§7.18.8Πατρεῦσι δὲ ἐν ἄκρᾳ τῇ πόλει Λαφρίας ἱερόν ἐστιν Ἀρτέμιδος·
パトライの人々にとっては、アクロポリス（高台の町）にアルテミス・ラプリアの神殿がある。
ξενικὸν μὲν τῇ θεῷ τὸ ὄνομα, ἐσηγμένον δὲ ἑτέρωθεν καὶ τὸ ἄγαλμα.
この女神の名称は彼らにとって外来のものであり、神像もまた他所から導入されたものである。
Καλυδῶνος γὰρ καὶ Αἰτωλίας τῆς ἄλλης ὑπὸ Αὐγούστου βασιλέως ἐρημωθείσης διὰ τὸ ἐς τὴν Νικόπολιν τὴν ὑπὲρ τοῦ Ἀκτίου συνοικίζεσθαι καὶ τὸ Αἰτωλικόν, οὕτω τὸ ἄγαλμα τῆς Λαφρίας οἱ Πατρεῖς ἔσχον.
というのも、カリュドンおよびその他のエトリアが、アクティウムの向かいにあるニコポリスへとエトリアの人々もまた強制移住させられたことによってアウグストゥス皇帝により荒廃させられた際、このようにしてパトライの人々はラプリアの神像を手に入れたからである。
§7.18.9ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα ἄλλα ἀγάλματα ἔκ τε Αἰτωλίας καὶ παρὰ Ἀκαρνάνων, τὰ μὲν πολλὰ ἐς τὴν Νικόπολιν κομισθῆναι, Πατρεῦσι δὲ ὁ Αὔγουστος ἄλλα τε τῶν ἐκ Καλυδῶνος λαφύρων καὶ δὴ καὶ τῆς Λαφρίας ἔδωκε τὸ ἄγαλμα, ὃ δὴ καὶ ἐς ἐμὲ ἔτι ἐν τῇ ἀκροπόλει τῇ Πατρέων εἶχε τιμάς.
同様に、エトリアから、またアカルナニアの人々のところから集められた他のすべての神像も、その大部分はニコポリスへと運ばれたが、アウグストゥスはパトライの人々に、カリュドンからの他の戦利品とともに、まさにこのラプリアの神像を与えた。 この神像は、私の時代にいたるまでなお、パトライのアクロポリスにおいて崇敬を受けていた。
γενέσθαι δὲ ἐπίκλησιν τῇ θεῷ Λαφρίαν ἀπὸ ἀνδρὸς Φωκέως φασί·
女神の「ラプリア」という異名は、フォキス人の男に由来すると言われている。
Λάφριον γὰρ τὸν Κασταλίου τοῦ Δελφοῦ Καλυδωνίοις ἱδρύσασθαι τὸ ἄγαλμα τῆς Ἀρτέμιδος τὸ ἀρχαῖον, οἱ δὲ τῆς Ἀρτέμιδος τὸ μήνιμα τὸ §7.18.10ἐς Οἰνέα ἀνὰ χρόνον τοῖς Καλυδωνίοις ἐλαφρότερον γενέσθαι λέγουσι καὶ αἰτίαν τῇ θεῷ τῆς ἐπικλήσεως ἐθέλουσιν εἶναι ταύτην.
すなわち、デルポイの人カスタリオスの子ラプリオスが、カリュドン人のために最初の古いアルテミス像を奉納したからである。 一方、別の人々は、アルテミスの怒りがオイネウスに対するものであったが、時とともにカリュドン人にとってより軽くなった（エラプロテロン）と言い、これが女神の異名の由来であると主張している。
τὸ μὲν σχῆμα τοῦ ἀγάλματος θηρεύουσά ἐστιν, ἐλέφαντος δὲ καὶ χρυσοῦ πεποίηται, Ναυπάκτιοι δὲ Μέναιχμος καὶ Σοΐδας εἰργάσαντο·
神像の姿は狩りをする乙女であり、象牙と金で造られている。 ナウパクトス出身のメナイクロスとソイダスがこれを制作した。
τεκμαίρονται σφᾶς Κανάχου τοῦ Σικυωνίου καὶ τοῦ Αἰγινήτου Κάλλωνος οὐ πολλῷ γενέσθαι τινὶ ἡλικίαν ὑστέρους.
彼らは、この制作者たちがシキュオンのカナコスやアイギナのカロンより時代的にそれほど遅れていないと推測している。
§7.18.11ἄγουσι δὲ καὶ Λάφρια ἑορτὴν τῇ Ἀρτέμιδι οἱ Πατρεῖς ἀνὰ πᾶν ἔτος, ἐν ᾗ τρόπος ἐπιχώριος θυσίας ἐστὶν αὐτοῖς.
