§423περικομίζοντας, οὐκ εἰς ἀκροάσεις μὰ Δία ῥητόρων συγκαλοῦντας, ὥσπερ ἐγὼ καὶ περὶ Κῶν ταυτηνὶ τὴν Μεροπίδα καὶ ἐν Κνίδῳ ποτὲ εἶδον ἐπʼ ἐμαυτοῦ γενόμενον, ἀλλʼ ἴστε ὅτι δεξαμενὰς ἐπαινοῦσι, καὶ δεῦρʼ ἄγʼ ἰὼν νῆα κατάστησον, καὶ τοῖς καταίρουσι τοιαῦτʼ ἐπαγγέλλουσι καὶ τοιαῦτα προξενοῦσιν.
［...대추야자를］ 들고 돌아다니며, 맹세코 그들은 내가 내 시대에 코스, 즉 이 메로피스 주변과 크니도스에서 일어난 것을 본 것처럼 사람들을 연설가의 강연에 불러 모으는 것이 아니라, 여러분도 알다시피 그들은 저수조(목욕탕)를 찬양하며, "이리로 와서 배를 대라"고 말하고, 찾아오는 이들에게 그러한 것을 약속하고 그러한 주선을 한다.
ὅταν οὖν ἑτέρωθεν μὲν ὁ ῥήτωρ ἀγωνιούμενος εἰσίῃ, ἑτέρωθεν δὲ ὁ ῥέμβος ὑμῖν ἀμφιθαλὴς ἥκῃ τὰ τοιαῦτα ὑπισχνούμενος, εἰκότως, οἶμαι, συμβαίνει τὴν νίκην ἐκείνου τοῦ μέρους γίγνεσθαι, καὶ μήτε πρεσβύτερον μηδένα μήτε νεώτερον ῥᾳδίως ἐθέλειν σωφρονεῖν.
그러므로 한쪽에서는 연설가가 경쟁하기 위해 들어오고, 다른 쪽에서는 온갖 유혹을 갖춘 여러분의 방탕이 다가와 그러한 것을 약속할 때, 내 생각에 승리는 당연히 그쪽의 차지가 되고, 연장자든 연소자든 그 누구도 쉽게 절제하려 하지 않는 일이 일어나게 된다.
ταῦτʼ ἐστὶν ἃ τοὺς λέγοντας ὑποσκελίζει, ταῦθʼ ὥσπερ νέφος ἢ σκοτόμαινα ἐπισκοτεῖ πᾶσι τοῖς περὶ παιδείαν καλοῖς.
이것들이야말로 말하는 이들의 발을 거는 것이며, 이것들이 마치 먹구름이나 일식처럼 교육에 관한 모든 아름다운 것들을 가려버린다.
πρὸς δὲ τούτοις οἱ κατάπτυστοι σοφισταὶ πείθουσιν ὑμᾶς ὡς ἄρα καὶ τῷ Ὁμήρῳ τοῦτο μέγιστον ὑπάρξειεν, υἱὸν Μέλητος γενέσθαι.
게다가 그 가증스러운 소피스트들은 호메로스에게도 멜레스 강의 아들이 된 것이 가장 큰 행운이었다고 여러분을 설득한다.
πᾶς τις οὖν ἵεται σπουδῇ παρὰ τὸν πατέρα αὐτοῦ φιλοσοφήσων ἐκεῖ, καὶ οὐδὲ ἐξ αὐτῶν τούτων ἐνθυμηθῆναι δύνασθε εἰ τὰ μάλιστα ἀληθῆ λέγουσιν, ὅτι οὐδʼ αὐτῷ τῷ Ὁμήρῳ ἤρκει παρὰ τὰς ὄχθας ἐσκηνῆσθαι τοῦ πατρὸς, οὐδὲ τοῖς ἰχθύσι συμπαρανεῖν ἀδελφοῖς οὖσιν ἑαυτοῦ, ὡς ὁ τούτων λόγος, ἀλλʼ οὕτως αὐχμηρόν τινα ἐβίω βίον ὥστε πολλαχῆ δῆλός ἐστι στέργων, εἰ τῶν ἀναγκαίων εὐποροίη, λουτρὰ δὲ αὐτοσχέδια καὶ δὴ ἐπʼ ὀνήσει καμνόντων σωμάτων, ὥς φησι Πλάτων, ἀπεδέχετο, περαιτέρω δὲ οὐκ εἴα τρυφᾶν.
