§504ἔστι μὲν οὐ σμικρὸν, ὦ ἄνδρες Σμυρναῖοι, πλεονέκτημα τῷ μέλλοντι πείσειν τὸ πρὸς ἡδονὴν εἶναι τοὺς λόγους τοῖς ἀκούουσι·
スミルナの諸君、説得しようとする者にとって、話が聞く者にとって心地よいものであることは、小さからぬ利点である。
τῶν δʼ ἐθελόντων νουθετεῖν μὴ ὅτι χρῶνται ταῖς γνώμαις οἱ πολλοὶ ῥᾳδίως, ἀλλʼ οὐδʼ ἀνέχονται §505τὸ παράπαν.
しかし、忠告しようとする者たちに対しては、多くの人々はその意見に従うのが容易でないどころか、耐え忍ぶことさえ全くしない。
οὐ μὴν ἀλλʼ ὅσα μὲν τῶν πραγμάτων αὐτὰ ἐφʼ αὑτῶν παρακαλεῖ σπουδάζειν, οὐ δεῖ συμβούλου περὶ τούτων, ἀλλʼ ἡ φύσις πρὸς τὸ ἴδιον ἄγει πανταχοῦ, ἃ δὲ τῷ λόγῳ δεῖ διδαχθέντας ἢ διώκειν ἢ φυλάττεσθαι, ταῦτα δὲ τῷ συμβούλῳ καταλείπεται.
とはいえ、事柄それ自体が自ずから熱心に取り組むよう促すものについては、相談役を必要とせず、本性がいたるところで自らの利益へと導くが、言葉によって教えられて追求すべきか避けるべきかを知らねばならぬことについては、助言者に委ねられている。
ὥστʼ ἄν τις ἀκούειν μὴ βούληται, τὸ συμβουλεύειν ἀναιρεῖ τῷ καθʼ αὑτὸν μέρει.
それゆえ、もし人が聞くことを拒むなら、自らの側の役割において、助言を受けること自体を無効にしてしまう。
ἔτι δʼ ἄλλους μέν τινας εἰκὸς ἀγροικίζεσθαι, ὑμᾶς δὲ, οἳ καὶ συνέσει καὶ τῷ πεπαιδεῦσθαι τοσοῦτον προέχειν δοκεῖτε, μὴ πρῶτον μὲν ὅλως εὐμενῶς ἔχειν πρὸς τὰς ἀκροάσεις τῶν λόγων, ἔπειτα ἄν τις τὰ βέλτιστα παραινῇ, μὴ κεχρῆσθαι μετὰ τοῦ χάριν πρὸς ἔχειν, ἕν γέ τι τῶν ἀτοπωτάτων, ὥς γʼ ἐμοὶ κρῖναι.
さらに、他のある人々が粗野に振る舞うのはもっともなことだが、知性と教養においてこれほど優れていると思われるあなた方が、第一に言葉を聞くことに対してまったく好意を持たず、第二にもし誰かが最善のことを勧めても、感謝の念を抱くことなくそれを受け入れないというのは、少なくとも私の判断によれば、最も奇妙なことの一つである。
εἰ μὲν οὖν ἢ πόνους τινὰς ἢ πραγματείας ἔμελλον εἰσηγήσεσθαι, πρῶτον μὲν ἀγῶνος ἴσως ἂν ἔδει, ἔπειτα διδάσκειν ἐπειρώμην ἂν ὡς τῆς παραχρῆμα ψυχαγωγίας αἱρετώτερον τὸ συνοῖσον τοῖς ὅλοις.
もし私が何らかの労苦や厄介ごとを提案しようとしていたなら、まずはおそらく説得の努力が必要であったろうし、次いで、差し当たりの気晴らしよりも、全体の利益となることの方が好ましいのだと教えようと試みただろう。
νῦν δὲ τοσοῦτον ἀπέχω τοῦ δυσχερὲς εἰσηγεῖσθαί τι, ὡς ταὐτὰ δὴ ταῦτα καὶ συμβουλεύσων ἥκω, μήτε λέγειν μήτʼ ἀκούειν δυσχερὲς μηδὲν, οὕτω πολλοῦ δέω πράττειν γέ τι ἢ συμβουλεύειν τῶν δυσχερῶν.
しかし今や、私は困難なことを提案することから遠くかけ離れており、まさに語ることも聞くこともまったく困難でないこれらのこと自体を勧めるために来ている。 私は困難なことを行ったり勧めたりすることからそれほど遠くかけ離れているのだ。
ἄρξομαι δὲ ὅθεν καὶ ὑμεῖς ἄριστʼ ἂν ἀκολουθήσαιτε καὶ ἀπὸ τῆς ἐμαυτοῦ συνηθείας.