パトライの人々は毎年、アルテミスのために「ラプリア」という祭りを執り行うが、そこには彼ら独特の犠牲式の作法がある。
περὶ μὲν τὸν βωμὸν ἐν κύκλῳ ξύλα ἱστᾶσιν ἔτι χλωρὰ καὶ ἐς ἑκκαίδεκα ἕκαστον πήχεις·
彼らはまず、祭壇の周囲にまだ生木の、それぞれ高さ十六ペキュスにも達する木材を円状に立てる。
ἐντὸς δὲ ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τὰ αὐότατά σφισι τῶν ξύλων κεῖται.
祭壇の内部には、彼らの持っている木の中で最も乾燥した木材が置かれる。
μηχανῶνται δὲ ὑπὸ τὸν καιρὸν τῆς ἑορτῆς καὶ ἄνοδον ἐπὶ τὸν βωμὸν λειοτέραν, ἐπιφέροντες γῆν ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τοὺς ἀναβασμούς.
また祭りの時期に合わせて、彼らは祭壇へのよりなだらかな登り道を工夫し、祭壇の階段に土を盛り上げるのである。
§7.18.12πρῶτα μὲν δὴ πομπὴν μεγαλοπρεπεστάτην τῇ Ἀρτέμιδι πομπεύουσι, καὶ ἡ ἱερωμένη παρθένος ὀχεῖται τελευταία τῆς πομπῆς ἐπὶ ἐλάφων ὑπὸ τὸ ἅρμα ἐζευγμένων·
まず、彼らはアルテミスのために極めて壮麗な行列を執り行い、女祭司である乙女が行列の最後に、戦車に繋がれた鹿に乗って進む。
ἐς δὲ τὴν ἐπιοῦσαν τηνικαῦτα ἤδη δρᾶν τὰ ἐς τὴν θυσίαν νομίζουσι, δημοσίᾳ τε ἡ πόλις καὶ οὐχ ἧσσον ἐς τὴν ἑορτὴν οἱ ἰδιῶται φιλοτίμως ἔχουσιν.
そして翌日になると、彼らはその時にいよいよ犠牲式に関することを行うのが習わしであり、公には都市が、そして私的な個人たちも劣らず、この祭りに向けて名誉を競い合う。
ἐσβάλλουσι γὰρ ζῶντας ἐς τὸν βωμὸν ὄρνιθάς τε τοὺς ἐδωδίμους καὶ ἱερεῖα ὁμοίως ἅπαντα, ἔτι δὲ ὗς ἀγρίους καὶ ἐλάφους τε καὶ δορκάδας, οἱ δὲ καὶ λύκων καὶ ἄρκτων σκύμνους, οἱ δὲ καὶ τὰ τέλεια τῶν θηρίων·
というのも、彼らは食用の鳥やその他あらゆる犠牲獣を、生きたまま祭壇に投げ込むからである。 さらに野生のイノシシ、鹿、ガゼル、ある人々はオオカミやクマの子を、またある人々は成長した猛獣をも投げ込む。
κατατιθέασι δὲ ἐπὶ τὸν βωμὸν καὶ δένδρων καρπὸν τῶν ἡμέρων.
また彼らは、栽培された樹木の果実も祭壇の上に置く。
§7.18.13τὸ δὲ ἀπὸ τούτου πῦρ ἐνιᾶσιν ἐς τὰ ξύλα.
その後、彼らは木材に火を放つ。
ἐνταῦθά που καὶ ἄρκτον καὶ ἄλλο τι ἐθεασάμην τῶν ζῴων, τὰ μὲν ὑπὸ τὴν πρώτην ὁρμὴν τοῦ πυρὸς βιαζόμενα ἐς τὸ ἐκτός, τὰ δὲ καὶ ἐκφεύγοντα ὑπὸ ἰσχύος·
その際、私はクマやその他の動物が、火の最初の勢いに押されて外へ飛び出そうとしたり、あるいはその力によって逃げ出したりするのを目撃した。
ταῦτα οἱ ἐμβαλόντες ἐπανάγουσιν αὖθις ἐς τὴν πυράν.
これらを、投げ込んだ者たちは再び火葬壇へと連れ戻す。
τρωθῆναι δὲ οὐδένα ὑπὸ τῶν θηρίων μνημονεύουσιν.
しかし、動物たちによって傷つけられた者は誰もいないと彼らは伝えている。