§423περικομίζοντας, οὐκ εἰς ἀκροάσεις μὰ Δία ῥητόρων συγκαλοῦντας, ὥσπερ ἐγὼ καὶ περὶ Κῶν ταυτηνὶ τὴν Μεροπίδα καὶ ἐν Κνίδῳ ποτὲ εἶδον ἐπʼ ἐμαυτοῦ γενόμενον, ἀλλʼ ἴστε ὅτι δεξαμενὰς ἐπαινοῦσι, καὶ δεῦρʼ ἄγʼ ἰὼν νῆα κατάστησον, καὶ τοῖς καταίρουσι τοιαῦτʼ ἐπαγγέλλουσι καὶ τοιαῦτα προξενοῦσιν.
［...ナツメヤシを］持ち歩き、誓って、彼らは人々を弁論家の講義に招集しているのではなく（私がかつて、このメロピスであるコス島や、またクニドスにおいて、私自身の時代に起こったのを目撃したように）、むしろ彼らは貯水槽（浴槽）を称賛し、「さあ、ここへ来て船を留めよ」と言い、入港する者（浴場に来る者）たちにそのようなことを約束し、そのように世話をしているのを、あなた方は知っている。
ὅταν οὖν ἑτέρωθεν μὲν ὁ ῥήτωρ ἀγωνιούμενος εἰσίῃ, ἑτέρωθεν δὲ ὁ ῥέμβος ὑμῖν ἀμφιθαλὴς ἥκῃ τὰ τοιαῦτα ὑπισχνούμενος, εἰκότως, οἶμαι, συμβαίνει τὴν νίκην ἐκείνου τοῦ μέρους γίγνεσθαι, καὶ μήτε πρεσβύτερον μηδένα μήτε νεώτερον ῥᾳδίως ἐθέλειν σωφρονεῖν.
それゆえ、一方からは弁論家が競おうとして入ってき、他方からはあなた方にあの徘徊が、あらゆる魅力をまとって、そのような約束を携えてやって来るとき、当然のことながら、私は思うに、勝利はその方の側のものとなり、年長者も年少者も誰も容易には節制しようとしなくなるという事態が起こる。
ταῦτʼ ἐστὶν ἃ τοὺς λέγοντας ὑποσκελίζει, ταῦθʼ ὥσπερ νέφος ἢ σκοτόμαινα ἐπισκοτεῖ πᾶσι τοῖς περὶ παιδείαν καλοῖς.
これらこそが、語り手たちの足をすくうものであり、これらこそが雲や月食のように、教養に関するあらゆる美しいものの上に影を投げかけるのである。
πρὸς δὲ τούτοις οἱ κατάπτυστοι σοφισταὶ πείθουσιν ὑμᾶς ὡς ἄρα καὶ τῷ Ὁμήρῳ τοῦτο μέγιστον ὑπάρξειεν, υἱὸν Μέλητος γενέσθαι.
これに加えて、あの忌まわしいソフィストどもは、なんとホメロスにとっても、メレス川の息子となることが最大の幸運であったのだ、とあなた方に信じ込ませている。
πᾶς τις οὖν ἵεται σπουδῇ παρὰ τὸν πατέρα αὐτοῦ φιλοσοφήσων ἐκεῖ, καὶ οὐδὲ ἐξ αὐτῶν τούτων ἐνθυμηθῆναι δύνασθε εἰ τὰ μάλιστα ἀληθῆ λέγουσιν, ὅτι οὐδʼ αὐτῷ τῷ Ὁμήρῳ ἤρκει παρὰ τὰς ὄχθας ἐσκηνῆσθαι τοῦ πατρὸς, οὐδὲ τοῖς ἰχθύσι συμπαρανεῖν ἀδελφοῖς οὖσιν ἑαυτοῦ, ὡς ὁ τούτων λόγος, ἀλλʼ οὕτως αὐχμηρόν τινα ἐβίω βίον ὥστε πολλαχῆ δῆλός ἐστι στέργων, εἰ τῶν ἀναγκαίων εὐποροίη, λουτρὰ δὲ αὐτοσχέδια καὶ δὴ ἐπʼ ὀνήσει καμνόντων σωμάτων, ὥς φησι Πλάτων, ἀπεδέχετο, περαιτέρω δὲ οὐκ εἴα τρυφᾶν.
