§504ἔστι μὲν οὐ σμικρὸν, ὦ ἄνδρες Σμυρναῖοι, πλεονέκτημα τῷ μέλλοντι πείσειν τὸ πρὸς ἡδονὴν εἶναι τοὺς λόγους τοῖς ἀκούουσι·
스미르나의 시민 여러분, 설득하려는 자에게 그의 말이 듣는 이들에게 즐거움을 주는 것은 작지 않은 이점입니다.
τῶν δʼ ἐθελόντων νουθετεῖν μὴ ὅτι χρῶνται ταῖς γνώμαις οἱ πολλοὶ ῥᾳδίως, ἀλλʼ οὐδʼ ἀνέχονται §505τὸ παράπαν.
그러나 훈계하고자 하는 이들에 대해서는, 대중이 그들의 의견을 쉽게 따르기는커녕 아예 전혀 참아내지도 못합니다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ὅσα μὲν τῶν πραγμάτων αὐτὰ ἐφʼ αὑτῶν παρακαλεῖ σπουδάζειν, οὐ δεῖ συμβούλου περὶ τούτων, ἀλλʼ ἡ φύσις πρὸς τὸ ἴδιον ἄγει πανταχοῦ, ἃ δὲ τῷ λόγῳ δεῖ διδαχθέντας ἢ διώκειν ἢ φυλάττεσθαι, ταῦτα δὲ τῷ συμβούλῳ καταλείπεται.
그렇기는 하나, 사정 자체가 스스로 열성을 다하도록 촉구하는 일들에 대해서는 조언자가 필요 없으며, 본성이 도처에서 각자의 이익으로 인도합니다. 반면, 이성에 의해 가르침을 받아 추구하거나 경계해야 할 일들은 조언자의 몫으로 남겨집니다.
ὥστʼ ἄν τις ἀκούειν μὴ βούληται, τὸ συμβουλεύειν ἀναιρεῖ τῷ καθʼ αὑτὸν μέρει.
그러므로 만일 누군가 들으려 하지 않는다면, 그는 자기 몫의 역할에서 조언하는 것 자체를 무효화하는 셈입니다.
ἔτι δʼ ἄλλους μέν τινας εἰκὸς ἀγροικίζεσθαι, ὑμᾶς δὲ, οἳ καὶ συνέσει καὶ τῷ πεπαιδεῦσθαι τοσοῦτον προέχειν δοκεῖτε, μὴ πρῶτον μὲν ὅλως εὐμενῶς ἔχειν πρὸς τὰς ἀκροάσεις τῶν λόγων, ἔπειτα ἄν τις τὰ βέλτιστα παραινῇ, μὴ κεχρῆσθαι μετὰ τοῦ χάριν πρὸς ἔχειν, ἕν γέ τι τῶν ἀτοπωτάτων, ὥς γʼ ἐμοὶ κρῖναι.
게다가 다른 이들이 교양 없이 구는 것은 그럴 법한 일이나, 지성과 교육에 있어 그토록 뛰어나 보이는 여러분이, 첫째로 말을 듣는 것에 전혀 호의적이지 않고, 둘째로 누군가 최선의 것을 권하더라도 고마워하기는커녕 이를 따르지 않는다는 것은, 적어도 내가 판단하기에는 가장 터무니없는 일 중 하나입니다.
εἰ μὲν οὖν ἢ πόνους τινὰς ἢ πραγματείας ἔμελλον εἰσηγήσεσθαι, πρῶτον μὲν ἀγῶνος ἴσως ἂν ἔδει, ἔπειτα διδάσκειν ἐπειρώμην ἂν ὡς τῆς παραχρῆμα ψυχαγωγίας αἱρετώτερον τὸ συνοῖσον τοῖς ὅλοις.
그러므로 만일 내가 어떤 노고나 번거로운 일을 제안하려 했다면, 우선은 아마도 설득의 노력이 필요했을 것이고, 다음으로 당장의 즐거움보다 전체에 유익한 것이 더 선택할 만하다는 점을 가르치려 애썼을 것입니다.
νῦν δὲ τοσοῦτον ἀπέχω τοῦ δυσχερὲς εἰσηγεῖσθαί τι, ὡς ταὐτὰ δὴ ταῦτα καὶ συμβουλεύσων ἥκω, μήτε λέγειν μήτʼ ἀκούειν δυσχερὲς μηδὲν, οὕτω πολλοῦ δέω πράττειν γέ τι ἢ συμβουλεύειν τῶν δυσχερῶν.
하지만 지금은 곤란한 것을 제안하는 것과는 거리가 멀어서, 말하기에도 듣기에도 전혀 곤란하지 않은 바로 이 일들을 권하기 위해 왔습니다. 나는 곤란한 일들을 행하거나 권하는 것과는 그토록 멀리 떨어져 있습니다.
ἄρξομαι δὲ ὅθεν καὶ ὑμεῖς ἄριστʼ ἂν ἀκολουθήσαιτε καὶ ἀπὸ τῆς ἐμαυτοῦ συνηθείας.
그리고 나는 여러분이 가장 잘 따라올 수 있는 곳에서부터, 또한 내 자신의 습관에서부터 시작할 것입니다.
