§10.29.1τῶν δὲ ἤδη μοι κατειλεγμένων εἰσὶν ἀνώτεροι τούτων ἱερεῖα οἱ ἑταῖροι τοῦ Ὀδυσσέως Περιμήδης καὶ Εὐρύλοχος φέροντες·
すでに私が列挙したこれらよりも高いところには、オデュッセウスの仲間であるペリメデスとエウリュロコスが、犠牲の獣を運んでいる。
τὰ δέ ἐστι μέλανες κριοὶ τὰ ἱερεῖα.
そして、その犠牲の獣は黒い雄羊である。
μετὰ δὲ αὐτοὺς ἀνήρ ἐστι καθήμενος, ἐπίγραμμα δὲ Ὄκνον εἶναι λέγει τὸν ἄνθρωπον·
彼らの次には一人の男が座っており、銘文はその男がオクノスであると告げている。
πεποίηται μὲν πλέκων σχοινίον, παρέστηκε δὲ θήλεια ὄνος ἐπεσθίουσα τὸ πεπλεγμένον ἀεὶ τοῦ σχοινίου.
彼はロープを編んでいる姿で描かれており、傍らには雌のロバが立っていて、編み上がったロープを端から順に食べていっている。
τοῦτον εἶναι τὸν Ὄκνον φίλεργόν φασιν ἄνθρωπον, γυναῖκα δὲ ἔχειν δαπανηράν·
人々はこのオクノスを働き者の男であり、浪費家の妻がいたと言っている。
καὶ ὁπόσα συλλέξαιτο ἐργαζόμενος, οὐ πολὺ δὴ ὕστερον ὑπὸ ἐκείνης ἀνήλωτο.
そして彼が働いて手に入れたものは何であれ、その後まもなく彼女によって消費されてしまった。
§10.29.2τὰ οὖν ἐς τοῦ Ὄκνου τὴν γυναῖκα ἐθέλουσιν αἰνίξασθαι τὸν Πολύγνωτον.
したがって、人々はポリュグノトスがオクノスの妻についての事柄を暗示しようとしたのだと考えている。
οἶδα δὲ καὶ ὑπὸ Ἰώνων, ὁπότε ἴδοιέν τινα πονοῦντα ἐπὶ οὐδενὶ ὄνησιν φέροντι, ὑπὸ τούτων εἰρημένον ὡς ὁ ἀνὴρ οὗτος συνάγει τοῦ Ὄκνου τὴν θώμιγγα.
また、私はイオニア人たちが、何の利益ももたらさないことのために誰かが苦労しているのを見るたびに、「この男はオクノスのロープを紡いでいる」と言うのを知っている。
ὄκνον δʼ οὖν καὶ μάντεων οἱ ὁρῶντες τοὺς οἰωνοὺς καλοῦσί τινα ὄρνιθα·
ところで、鳥占いで鳥を観察する者たちも、ある鳥をオクノスと呼んでいる。
καὶ ἔστιν οὗτος ὁ ὄκνος μέγιστος μὲν καὶ κάλλιστος ἐρωδιῶν, εἰ δὲ ἄλλος τις ὀρνίθων σπάνιός ἐστι καὶ οὗτος.
そしてこのオクノスは、サギ類の中で最も大きく最も美しいものであり、もし他の鳥で珍しいものがあるとすれば、これもまたそうである。
§10.29.3γέγραπται δὲ καὶ Τιτυὸς οὐ κολαζόμενος ἔτι, ἀλλὰ ὑπὸ τοῦ συνεχοῦς τῆς τιμωρίας ἐς ἅπαν ἐξανηλωμένος, ἀμυδρὸν καὶ οὐδὲ ὁλόκληρον εἴδωλον.
またティテュオスも描かれているが、もはや罰せられているのではなく、絶え間ない懲罰によって完全に消耗し尽くされ、かすかで、完全な形すらとどめていない幻影となっている。
ἐπιόντι δὲ ἐφεξῆς τὰ ἐν τῇ γραφῇ, ἔστιν ἐγγυτάτω τοῦ στρέφοντος τὸ καλῴδιον Ἀριάδνη·
絵の中を順に見ていく者にとって、ロープを縒っている者の最も近くにアリアドネがいる。
κάθηται μὲν ἐπὶ πέτρας, ὁρᾷ δὲ ἐς τὴν ἀδελφὴν Φαίδραν, τό τε ἄλλο αἰωρουμένην σῶμα ἐν σειρᾷ καὶ ταῖς χερσὶν ἀμφοτέραις ἑκατέρωθεν τῆς σειρᾶς ἐχομένην·
彼女は岩の上に座っており、妹のパイドラの方を見ている。 パイドラは、体全体がブランコの縄に揺られ、両手でその縄の両側を掴んでいる。
παρεῖχε δὲ τὸ σχῆμα καίπερ ἐς τὸ εὐπρεπέστερον πεποιημένον συμβάλλεσθαι τὰ ἐς τῆς Φαίδρας τὴν τελευτήν.
