§403ὁρμηθεὶς ἐκ τῶν περὶ τῆς Ἐριφύλης λόγων
ὦ πόποι
φησὶν
οἷʼ ἀπατᾶται φροντὶς ἐπαμερίων οὐκ εἰδυῖα· ὁ δʼ ἄνω καὶ κάτω δή που διορίζεται καὶ δείκνυσι τὰ ἁμαρτήματα ὡς ἀκούσια καὶ ὅτι οὐδεὶς ἑκὼν φαῦλος.
에리필레에 관한 이야기에서 출발하여 그는 이렇게 말한다. "아, 슬프도다! 하루살이 같은 인간의 생각은 알지 못함으로 인해 얼마나 기만당하는가!" 한편 그(플라톤)는 이곳저곳에서 확실히 구분하며 잘못은 비자발적인 것이고 아무도 자진해서 악해지지 않는다는 것을 보여준다.
μηδʼ ἡμεῖς ὑπὸ τούτων πειθώμεθα, ὡς ἄρʼ ἔχοντές τι βέλτιον παρʼ ἑαυτοῖς, εἶθʼ ἑκόντες τοῦτʼ ἀφέντες τὸ χεῖρον ἀλλάττονται.
우리 역시 그들에 의해, "자신들이 스스로에게 더 나은 어떤 것을 가지고 있으면서도 자진해서 그것을 버리고 더 나쁜 것으로 바꾼다"라는 말에 설득되지 말자.
οὔκουν χρυσόν γʼ ἂν ἔχοντες ἠλλάττοντο μόλιβδον ἀντʼ αὐτοῦ, οὐδʼ εἰ πάντες ἄνθρωποι κροτήσειν ἔμελλον·
실상 그들이 금을 가지고 있었다면, 가령 온 인류가 박수갈채를 보낼 참이었다 하더라도 그 대신에 납으로 바꾸지는 않았을 것이다.
οὐδὲ μελίνην ἀντὶ πυρῶν, οὐδʼ ἀντʼ οἴνου τρύγα καὶ ταύτην σαπρὰν, οἶμαι δὲ οὐδὲ ψίαθον ἀντὶ ξυστίδος, οὐδʼ αὖ βύρσης ὄζειν, μύρων ἐξόν.
밀 대신에 기장을 바꾸지도 않았을 것이고, 포도주 대신에 그것도 썩은 찌꺼기를 바꾸지도 않았을 것이며, 내 생각에 화려한 예복 대신에 돗자리를 바꾸지도 않았을 것이고, 향유를 쓰는 것이 가능한데도 가죽 냄새를 풍기는 것을 택하지도 않았을 것이다.
ἀλλὰ ταῦτʼ ἐστὶν ἀνθρώπων ὑποκοριζομένων τὴν αὑτῶν φαυλότητα καὶ δυστυχίαν, οἳ τὸ μὲν δίκαιον, οἶμαι, καὶ ἀληθὲς οὐκ ἐθέλουσι λέγειν, ὅτι τὴν ὀρθὴν οὔτʼ ἴσασιν οὔτε δύνανται πορεύεσθαι, φασὶ δὲ τοῖς ἀκροαταῖς χαριζόμενοι ταῦτα ποιεῖν, ὥσπερ ἂν εἰ τῶν ὑποκριτῶν οἱ ἐκπίπτοντες καὶ μὴ δυνάμενοι τὸ δρᾶμα περαίνειν κατὰ φύσιν τοῖς θεαταῖς φάσκοιεν χαριζόμενοι ταῦτα ποιεῖν.
오히려 이것은 자신들의 보잘것없음과 불행을 미사여구로 얼버무리는 자들의 짓이니, 내 생각에 그들은 올바르고 진실한 것, 곧 자신들이 올바른 길을 알지도 못하고 걸어갈 수도 없다는 사실을 말하기를 꺼리며, 청중의 비위를 맞추기 위해 이렇게 하는 것이라고 말한다. 이는 마치 배우들 중에서 무대에서 쫓겨나 극을 본래의 성격대로 완수하지 못하는 자들이 관객의 비위를 맞추기 위해 이렇게 하는 것이라고 주장하는 것과 같다.
καὶ συρίττεσθαί γε καὶ κλώζεσθαι ὑπʼ αὐτῶν τῶν θεατῶν ἀντὶ ταύτης τῆς χάριτος φαίη τις ἄν.
그리고 그 비위를 맞춘 대가로 바로 그 관객들에게 야유와 비난을 받는다고 누군가는 말할 것이다.
οὐκοῦν καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἀκροατῶν.
그렇다면 당신들 또한 청중들에게 그렇게 되고 있지 않은가.
ἀλλὰ μή πω ταῦτα.
그러나 이 일들은 아직 말하지 말자.