そこで、誰もが皆、彼の父親［である川］のところへ馳せ参じ、そこで知恵を磨こうと熱中する。 そして、たとえ彼らの言うことがこの上なく真実であるとしても、まさにこのことから次のことを思い至ることさえ、あなた方にはできない。 すなわち、ホメロス自身にとっても、父親の川岸に幕屋を張るだけでは十分ではなく、彼らの説によれば自分の兄弟である魚たちと一緒に泳ぐだけでは不十分であったこと、むしろ彼は非常に質素な生活を送ったので、必要なものに事欠かなければそれに満足していたことが至る所で明らかであり、プラトンが言うように、臨時の入浴、それも病んだ身体の健康回復のためのものだけは容認したものの、それ以上の贅沢は許さなかったということである。
τὸ δὲ πλείστην ἅπασιν ἁπάντων ὀλιγωρίαν ἐμπεποιηκὸς ἡ ἀδιήγητός ἐστιν αὕτη φθορά.
しかし、すべての人に、あらゆるものに対する最大の軽蔑を植え付けているのは、この言い表しがたい堕落である。
πᾶς γάρ τις δεδιὼς μὴ φθάσειε προδιαφθαρεὶς, αὑτὸν ἐλπίζων ἀπόλλυσι, πάντα μὲν τὰ αἴσχιστα ἐν κέρδους τάξει τιθέμενος, πᾶν δʼ ὅσον χρηστὸν ζημίαν καὶ πόνους ἄλλως ὑπολαμβάνων, ὡς εἰ μὴ ἀμφότερα λωβηθεὶς ἀπίοι παρὰ τοὺς πλείονας καὶ τὴν γνώμην καὶ τὸ σῶμα, οὐκ ἐσομένης αὐτῷ χώρας ἐκεῖ.
というのも、誰もが、自分が他人に先んじて滅ぼされてしまわないかと恐れ、自分に期待をかけつつ自滅しており、最も不名誉なことのすべてを利益のカテゴリーに置き、有用なことのすべてを損失や無駄な労苦と見なしているからである。 あたかも、精神と身体の両方を損なわれた状態で死者のもとへ去って行かない限り、向こう側には自分の居場所がないかのようである。
τὸ δʼ, οἶμαι, πᾶν τοὐναντίον ἦν·
しかし、私は思うに、全く逆であるべきだったのだ。
ἐπειδὴ τοιαῦτʼ ἀφέστηκεν, ἀπολαῦσαι τοῦ βίου τὰ §424κάλλιστα, ἕως ἔξεστιν, ἵνʼ εἰ μὲν τῆς σωζομένης μοίρας εἴημεν, ἐν τοῖς καλλίστοις σωζοίμεθα, ἐν μαθήμασι καὶ λόγοις, καὶ μὴ τὴν ὕειον ἁρμονίαν ἡρμοσμένοι νύκτα ἐκ νυκτὸς καὶ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας καλινδοίμεθα, εἰ δὲ μὴ, κέρδος γʼ ᾖ πᾶν ὅ τί τις προὔλαβεν.
