§7.18.8Πατρεῦσι δὲ ἐν ἄκρᾳ τῇ πόλει Λαφρίας ἱερόν ἐστιν Ἀρτέμιδος·
파트라인들에게는 아크로폴리스(고대의 도시 높은 곳)에 아르테미스 라프리아의 신전이 있다.
ξενικὸν μὲν τῇ θεῷ τὸ ὄνομα, ἐσηγμένον δὲ ἑτέρωθεν καὶ τὸ ἄγαλμα.
여신의 이 별칭은 외래의 것이며, 신상 역시 다른 곳에서 들여온 것이다.
Καλυδῶνος γὰρ καὶ Αἰτωλίας τῆς ἄλλης ὑπὸ Αὐγούστου βασιλέως ἐρημωθείσης διὰ τὸ ἐς τὴν Νικόπολιν τὴν ὑπὲρ τοῦ Ἀκτίου συνοικίζεσθαι καὶ τὸ Αἰτωλικόν, οὕτω τὸ ἄγαλμα τῆς Λαφρίας οἱ Πατρεῖς ἔσχον.
왜냐하면 악티움 건너편에 있는 니코폴리스로 에톨리아인들 또한 강제 이주되었기 때문에 카뤼돈과 에톨리아의 나머지 지역이 아우구스투스 황제에 의해 황폐해졌을 때, 파트라인들은 이러한 방식으로 라프리아의 신상을 얻었기 때문이다.
§7.18.9ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα ἄλλα ἀγάλματα ἔκ τε Αἰτωλίας καὶ παρὰ Ἀκαρνάνων, τὰ μὲν πολλὰ ἐς τὴν Νικόπολιν κομισθῆναι, Πατρεῦσι δὲ ὁ Αὔγουστος ἄλλα τε τῶν ἐκ Καλυδῶνος λαφύρων καὶ δὴ καὶ τῆς Λαφρίας ἔδωκε τὸ ἄγαλμα, ὃ δὴ καὶ ἐς ἐμὲ ἔτι ἐν τῇ ἀκροπόλει τῇ Πατρέων εἶχε τιμάς.
마찬가지로 에톨리아와 아카르나니아인들에게서 가져온 다른 모든 신상들도 대부분은 니코폴리스로 운반되었으나, 아우구스투스는 파트라인들에게 카뤼돈에서 가져온 다른 전리품들과 함께 특별히 이 라프리아의 신상을 주었다. 이 신상은 나의 시대에 이르기까지 여전히 파트라인들의 아크로폴리스에서 숭배를 받았다.
γενέσθαι δὲ ἐπίκλησιν τῇ θεῷ Λαφρίαν ἀπὸ ἀνδρὸς Φωκέως φασί·
여신의 '라프리아'라는 별칭은 포키스 출신의 한 남자에게서 유래했다고 전해진다.
Λάφριον γὰρ τὸν Κασταλίου τοῦ Δελφοῦ Καλυδωνίοις ἱδρύσασθαι τὸ ἄγαλμα τῆς Ἀρτέμιδος τὸ ἀρχαῖον, οἱ δὲ τῆς Ἀρτέμιδος τὸ μήνιμα τὸ
즉, 델포이인 카스탈리오스의 아들 라프리오스가 카뤼돈인들을 위해 최초의 오래된 아르테미스 신상을 봉헌했기 때문이라는 것이다.
§7.18.10ἐς Οἰνέα ἀνὰ χρόνον τοῖς Καλυδωνίοις ἐλαφρότερον γενέσθαι λέγουσι καὶ αἰτίαν τῇ θεῷ τῆς ἐπικλήσεως ἐθέλουσιν εἶναι ταύτην.
한편 다른 이들은 아르테미스의 분노가 오이네우스에 대한 것이었으나 시간이 흐르면서 카뤼돈인들에게 더 가벼워졌다(에라프로테론)고 말하며, 이것이 여신이 그 별칭을 얻게 된 이유라고 주장한다.
τὸ μὲν σχῆμα τοῦ ἀγάλματος θηρεύουσά ἐστιν, ἐλέφαντος δὲ καὶ χρυσοῦ πεποίηται, Ναυπάκτιοι δὲ Μέναιχμος καὶ Σοΐδας εἰργάσαντο·
신상의 형태는 사냥하는 여신의 모습이며, 상아와 금으로 제작되었다. 나우팍토스 출신의 메내크모스와 소이다스가 이를 만들었다.
τεκμαίρονται σφᾶς Κανάχου τοῦ Σικυωνίου καὶ τοῦ Αἰγινήτου Κάλλωνος οὐ πολλῷ γενέσθαι τινὶ ἡλικίαν ὑστέρους.
그들은 이 제작자들이 시키온의 카나코스나 아이기나의 칼론보다 연대상으로 그리 많이 늦지 않았다고 추정한다.