그리하여 누구나 그곳에 있는 그의 아버지［강］로 서둘러 달려가 철학을 하려 하며, 비록 그들의 말이 지극히 사실이라 할지라도, 여러분은 바로 이 사실로부터 다음과 같은 점을 생각조차 하지 못한다. 즉, 호메로스 자신에게도 아버지의 강가에 천막을 치는 것만으로는 충분하지 않았고, 그들의 말대로 자신의 형제인 물고기들과 함께 수영하는 것만으로는 충분하지 않았으며, 오히려 그는 매우 검소한 삶을 살았기에 필요한 것만 풍족하다면 만족했음이 도처에서 분명하며, 플라톤이 말하듯 병든 몸의 회복을 위한 임시 목욕 정도는 받아들였으나 그 이상의 사치는 허용하지 않았다는 점을 말이다.
τὸ δὲ πλείστην ἅπασιν ἁπάντων ὀλιγωρίαν ἐμπεποιηκὸς ἡ ἀδιήγητός ἐστιν αὕτη φθορά.
하지만 모든 이에게 온갖 것에 대한 극도의 경멸을 심어준 것은 이 형언할 수 없는 타락이다.
πᾶς γάρ τις δεδιὼς μὴ φθάσειε προδιαφθαρεὶς, αὑτὸν ἐλπίζων ἀπόλλυσι, πάντα μὲν τὰ αἴσχιστα ἐν κέρδους τάξει τιθέμενος, πᾶν δʼ ὅσον χρηστὸν ζημίαν καὶ πόνους ἄλλως ὑπολαμβάνων, ὡς εἰ μὴ ἀμφότερα λωβηθεὶς ἀπίοι παρὰ τοὺς πλείονας καὶ τὴν γνώμην καὶ τὸ σῶμα, οὐκ ἐσομένης αὐτῷ χώρας ἐκεῖ.
왜냐하면 누구나 자신이 먼저 망가져 뒤처질까 두려워하며, 스스로에게 기대를 걸면서도 파멸의 길을 걷고 있고, 가장 수치스러운 모든 일을 이익의 범주에 두며, 유익한 모든 일은 손실과 무익한 노고로 여기기 때문이다. 마치 정신과 육체가 모두 망가진 채로 죽은 자들의 곁으로 가지 않으면 그곳에 자신의 자리가 없을 것처럼 행동한다.
τὸ δʼ, οἶμαι, πᾶν τοὐναντίον ἦν·
하지만 내 생각에 이는 완전히 반대여야 했다.
ἐπειδὴ τοιαῦτʼ ἀφέστηκεν, ἀπολαῦσαι τοῦ βίου τὰ §424κάλλιστα, ἕως ἔξεστιν, ἵνʼ εἰ μὲν τῆς σωζομένης μοίρας εἴημεν, ἐν τοῖς καλλίστοις σωζοίμεθα, ἐν μαθήμασι καὶ λόγοις, καὶ μὴ τὴν ὕειον ἁρμονίαν ἡρμοσμένοι νύκτα ἐκ νυκτὸς καὶ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας καλινδοίμεθα, εἰ δὲ μὴ, κέρδος γʼ ᾖ πᾶν ὅ τί τις προὔλαβεν.
그러한 일들이 멀어져 있는 이상, 할 수 있을 때 삶의 가장 아름다운 것들을 누려야 하며, 그리하여 우리가 구원받는 운명의 몫에 속한다면 가장 아름다운 것들, 즉 배움과 연설 속에서 구원받도록 해야 하고, 돼지의 조화에 조율되어 밤낮으로 진흙 속을 뒹구는 일이 없도록 해야 하며, 그렇지 않더라도 미리 손에 넣은 것은 무엇이든 모두 이익이 되도록 해야 한다.