そのような堕落が遠ざかっている以上、できるうちに人生の最も美しいものを享受すべきであり、それによって、もし私たちが救われる側の運命にあるなら、最も美しいもの、すなわち学びと言葉の中で救われるようにし、豚のような調和に調律されて夜な夜な、日な日な泥の中を転げ回ることがないようにすべきである。 そうでなくても、あらかじめ手に入れたものは何であれすべて利益となるようにすべきなのである。
ἢ πρὸς θεῶν λούσασθαι μὲν κέρδος ἐστὶ ζῶντα, ὃ καὶ τελευτήσαντα μενεῖ δήπουθεν, λόγων δὲ ὧν εἴργεσθαι μετὰ τὴν τελευτὴν ἀνάγκη, τούτων ζῶντα ἀπολαῦσαι, καὶ αὐτὸν λέγοντα καὶ ἑτέρῳ παρόντα, ἀηδία, καὶ τῇ μὲν ἑταίρᾳ συγγενέσθαι κεφάλαιον εὐδαιμονίας, ἀνδρὶ δὲ τῷ πρώτῳ τῶν Ἑλλήνων συγγενέσθαι καὶ ὁσονοῦν εἰς κατάραν τελεῖ;
あるいは、神々の名において問うが、生きているうちに入浴することは利益であり（それは死んだ後でも確実に残るだろうが）、死後に奪われることが避けられない言葉を、生きているうちに、自ら語り、また他人の語る場に立ち会うことによって享受することは不快なことなのだろうか。 そして、遊女と交わることは幸福の極みであり、ギリシア人の第一人者とほんの少しでも交わることは呪いに等しいのだろうか。
καὶ τῇ μὲν γαστρὶ χαριστέον, ἐξ ἧς αἱ πλεῖσται τῶν νόσων, ὅσα δʼ εἰς λόγους ὕθλον ἄλλως καὶ σκιὰν ὑποληπτέον, ὦ χρηστοὶ καὶ τὴν οἰκουμένην ὑμεῖς παιδεύοντες πρὶν ὑμᾶς αὐτούς;
そして、ほとんどの病気の原因となる胃袋には便宜を図るべきであり、言葉に関することはすべて、単なるたわごとや影とみなすべきなのだろうか。 自らを教化する前に居住世界を教化しようとしている、立派なあなた方よ。
ἀλλʼ ὥσπερ ἐμὲ ἀξιοῦτε βούλεσθαι λέγειν, οὕτως ὑμῖν αὐτοῖς παρακελεύσασθε ἐμὲ ποιεῖν βούλεσθαι λέγειν, εἰ δὲ μὴ, ἑκάτεροι τὸ ἑαυτῶν πράξομεν.
そうではなく、あなた方が私に語ることを望むよう要求するのと同様に、私に語ることを望ませるように、自分自身に命じるがよい。 さもなければ、私たちは互いにそれぞれの道を歩むことになるだろう。
ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδʼ οὕτως ἀνήσω λέγων, ἕως ἂν θεὸς εὐμενὴς ᾖ, ὑμεῖς δὲ ἀγνοήσετε ἀεί.
というのも、私はたとえそうなっても、神が好意的である限り、語ることを辞めはしないが、あなた方は永遠に無知なままでいることになるからだ。
ταῦτʼ οὖν, εἰ μὲν βούλεσθε, ἀπολογίαν, εἰ δὲ βούλεσθε, ἐπιτίμησιν ἀπʼ εὐνοίας, εἰ δὲ καὶ ὡς ἀμφότερα εἰρήσεται, ἀλλʼ οὖν ἀληθῆ γε καὶ συμφέροντα ἀκούειν ἅπασιν εἴρηται.
それゆえ、これらは、皆さんが望むなら弁明であり、望むなら好意からの非難であり、また、その両方として語られたのだとしても、いずれにせよ、すべての人にとって聞くことが真実であり有益なこととして語られたのである。
ἢ οὖν παυστέον, φησὶ Δημοσθένης, τούτων τῶν ἐθῶν, ἢ τοῦ γʼ Ἱππολύτου καὶ τοῦ Βελλεροφόντου μὴ ῥᾳδίως οὑτωσὶ καταψεύδεσθε.
したがって、デモステネスが言うように、これらの方針をやめるべきか、さもなければ、ヒッポリュトスやベレロポンについて、このように安易に不当な非難をするのをやめるべきである。