§403ὁρμηθεὶς ἐκ τῶν περὶ τῆς Ἐριφύλης λόγων
ὦ πόποι
φησὶν
οἷʼ ἀπατᾶται φροντὶς ἐπαμερίων οὐκ εἰδυῖα· ὁ δʼ ἄνω καὶ κάτω δή που διορίζεται καὶ δείκνυσι τὰ ἁμαρτήματα ὡς ἀκούσια καὶ ὅτι οὐδεὶς ἑκὼν φαῦλος.
エリピューレーに関する物語から出発して、彼はこう言っている。 「おお、何ということか、一日限りの人間の思慮は、知らぬがゆえになんと欺かれることか」他方、彼（プラトン）はあちこちで確かに区別し、過ちは不随意なものであり、誰も自ら進んで劣った者になるのではないということを示している。
μηδʼ ἡμεῖς ὑπὸ τούτων πειθώμεθα, ὡς ἄρʼ ἔχοντές τι βέλτιον παρʼ ἑαυτοῖς, εἶθʼ ἑκόντες τοῦτʼ ἀφέντες τὸ χεῖρον ἀλλάττονται.
私たちも、彼らによって、「自分たちの中に何かより優れたものを持っていながら、それを自ら進んで捨てて、より悪いものに引き換えているのだ」などと説得されないようにしよう。
οὔκουν χρυσόν γʼ ἂν ἔχοντες ἠλλάττοντο μόλιβδον ἀντʼ αὐτοῦ, οὐδʼ εἰ πάντες ἄνθρωποι κροτήσειν ἔμελλον·
実際、彼らは金を持っていたとしたら、たとえ全人類が拍手喝采するつもりであったとしても、その代わりに鉛に引き換えたりはしなかっただろう。
οὐδὲ μελίνην ἀντὶ πυρῶν, οὐδʼ ἀντʼ οἴνου τρύγα καὶ ταύτην σαπρὰν, οἶμαι δὲ οὐδὲ ψίαθον ἀντὶ ξυστίδος, οὐδʼ αὖ βύρσης ὄζειν, μύρων ἐξόν.
小麦の代わりにキビを（引き換えることはしなかっただろうし）、ワインの代わりに（しかも腐った）澱を（引き換えることもなかっただろう）。 また、私の思うに、儀式用の長衣の代わりにむしろを、あるいは香油を用いることができるのに、わざわざ革の匂いを放つことを選ぶこともなかっただろう。
ἀλλὰ ταῦτʼ ἐστὶν ἀνθρώπων ὑποκοριζομένων τὴν αὑτῶν φαυλότητα καὶ δυστυχίαν, οἳ τὸ μὲν δίκαιον, οἶμαι, καὶ ἀληθὲς οὐκ ἐθέλουσι λέγειν, ὅτι τὴν ὀρθὴν οὔτʼ ἴσασιν οὔτε δύνανται πορεύεσθαι, φασὶ δὲ τοῖς ἀκροαταῖς χαριζόμενοι ταῦτα ποιεῖν, ὥσπερ ἂν εἰ τῶν ὑποκριτῶν οἱ ἐκπίπτοντες καὶ μὴ δυνάμενοι τὸ δρᾶμα περαίνειν κατὰ φύσιν τοῖς θεαταῖς φάσκοιεν χαριζόμενοι ταῦτα ποιεῖν.
むしろ、これらは自分たちの無能さと不運を美辞麗句で繕う人々の仕業であり、彼らは、自分たちが正しい道を知りもしなければ進むこともできないという、正しいかつ真実なことを言うのを好まず、聴衆に気に入られるためにそうしているのだと言い張るのである。 これはあたかも、役者たちのうちで、舞台から追われ、劇を本来のあり方通りに演じきることができない者たちが、観客を喜ばせるためにそうしているのだと主張するようなものである。
καὶ συρίττεσθαί γε καὶ κλώζεσθαι ὑπʼ αὐτῶν τῶν θεατῶν ἀντὶ ταύτης τῆς χάριτος φαίη τις ἄν.
そして、その好意の代わりに、まさにその観客たちから口笛を吹かれ、野次られるのだ、と人は言うかもしれない。
οὐκοῦν καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἀκροατῶν.
ならば、あなた方も同様に聴衆からそうされるではないか。
ἀλλὰ μή πω ταῦτα.