ἀλλὰ τί κωλύει καὶ τοὺς πτωχοὺς τοὺς τὰ ῥάκια ἀμπεχομένους οἴκοι μὲν αὑτοῖς ἕτερʼ εἶναι φάσκειν πάνυ γενναῖα ἱμάτια, πρὸς δὲ τοὺς ἔξω σχηματίζεσθαι;
하지만 누더기를 걸치고 있는 거지들이, 집에는 아주 훌륭한 다른 옷들이 있지만 외부에 대해서는 이처럼 꾸미고 있는 것이라고 주장하는 것을 무엇이 막겠는가?
οὐκοῦν ὅ γʼ αὐτὸς ποιητὴς, οὗ μικρῷ πρόσθεν ἐμνήσθην, ἔφη τὰ καλὰ τρέπειν ἔξω τοὺς ἀγαθούς.
내가 조금 전에 언급한 바로 그 시인은 훌륭한 이들은 아름다운 것을 밖으로 향하게 한다고 말하지 않았던가.
ὥστʼ εἰ μὲν ὡς περὶ καλλιόνων τῶν λόγων διαλέγονται, τί δεῖ τοῖς πολλοῖς ἐγκαλεῖν, εἰ τούτων ἐρῶσιν;
그러므로 만일 그들이 자신들의 글을 더 아름다운 것으로서 논하고 있다면, 대중이 이것들을 사랑한다고 해서 왜 대중을 비난해야 한단 말인가?
εἰ δʼ ὁμολογοῦσιν ἡμαρτῆσθαι, τοὐναντίον ἢ προσῆκε πράττουσι.
하지만 만일 자신들이 잘못을 범했음을 인정한다면, 그들은 마땅히 해야 할 바와 정반대로 행하는 것이다.
πολὺ γὰρ μᾶλλον εἰκὸς ἦν αὐτοὺς ὅπως τι βέλτιον ἐροῦσι σκέψασθαι τῶν ἀκουσομένων καὶ συνησομένων ἕνεκα ἢ τὰ ὑπάρχοντα ἀγαθὰ ἀφανίζοντας τὰ χείρω δεικνύναι, καὶ ταῦτʼ ἐξεπίτηδες ποριζομένους.
왜냐하면 자신들에게 있는 좋은 것들을 감추고 더 나쁜 것을 보여주며 그것도 일부러 마련하는 것보다, 듣고 이해할 이들을 위해 어떻게 하면 더 나은 것을 말할 수 있을지 생각하는 것이 훨씬 더 이치에 맞기 때문이다.
οὔκουν εἴς γε τὰς πομπὰς τὰ χείριστα ἔχοντες βαδίζομεν, ἀλλὰ κἂν §404εἰ μή τῳ εἴη οἴκοθεν, αἰτούμεθα, ἵνʼ ὡς κάλλιστα ἔχοντες φαινοίμεθα θαἰμάτια, τὰ σκεύη, τοὺς ἵππους, πᾶν ὅτουπερ ἂν ἡ πομπὴ δέηται.
실상 우리는 축제 행렬에 가장 초라한 것을 몸에 걸치고 가지 않으며, 설령 집에 그것이 없는 자라 할지라도, 빌려서라도 옷이나 그릇이나 말, 행렬이 필요로 하는 모든 것에서 가능한 한 가장 아름답게 차려입은 것처럼 보이려 한다.
ὥσθʼ ὅταν φῶσιν ἐπείσακτα ταῦθʼ ἑαυτοῖς εἶναι καὶ πεπορισμένα καὶ τῆς ἀρχαίας ἰδέας ἑκόντες ἐκβαίνειν, ἐρωτᾶν χρὴ πότερον χείρονος οὔσης ἢ βελτίονος.
따라서 그들이 "이것들은 자신들에게 외부에서 도입된 것이고 마련된 것이며, 자신들은 자진해서 본래의 모습에서 벗어난 것이다"라고 말할 때, 그 본래의 모습이 더 나쁜 것이었는지 아니면 더 나은 것이었는지를 물어야 한다.
εἰ μὲν γὰρ βελτίονος, πῶς οὐ τετύφωνται, εἰ τὴν οἰκείαν καὶ πλείονος ἀξίαν ἀφέντες τὴν φαυλοτέραν ἅμα καὶ μηδὲν προσήκουσαν διώκουσιν;
왜냐하면 만일 더 나은 것이었다면, 자신에게 속한 더 가치 있는 것을 버리고 동시에 더 보잘것없고 자신에게 전혀 어울리지도 않는 것을 추구하고 있으니, 그들이 어찌 제정신이 아니라고 하겠는가?
ἀλλὰ μὴν εἴ γε χείρονος φήσουσιν, οὐκ ἐγχωρεῖ λέγειν ὡς ἄρα ἑκόντες προΐενται τὸ βέλτιον, ὅ γε μήτʼ ἐκτήσαντο μήτε εἶδον πώποτε.
하지만 만일 그들이 더 나쁜 것이었다고 말한다면, 그들이 자진해서 더 나은 것을 양보한다고 말하는 것은 허용되지 않으니, 그들은 그것을 소유한 적도 없고 본 적도 없기 때문이다.