そして私は、あなた方が最もよくついて来られるところから、また私自身の習慣から始めることにしよう。
φημὶ δὴ χρῆναι τῷ μὲν Διονύσῳ τὴν ἑορτὴν ποιεῖν καὶ νὴ Δία τῇ γε Ἀφροδίτῃ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι θεοῖς, σπένδοντας καὶ θύοντας καὶ παιωνίζοντας καὶ στεφανηφοροῦντας καὶ τῶν εἰς εὐσέβειαν μηδὲν ἐλλείποντας.
私は、ディオニュソスのために祭りを執り行うべきであり、またゼウスにかけてアプロディテのためにも、そして他のすべての神々のために、献酒し、犠牲を捧げ、賛歌を歌い、冠を被り、敬虔さにかかわることにおいて何一つ欠かすことなく祭るべきだと主張する。
ἓν δὲ τούτοις ὃ πρόσεστι τοῖς μὲν πολλοῖς ἐπιεικῶς κεχαρισμένον, τοῖς δʼ ἐπιεικέσι πάντων ἀνιαρότατον, τοῦτʼ ἐκποδὼν ἀνελεῖν, λέγω τὰς βλασφημίας καὶ τοὺς κώμους τουτουσὶ τοὺς μεθημερίνους, καὶ νὴ Δία γε τοὺς ἐπὶ ταῖς παννυχίσι, καὶ μήτε ποιητὰς εἶναι τούτων μήτε ἀγωνιστὰς, μηδὲ παίζειν ἃ μὴ βέλτιον.
しかし、これらに伴う一つのこと、すなわち大衆には極めて喜ばしいが、まっとうな人々にとってはすべてのことで最も忌まわしいことを取り除くべきである。 それはすなわち、これらの誹謗や昼間の乱痴気騒ぎ、またゼウスにかけて夜通しの祭りにおけるそれらであり、またこれら（誹謗や乱痴気騒ぎ）の作者も演者も存在しないようにし、より良くないことで戯れないようにすることである。
ὡς ἔχει γε οὕτως, κακηγορίας ἄκοντας μὲν ἀκούειν οὐ τερπνὸν, ἑκόντας δὲ ἀνέχεσθαι μελέτη κακοηθίας·
というのも、事実はこうであるからだ。 悪口を望まずして聞くことは不快であり、自ら進んでそれに耐えることは悪意の訓練である。
τοῦτο δὲ τῶν πρώτων εἰς μοχθηρίαν §506καὶ οὔτε ἰδιώτου μεῖζον οὐδὲν ἄν τις κατηγορήσειεν οὔτε πόλεως ἢ ὅτι χαίρει κακοῖς.
そしてこれは、邪悪さへの第一歩であり、個人に対しても都市に対しても、悪しきことを喜ぶこと以上に大きな非難を浴びせることはできない。
ὃ γὰρ ἔσχατον εἶναι δοκεῖ τῶν ἀνθρωπίνων ἁμαρτημάτων ὁ φθόνος, οὐκ ἔχων παραίτησιν, τούτου μετέχειν ἀνάγκη, καὶ τοῦτον αὔξειν ἐν αὑτῷ τὸν τῆς ἐπιθυμίας ταύτης ἐλάττω, σημεῖον δέ·
というのも、弁解の余地のない、人間の過ちのうちで最も極端なものと思われる嫉妬に、この（悪口を聞くという）欲望に屈する者はあずからざるを得ず、それを自らの中で育まざるを得ないからである。
οὐδεὶς γοῦν οὓς ἀγαπᾷ καὶ οἷς ἀγαθόν τι συμβούλεται, τούτοις κακῶς ἀκούουσιν ἐφήδεται.
その証拠に、自分が愛し、善かれと願う人々が、悪口を言われているのを聞いて喜ぶ者は誰もいない。
περὶ μὲν οὖν αἰκίας καὶ βλάβης καὶ τῶν τοιούτων ἔξεστιν εἰπεῖν ὡς ἄκων τις ἔπραξε, τὸ δὲ τῆς κακοηθίας τοσοῦτον διενήνοχεν ὥστε πρῶτον μὲν ἐπώνυμόν ἐστι τῆς κακίας, ὡς οὐδεμίαν συγγνώμην ἐνδεχόμενον, ἔπειτʼ οὐδενὸς πράγματός ἐστι πρόσρημα, ἀλλὰ φύσεως μηδὲν ἄν τῳ χρηστὸν εἶναι συμβουλομένης.