しかし、これらのことはまだ言わないでおこう。
ἀλλὰ τί κωλύει καὶ τοὺς πτωχοὺς τοὺς τὰ ῥάκια ἀμπεχομένους οἴκοι μὲν αὑτοῖς ἕτερʼ εἶναι φάσκειν πάνυ γενναῖα ἱμάτια, πρὸς δὲ τοὺς ἔξω σχηματίζεσθαι;
しかし、襤褸をまとっている貧しい人々が、家には非常に立派な別の衣服があるのだが、外の人々に対してはこのように装っているのだ、と主張することを何が妨げるだろうか。
οὐκοῦν ὅ γʼ αὐτὸς ποιητὴς, οὗ μικρῷ πρόσθεν ἐμνήσθην, ἔφη τὰ καλὰ τρέπειν ἔξω τοὺς ἀγαθούς.
ところで、私が少し前に言及したまさにあの詩人は、優れた人々は美しいものを外に向けると言ったではないか。
ὥστʼ εἰ μὲν ὡς περὶ καλλιόνων τῶν λόγων διαλέγονται, τί δεῖ τοῖς πολλοῖς ἐγκαλεῖν, εἰ τούτων ἐρῶσιν;
したがって、もし彼らが自分たちの言論をより美しいものとして論じているのであれば、大衆がこれらを愛しているからといって、なぜ大衆を非難する必要があろうか。
εἰ δʼ ὁμολογοῦσιν ἡμαρτῆσθαι, τοὐναντίον ἢ προσῆκε πράττουσι.
だが、もし自分たちが誤りを犯したと認めるのであれば、彼らはなされるべきことと反対のことを行っている。
πολὺ γὰρ μᾶλλον εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ὅπως τι βέλτιον ἐροῦσι σκέψασθαι τῶν ἀκουσομένων καὶ συνησομένων ἕνεκα ἢ τὰ ὑπάρχοντα ἀγαθὰ ἀφανίζοντας τὰ χείρω δεικνύναι, καὶ ταῦτʼ ἐξεπίτηδες ποριζομένους.
なぜなら、自分たちに備わっている良いものを覆い隠してより悪いものを見せ、しかもそれをわざわざ用意するよりも、聴いて理解してくれる人々のために、いかにして何かより良いことを語るかを熟考することの方が、はるかに道理にかなっていたからである。
οὔκουν εἴς γε τὰς πομπὰς τὰ χείριστα ἔχοντες βαδίζομεν, ἀλλὰ κἂν §404εἰ μή τῳ εἴη οἴκοθεν, αἰτούμεθα, ἵνʼ ὡς κάλλιστα ἔχοντες φαινοίμεθα θαἰμάτια, τὰ σκεύη, τοὺς ἵππους, πᾶν ὅτουπερ ἂν ἡ πομπὴ δέηται.
実際、私たちは祝祭の行列に、最もみすぼらしいものを身につけて行くことはせず、たとえ自宅にそれがない者であっても、借りてでも、衣服や器物や馬、その他行列が必要とするあらゆるものにおいて、できるだけ美しく整っているように見せようとするものである。
ὥσθʼ ὅταν φῶσιν ἐπείσακτα ταῦθʼ ἑαυτοῖς εἶναι καὶ πεπορισμένα καὶ τῆς ἀρχαίας ἰδέας ἑκόντες ἐκβαίνειν, ἐρωτᾶν χρὴ πότερον χείρονος οὔσης ἢ βελτίονος.
したがって、彼らが「これらは自分たちに外から持ち込まれ、用意されたものであり、自分たちは自ら進んで元の姿から外れているのだ」と言うとき、その元の姿はより悪いものなのか、それともより優れたものなのかを問わねばならない。
εἰ μὲν γὰρ βελτίονος, πῶς οὐ τετύφωνται, εἰ τὴν οἰκείαν καὶ πλείονος ἀξίαν ἀφέντες τὴν φαυλοτέραν ἅμα καὶ μηδὲν προσήκουσαν διώκουσιν;
というのも、もしより優れたものであるなら、自分自身の、より価値のあるものを捨てて、同時に劣っており、自分にまったくふさわしくないものを追い求めているのだから、彼らはどうして正気を失っていないと言えようか。
ἀλλὰ μὴν εἴ γε χείρονος φήσουσιν, οὐκ ἐγχωρεῖ λέγειν ὡς ἄρα ἑκόντες προΐενται τὸ βέλτιον, ὅ γε μήτʼ ἐκτήσαντο μήτε εἶδον πώποτε.
だがしかし、もし彼らが「より悪いものである」と言うなら、彼らが「自分たちは自ら進んで、より優れたものを手放しているのだ」と言うことは許されない。 なぜなら、彼らはその「より優れたもの」を所有したこともなければ、見たことさえ一度もないのだから。
οὐ γὰρ περὶ ὧν πλημμελοῦσιν ἀπολογία τοῦτό γʼ ἐστὶν, ἀλλʼ ὁμολογία τοῦ κἂν χείρω τούτων εἰπεῖν, εἰ ταῦτʼ ἐκωλύθησαν.