ἢ πρὸς θεῶν λούσασθαι μὲν κέρδος ἐστὶ ζῶντα, ὃ καὶ τελευτήσαντα μενεῖ δήπουθεν, λόγων δὲ ὧν εἴργεσθαι μετὰ τὴν τελευτὴν ἀνάγκη, τούτων ζῶντα ἀπολαῦσαι, καὶ αὐτὸν λέγοντα καὶ ἑτέρῳ παρόντα, ἀηδία, καὶ τῇ μὲν ἑταίρᾳ συγγενέσθαι κεφάλαιον εὐδαιμονίας, ἀνδρὶ δὲ τῷ πρώτῳ τῶν Ἑλλήνων συγγενέσθαι καὶ ὁσονοῦν εἰς κατάραν τελεῖ;
혹은, 신들의 이름으로 묻건대, 살아 있는 동안 목욕하는 것은 이익이고(그것은 죽은 뒤에도 분명히 남을 테지만), 죽은 뒤에는 빼앗길 수밖에 없는 연설을 살아 있는 동안 스스로 말하고 다른 이의 연설에 참석함으로써 누리는 것은 불쾌한 일이며, 기생과 교제하는 것은 행복의 극치이고, 그리스인들의 제1인자와 아주 조금이라도 교제하는 것은 저주에 불과하다는 말인가?
καὶ τῇ μὲν γαστρὶ χαριστέον, ἐξ ἧς αἱ πλεῖσται τῶν νόσων, ὅσα δʼ εἰς λόγους ὕθλον ἄλλως καὶ σκιὰν ὑποληπτέον, ὦ χρηστοὶ καὶ τὴν οἰκουμένην ὑμεῖς παιδεύοντες πρὶν ὑμᾶς αὐτούς;
그리고 대부분의 질병의 원인이 되는 위장은 만족시켜야 마땅하고, 연설에 관한 모든 것은 한갓 잡담과 그림자로 여겨야 한단 말인가, 자신들을 교화하기 전에 거주세계를 교화하려 드는 훌륭하신 여러분이여?
ἀλλʼ ὥσπερ ἐμὲ ἀξιοῦτε βούλεσθαι λέγειν, οὕτως ὑμῖν αὐτοῖς παρακελεύσασθε ἐμὲ ποιεῖν βούλεσθαι λέγειν, εἰ δὲ μὴ, ἑκάτεροι τὸ ἑαυτῶν πράξομεν.
그러지 말고, 여러분이 내게 연설하기를 바라라고 요구하는 것처럼, 여러분 스스로가 나로 하여금 연설하기를 바라게 만들도록 격려하라. 그렇지 않으면 우리는 서로 각자의 일을 하게 될 것이다.
ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδʼ οὕτως ἀνήσω λέγων, ἕως ἂν θεὸς εὐμενὴς ᾖ, ὑμεῖς δὲ ἀγνοήσετε ἀεί.
왜냐하면 나는 그렇게 되더라도 신께서 호의적이신 한 연설하기를 멈추지 않겠지만, 여러분은 영원히 무지한 상태로 남을 것이기 때문이다.
ταῦτʼ οὖν, εἰ μὲν βούλεσθε, ἀπολογίαν, εἰ δὲ βούλεσθε, ἐπιτίμησιν ἀπʼ εὐνοίας, εἰ δὲ καὶ ὡς ἀμφότερα εἰρήσεται, ἀλλʼ οὖν ἀληθῆ γε καὶ συμφέροντα ἀκούειν ἅπασιν εἴρηται.
그러므로 이 일들은 여러분이 원한다면 변명이고, 원한다면 호의에서 우러나온 책망이며, 혹은 두 가지 모두로 이야기된 것이라 할지라도, 어쨌든 모두에게 듣기에 참되고 유익한 것으로 이야기된 것이다.
ἢ οὖν παυστέον, φησὶ Δημοσθένης, τούτων τῶν ἐθῶν, ἢ τοῦ γʼ Ἱππολύτου καὶ τοῦ Βελλεροφόντου μὴ ῥᾳδίως οὑτωσὶ καταψεύδεσθε.
그러므로 데모스테네스가 말하듯 "이러한 습관을 그만두어야 하거나", 그렇지 않으면 히폴리토스와 벨레로폰에 대해 이처럼 쉽게 터무니없는 비방을 하지 말아야 할 것이다.