οὐ γὰρ περὶ ὧν πλημμελοῦσιν ἀπολογία τοῦτό γʼ ἐστὶν, ἀλλʼ ὁμολογία τοῦ κἂν χείρω τούτων εἰπεῖν, εἰ ταῦτʼ ἐκωλύθησαν.
왜냐하면 이것은 그들이 저지르는 과오에 대한 변명이 아니라, 만일 그들이 이것들을 저지르는 것이 막혔더라면 이것들보다 더 나쁜 것들을 말했을 것이라는 자백이기 때문이다.
ἡδέως δʼ ἂν πυθοίμην παρʼ αὐτῶν εἰ καὶ πηρωθέντας αὐτοὺς ἤτοι νὴ Δία τοὺς ὀφθαλμοὺς ἢ τὰς χεῖρας ἢ καὶ ἄλλʼ ὁτιοῦν τοῦ σώματος, ἡδέως ἂν ἰδόντων τῶν ἀκροατῶν, ἑτοίμως ταῦτα ὑπηρετήσουσιν·
나는 또한 그들에게 기꺼이 묻고 싶다. 만일 청중이 기쁘게 바라본다면, 제우스에 맹세코 그들 자신이 눈이나 손, 혹은 신체의 다른 어떤 부분이라도 불구로 만드는 것을 기꺼이 감수할 것인지.
ἢ τῶν μὲν τοῦ σώματος οὐδὲν ἂν πρόοιντο εἰς τὴν ἑτέρων ἡδονὴν, τῶν δʼ ἐν τῇ ψυχῇ τὸ βέλτιστον διαφθείροντες οὐδεμίαν ζημίαν τίθενται.
아니면 신체의 부분에 대해서는 타인의 즐거움을 위해 아무것도 포기하려 하지 않으면서, 영혼 속에 있는 가장 좋은 것을 망가뜨리는 것에 대해서는 아무런 손실로도 여기지 않는 것인지.
ἐγὼ μὲν οὖν ὅταν τούτων ταῦτʼ ἀκούω λεγόντων, οὐκ ἀπέγνωκα τὸ μὴ καὶ τοὺς χωλοὺς τολμήσειν λέγειν ὡς ἄρα οὐκ ἄκοντες ἐνταῦθʼ ἥκουσι τύχης, ἀλλʼ ἑκόντες τὼ σκέλη προήκαντο, ἵνʼ ὡς ἥδιστοι τοῖς ὁρῶσι φαίνοιντο.
나로서는 그들이 이러한 말을 하는 것을 들을 때, 절름발이들마저도 "자신들이 마지못해 이러한 처지에 이른 것이 아니라, 보는 이들에게 가장 즐겁게 보이기 위해 자진해서 두 다리를 포기했다"라고 감히 주장하지 않을까 하고 의심하지 않을 수 없다.
ἀλλʼ ὅστις μὲν οὕτω δύσερως οὐκ οἶδα ἔγωγε, θῶμεν δʼ, εἰ βούλει, καὶ πάντας, ἀλλὰ τίς οὕτω δυστυχὴς ὅστις ἑκὼν αἱρεῖται δυστυχεῖν;
하지만 누가 이토록 비뚤어진 사랑을 품고 있는지 나로서는 알지 못하겠으나, 원한다면 모두가 그렇다고 가정해 보자. 하지만 자진해서 불행해지기를 선택할 만큼 불행한 자가 어디 있겠는가?
ἢ τίς εἰς τὴν ἑτέρου χάριν αὑτῷ λυμαίνεται;
혹은 타인의 비위를 맞추기 위해 자기 자신을 해치는 자가 누구이겠는가?
ὅπου γὰρ καὶ τὸ εὖ ποιεῖν διὰ τοῦτο ὁρῶμεν σπουδαζόμενον, ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ τὸ ἀντʼ εὖ πείσεσθαι προσδοκᾶν ἐστιν, ἦ που τό γε ὑπὲρ τοῦ χαρίσασθαί τῳ κακῶς διαθεῖναι τὰ ἑαυτοῦ παντάπασι πᾶς τις ὀκνήσειεν ἄν.
왜냐하면 우리가 선을 행하는 것조차도 그로부터 보답을 받기를 기대할 수 있기 때문에 열심을 내는 것을 보거늘, 하물며 누군가에게 은혜를 베풀기 위해 자신의 것을 망치는 일은 누구라도 전적으로 망설일 것이기 때문이다.
ἢ πολλῆς γʼ ἂν εἴη τῆς ἀλογίας τῶν μὲν φίλων τοὺς οὐκ ἐθέλοντας ἀντευποιεῖν φαύλους ἡγεῖσθαι, αὐτὸν δὲ τοσαύτην ὑπερβολὴν ποιήσασθαι ὥστε πρότερον αὑτῷ τὰ χείριστα χρήσασθαι, πρὶν εὖ τι
그렇지 않다면, 친구들 중 보답하기를 꺼리는 자들을 야비하다고 여기면서, 자기 자신에게는 어떤 좋은 일을 하기 전에 먼저 가장 가혹한 처사를 가할 정도의 엄청난 모순을 범하는 셈이 될 것이니...