というのも、これは彼らが犯している過ちに対する弁明ではなく、むしろ、もしこれらの過ちを犯すことが妨げられていたなら、これらよりもさらに悪いことを語っただろうという告白にほかならないからである。
ἡδέως δʼ ἂν πυθοίμην παρʼ αὐτῶν εἰ καὶ πηρωθέντας αὐτοὺς ἤτοι νὴ Δία τοὺς ὀφθαλμοὺς ἢ τὰς χεῖρας ἢ καὶ ἄλλʼ ὁτιοῦν τοῦ σώματος, ἡδέως ἂν ἰδόντων τῶν ἀκροατῶν, ἑτοίμως ταῦτα ὑπηρετήσουσιν·
私はまた、彼らにぜひ尋ねてみたい。 もし聴衆が喜んで見るというのであれば、ゼウスにかけて、彼ら自身が目を、あるいは手を、あるいは身体の他のいかなる部分でも不自由にすることを、進んで受け入れるつもりがあるのか、と。
ἢ τῶν μὲν τοῦ σώματος οὐδὲν ἂν πρόοιντο εἰς τὴν ἑτέρων ἡδονὴν, τῶν δʼ ἐν τῇ ψυχῇ τὸ βέλτιστον διαφθείροντες οὐδεμίαν ζημίαν τίθενται.
それとも、身体の部分については他人の喜びのために何一つ手放そうとしないのに、魂の中にある最も優れたものを台無しにすることについては、何の損失とも思わないのだろうか。
ἐγὼ μὲν οὖν ὅταν τούτων ταῦτʼ ἀκούω λεγόντων, οὐκ ἀπέγνωκα τὸ μὴ καὶ τοὺς χωλοὺς τολμήσειν λέγειν ὡς ἄρα οὐκ ἄκοντες ἐνταῦθʼ ἥκουσι τύχης, ἀλλʼ ἑκόντες τὼ σκέλη προήκαντο, ἵνʼ ὡς ἥδιστοι τοῖς ὁρῶσι φαίνοιντο.
私としては、彼らがこのようなことを語るのを聞くとき、不具の者たちまでもが「自分たちは不本意ながらこのような境遇に至ったのではなく、見る人々にとってできるだけ愉快に映るように、自ら進んで両足を放棄したのだ」とあえて主張するのではないか、と疑わざるを得ない。
ἀλλʼ ὅστις μὲν οὕτω δύσερως οὐκ οἶδα ἔγωγε, θῶμεν δʼ, εἰ βούλει, καὶ πάντας, ἀλλὰ τίς οὕτω δυστυχὴς ὅστις ἑκὼν αἱρεῖται δυστυχεῖν;
しかし、これほどまでに歪んだ愛を持つ者がいるかどうか、私は知らない。 だが、もし望むなら、全員がそうだと仮定してみよう。 しかし、自ら進んで不幸であることを選ぶほど、不幸な者がどこにいようか。
ἢ τίς εἰς τὴν ἑτέρου χάριν αὑτῷ λυμαίνεται;
あるいは、誰が他人の歓心を買うために自分自身を損なうだろうか。
ὅπου γὰρ καὶ τὸ εὖ ποιεῖν διὰ τοῦτο ὁρῶμεν σπουδαζόμενον, ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ τὸ ἀντʼ εὖ πείσεσθαι προσδοκᾶν ἐστιν, ἦ που τό γε ὑπὲρ τοῦ χαρίσασθαί τῳ κακῶς διαθεῖναι τὰ ἑαυτοῦ παντάπασι πᾶς τις ὀκνήσειεν ἄν.
というのも、私たちが親切を施すことに熱心であるのを見るのも、それによってお返しを受けることが期待できるからであるからには、ましてや、誰かに気に入られるために自分のものを台無しにするようなことは、誰であれ絶対に躊躇するはずだからである。
ἢ πολλῆς γʼ ἂν εἴη τῆς ἀλογίας τῶν μὲν φίλων τοὺς οὐκ ἐθέλοντας ἀντευποιεῖν φαύλους ἡγεῖσθαι, αὐτὸν δὲ τοσαύτην ὑπερβολὴν ποιήσασθαι ὥστε πρότερον αὑτῷ τὰ χείριστα χρήσασθαι, πρὶν εὖ τι
あるいは、友人たちのうち、恩返しをしようとしない者を不義理な者とみなす一方で、自分自身が恩恵を施す前に、まず自分自身に対して最悪の仕打ちをするほどの、途方もない不合理を犯すことになりかねない、何らかの良いことを……