その姿勢は、たとえより体裁良く描かれているとはいえ、パイドラの最期を推測させる。
§10.29.4τὴν δὲ Ἀριάδνην ἢ κατά τινα ἐπιτυχὼν δαίμονα ἢ καὶ ἐπίτηδες αὐτὴν λοχήσας ἀφείλετο Θησέα ἐπιπλεύσας Διόνυσος στόλῳ μείζονι, οὐκ ἄλλος κατὰ ἐμὴν δόξαν, ἀλλὰ ὁ πρῶτος μὲν ἐλάσας ἐπὶ Ἰνδοὺς στρατείᾳ, πρῶτος δὲ Εὐφράτην γεφυρώσας ποταμόν·
アリアドネについては、ディオニュソスが、ある運命の導きに遭遇したためか、あるいは故意に彼女を待ち伏せて、より大きな艦隊を率いて航海してきてテセウスから奪い去ったのである。 私の考えでは、このディオニュソスは他ならぬ、遠征によってインド人たちへと最初に進軍し、最初にユーフラテス川に橋を架けたあの人物である。
Ζεῦγμά τε ὠνομάσθη πόλις καθʼ ὅ τι ἐζεύχθη τῆς χώρας ὁ Εὐφράτης, καὶ ἔστιν ἐνταῦθα ὁ κάλως καὶ ἐς ἡμᾶς ἐν ᾧ τὸν ποταμὸν ἔζευξεν, ἀμπελίνοις ὁμοῦ πεπλεγμένος καὶ κισσοῦ κλήμασι.
そして、ユーフラテス川がその地域のどこで架橋されたかによって、都市はゼウグマと名付けられ、そこには彼が川に橋を架けたときに使った綱が、ぶどうの枝やキヅタの蔓と一緒に編まれた状態で、私たちの時代に至るまで存在している。
§10.29.5τὰ μὲν δὴ ἐς Διόνυσον πολλὰ ὑπό τε Ἑλλήνων λεγόμενα καὶ ὑπὸ Αἰγυπτίων ἐστίν·
確かに、ディオニュソスに関してはギリシア人によってもエジプト人によっても多くのことが語られている。
ὑπὸ δὲ τὴν Φαίδραν ἐστὶν ἀνακεκλιμένη Χλῶρις ἐπὶ τῆς Θυίας γόνασιν.
パイドラの下には、クロリスがテュイアの膝に身を横たえている。
οὐχ ἁμαρτήσεται μὲν δὴ οὐδὲ ὅστις φησὶ φιλίαν εἶναι ἐς ἀλλήλας, ἡνίκα ἔτυχον αἱ γυναῖκες ζῶσαι·
そして、これらの女性たちが生きていた頃、お互いに友情があったと言う者も、決して間違ってはいないだろう。
ἦσαν γὰρ δὴ ἡ μὲν ἐξ Ὀρχομενοῦ τοῦ ἐν Βοιωτίᾳ ἡ Χλῶρις, ἡ δὲ Κασταλίου θυγάτηρ ἀπὸ τοῦ Παρνασσοῦ.
なぜなら、クロリスはボイオティアのオルコメノス出身であり、テュイアはパルナッソス山麓のカスタリオスの娘だったからである。
εἶπον δʼ ἂν καὶ ἄλλοι τὸν ἐς αὐτὰς λόγον, τῇ μὲν συγγενέσθαι Ποσειδῶνα τῇ Θυίᾳ, Χλῶριν δὲ Ποσειδῶνος παιδὶ Νηλεῖ συνοικῆσαι.
また、他の人々は彼女たちに関する話として、一方のテュイアにはポセイドンが交わり、クロリスはポセイドンの子ネレウスと結婚した、と言うかもしれない。