§7.18.11ἄγουσι δὲ καὶ Λάφρια ἑορτὴν τῇ Ἀρτέμιδι οἱ Πατρεῖς ἀνὰ πᾶν ἔτος, ἐν ᾗ τρόπος ἐπιχώριος θυσίας ἐστὶν αὐτοῖς.
파트라인들은 매년 아르테미스를 위해 '라프리아'라는 축제를 지내는데, 여기에는 그들만의 독특한 제사 방식이 있다.
περὶ μὲν τὸν βωμὸν ἐν κύκλῳ ξύλα ἱστᾶσιν ἔτι χλωρὰ καὶ ἐς ἑκκαίδεκα ἕκαστον πήχεις·
그들은 제단 주위에 아직 푸른 생나무들을 둥글게 둘러 세우는데, 나무 한 대의 높이가 열여섯 페쿠스에 달한다.
ἐντὸς δὲ ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τὰ αὐότατά σφισι τῶν ξύλων κεῖται.
제단 내부에는 그들이 가진 나무 중 가장 잘 마른 장작들이 놓인다.
μηχανῶνται δὲ ὑπὸ τὸν καιρὸν τῆς ἑορτῆς καὶ ἄνοδον ἐπὶ τὸν βωμὸν λειοτέραν, ἐπιφέροντες γῆν ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τοὺς ἀναβασμούς.
또한 축제 시기에 맞추어 그들은 제단으로 오르는 더 완만한 길을 마련하는데, 제단 계단 위에 흙을 덮어 길을 다진다.
§7.18.12πρῶτα μὲν δὴ πομπὴν μεγαλοπρεπεστάτην τῇ Ἀρτέμιδι πομπεύουσι, καὶ ἡ ἱερωμένη παρθένος ὀχεῖται τελευταία τῆς πομπῆς ἐπὶ ἐλάφων ὑπὸ τὸ ἅρμα ἐζευγμένων·
우선 그들은 아르테미스를 위해 매우 장엄한 행렬을 이끄는데, 여사제인 처녀가 행렬의 맨 뒤에서 전차에 연결된 사슴들을 타고 나아간다.
ἐς δὲ τὴν ἐπιοῦσαν τηνικαῦτα ἤδη δρᾶν τὰ ἐς τὴν θυσίαν νομίζουσι, δημοσίᾳ τε ἡ πόλις καὶ οὐχ ἧσσον ἐς τὴν ἑορτὴν οἱ ἰδιῶται φιλοτίμως ἔχουσιν.
그리고 이튿날이 되면 그제야 제사에 관한 일들을 행하는 것이 그들의 관습이며, 공적으로는 도시가, 그리고 사적으로는 개인들 또한 못지않게 이 축제를 위해 정성을 다한다.
ἐσβάλλουσι γὰρ ζῶντας ἐς τὸν βωμὸν ὄρνιθάς τε τοὺς ἐδωδίμους καὶ ἱερεῖα ὁμοίως ἅπαντα, ἔτι δὲ ὗς ἀγρίους καὶ ἐλάφους τε καὶ δορκάδας, οἱ δὲ καὶ λύκων καὶ ἄρκτων σκύμνους, οἱ δὲ καὶ τὰ τέλεια τῶν θηρίων·
왜냐하면 그들은 식용 조류와 온갖 제물들을 산 채로 제단 안에 던져 넣기 때문이다. 게다가 멧돼지, 사슴, 가젤뿐만 아니라 어떤 이들은 늑대와 곰의 새끼를, 또 어떤 이들은 다 자란 맹수들까지 던져 넣는다.
κατατιθέασι δὲ ἐπὶ τὸν βωμὸν καὶ δένδρων καρπὸν τῶν ἡμέρων.
또한 그들은 재배한 유실수의 열매들도 제단 위에 올려놓는다.
§7.18.13τὸ δὲ ἀπὸ τούτου πῦρ ἐνιᾶσιν ἐς τὰ ξύλα.
그런 다음에 그들은 장작에 불을 지른다.
ἐνταῦθά που καὶ ἄρκτον καὶ ἄλλο τι ἐθεασάμην τῶν ζῴων, τὰ μὲν ὑπὸ τὴν πρώτην ὁρμὴν τοῦ πυρὸς βιαζόμενα ἐς τὸ ἐκτός, τὰ δὲ καὶ ἐκφεύγοντα ὑπὸ ἰσχύος·
그때 나는 곰을 비롯한 다른 동물들이 어떤 것은 불길이 처음 일어나는 기세에 밀려 밖으로 뛰쳐나오려 하고, 어떤 것은 힘으로 도망치기도 하는 것을 보았다.
ταῦτα οἱ ἐμβαλόντες ἐπανάγουσιν αὖθις ἐς τὴν πυράν.
이것들을 던져 넣었던 사람들이 다시 장작더미 속으로 데려간다.
τρωθῆναι δὲ οὐδένα ὑπὸ τῶν θηρίων μνημονεύουσιν.
그러나 야수들에게 다친 사람은 아무도 없었다고 그들은 전한다.