それゆえ、暴行や損害、およびそれに類することについては、不本意ながら行ったと言い逃れすることが可能であるが、悪意の性質は大きく異なっており、第一に、それは邪悪さそのものから名付けられていて、いかなる許しも受け入れる余地がない。 第二に、それは特定の行為の呼び名ではなく、他者に対して何ら善いことを願おうとしない本性のことなのである。
ὥσπερ δʼ αὐτὸ πλεῖστον μετέχει κακίας ἀπὸ τῆς προσηγορίας ἀρξάμενον, οὕτως ἡ κακηγορία πάλιν αὐτοῦ πλεῖστον μετέχει μέρος ἐκ τῆς παρισώσεως ἀρξάμενον τῆς περὶ τοὔνομα·
そして、悪意それ自体が、その名称から始まって、邪悪さを最も多く含んでいるのと同様に、悪口もまた、その名前の類似性から始まって、悪意の大部分を含んでいる。
οὕτως ἄμφω κακῶν καὶ φαύλων ἐστὶν ἀνθρώπων.
このように、両者は悪しき低俗な人々の特徴なのである。
ἀεὶ μὲν οὖν οἶμαι τὰ βέλτιστα προαιρετέον καὶ φρονεῖν καὶ λέγειν, ἐν δὲ ταῖς ἱερομηνίαις καὶ ταῖς ἑορταῖς πῶς οὐκ εἰκὸς ἅπασαν μὲν εὐφημίαν εἶναι προθυμεῖσθαι, πᾶσαν δὲ γνώμην ἀστειοτάτην, πάντας δὲ ὡς οἰκειότατα ἀλλήλοις ἔχειν, ὡς τῶν θεῶν ταύτην τὴν φιλίαν καὶ ὁμόνοιαν βραβευόντων, καὶ νομίζειν γε τὰς ἑορτὰς σχεδὸν ὡς εἰπεῖν φιλίας συνθήματα, καὶ μήτε θυσίαν οὕτω λαμπρὰν μήτε σπονδὰς κεχαρισμένας, ὧν οὐχ ἥδιον ἂν εἶναι τοῖς θεοῖς ἢ εἰ τὴν γνώμην ἐκ τῶν δυνατῶν ὡς βελτίστην παρεχοίμεθα.
それゆえ、常に最善のことを考え語るよう努めるべきだと私は思うが、神聖な月や祝祭においては、すべての人が不吉な言葉を避けるよう努め、すべての考えを極めて気品あるものにし、全員が互いに極めて親密に交わるのが、どうして当然でないことがあろうか。 それはあたかも神々がこの友情と調和を司っているかのようであり、祝祭をいわば友情の契約とみなすかのようである。 そして、これほど豪華な犠牲も、喜ばしい献酒も、私たちができる限り最善の精神を捧げること以上に、神々にとって心地よいものであるはずがないのである。
καὶ μὴν τοῦ γε αἰδεῖσθαι τοὺς θεοὺς τί μεῖζον ἂν εἴη σύμβολον ἢ μηδὲν ἀπηχὲς μήτε λέγειν μήτε ἀκούειν ἐναντίων αὐτῶν;
さらに言えば、神々を畏れ敬うことの、これ以上に大きな証が、彼らの御前で耳障りなことを語りもしなければ聞きもしないこと以外に、何があろうか。
ἢ φίλου μὲν αἰδεσίμου παρόντος πολλὰ ἂν ὀκνήσαιμεν εἰπεῖν, κἂν εἴ τῳ δικαίως ἔχοιμεν λοιδορήσασθαι, τὰς δὲ τῶν θεῶν ἀκοὰς προστησάμενοι ῥᾳδίως οἱ μὲν ἐροῦμεν, οἱ δὲ ἀκουσόμεθα ἃ μηδʼ αὐτοὶ φαῖμεν ἂν εἶναι τῶν καλῶν, ἀλλʼ ὡς αἰσχρῶς ἔχοντα οὕτω διασύρομεν;
あるいは、尊敬すべき友人が同席しているときには、たとえ誰かを正当に罵る権利があるとしても、私たちは多くのことを言うのをためらうのに、神々の耳を盾にしながら、自分たちでさえ美しいとは言わず、むしろ醜いものとしてこき下ろしているようなことを、ある者は平気で語り、ある者は聞き入るのだろうか。
ἵνα δὲ
しかし、〜するために