φημὶ δὴ χρῆναι τῷ μὲν Διονύσῳ τὴν ἑορτὴν ποιεῖν καὶ νὴ Δία τῇ γε Ἀφροδίτῃ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι θεοῖς, σπένδοντας καὶ θύοντας καὶ παιωνίζοντας καὶ στεφανηφοροῦντας καὶ τῶν εἰς εὐσέβειαν μηδὲν ἐλλείποντας.
나는 진정 디오니소스에게 축제를 올려야 하며, 제우스의 이름으로 아프로디테에게도, 그리고 다른 모든 신들에게도 제물을 바치고, 헌주하고, 찬가를 부르고, 화관을 쓰고, 경건함에 이르는 일에 아무것도 소홀히 하지 말아야 한다고 말합니다.
ἓν δὲ τούτοις ὃ πρόσεστι τοῖς μὲν πολλοῖς ἐπιεικῶς κεχαρισμένον, τοῖς δʼ ἐπιεικέσι πάντων ἀνιαρότατον, τοῦτʼ ἐκποδὼν ἀνελεῖν, λέγω τὰς βλασφημίας καὶ τοὺς κώμους τουτουσὶ τοὺς μεθημερίνους, καὶ νὴ Δία γε τοὺς ἐπὶ ταῖς παννυχίσι, καὶ μήτε ποιητὰς εἶναι τούτων μήτε ἀγωνιστὰς, μηδὲ παίζειν ἃ μὴ βέλτιον.
그러나 이것들에 수반되는 한 가지 일, 즉 대중에게는 지극히 즐거우나 품위 있는 이들에게는 모든 것 중 가장 괴로운 일을 제거해야 합니다. 그것은 바로 이 비방과 낮의 난장판, 그리고 제우스의 이름으로 밤샘 축제의 난장판이며, 이것들의 시인도 연기자도 존재하지 않게 하고, 더 낫지 못한 것들을 가지고 놀지 않는 것입니다.
ὡς ἔχει γε οὕτως, κακηγορίας ἄκοντας μὲν ἀκούειν οὐ τερπνὸν, ἑκόντας δὲ ἀνέχεσθαι μελέτη κακοηθίας·
사실 사정은 이렇습니다. 악담을 원치 않으면서 듣는 것은 즐겁지 않으며, 자진해서 참아내는 것은 악의를 연마하는 일입니다.
τοῦτο δὲ τῶν πρώτων εἰς μοχθηρίαν §506καὶ οὔτε ἰδιώτου μεῖζον οὐδὲν ἄν τις κατηγορήσειεν οὔτε πόλεως ἢ ὅτι χαίρει κακοῖς.
그리고 이것은 타락에 이르는 첫걸음 중 하나이며, 개인에 대해서든 도시에 대해서든, 악한 일들을 기뻐한다는 것보다 더 큰 비난을 제기할 수는 없습니다.
ὃ γὰρ ἔσχατον εἶναι δοκεῖ τῶν ἀνθρωπίνων ἁμαρτημάτων ὁ φθόνος, οὐκ ἔχων παραίτησιν, τούτου μετέχειν ἀνάγκη, καὶ τοῦτον αὔξειν ἐν αὑτῷ τὸν τῆς ἐπιθυμίας ταύτης ἐλάττω, σημεῖον δέ·
변명의 여지가 없어 인간의 잘못 중 가장 극단적인 것으로 여겨지는 시기심에, 이 욕망에 굴복하는 자는 동참할 수밖에 없으며, 자기 안에서 이를 키워나갈 수밖에 없기 때문입니다.
οὐδεὶς γοῦν οὓς ἀγαπᾷ καὶ οἷς ἀγαθόν τι συμβούλεται, τούτοις κακῶς ἀκούουσιν ἐφήδεται.
그 증거로, 자신이 사랑하고 잘되기를 바라는 이들이 나쁜 소리를 듣는 것을 기뻐하는 사람은 아무도 없습니다.
περὶ μὲν οὖν αἰκίας καὶ βλάβης καὶ τῶν τοιούτων ἔξεστιν εἰπεῖν ὡς ἄκων τις ἔπραξε, τὸ δὲ τῆς κακοηθίας τοσοῦτον διενήνοχεν ὥστε πρῶτον μὲν ἐπώνυμόν ἐστι τῆς κακίας, ὡς οὐδεμίαν συγγνώμην ἐνδεχόμενον, ἔπειτʼ οὐδενὸς πράγματός ἐστι πρόσρημα, ἀλλὰ φύσεως μηδὲν ἄν τῳ χρηστὸν εἶναι συμβουλομένης.
그러므로 폭행이나 손해 등에 관해서는 원치 않게 행했다고 말할 수 있으나, 악의는 그 성격이 너무나 달라서 첫째로 사악함에서 이름을 땄기에 어떤 용서도 받아들일 수 없고, 둘째로 어떤 단일한 행위의 명칭이 아니라 그 누구에게도 좋은 일이 있기를 바라지 않는 천성을 가리킵니다.
ὥσπερ δʼ αὐτὸ πλεῖστον μετέχει κακίας ἀπὸ τῆς προσηγορίας ἀρξάμενον, οὕτως ἡ κακηγορία πάλιν αὐτοῦ πλεῖστον μετέχει μέρος ἐκ τῆς παρισώσεως ἀρξάμενον τῆς περὶ τοὔνομα·
그리고 악의 자체가 그 명칭에서부터 시작하여 사악함을 가장 많이 담고 있듯이, 악담 또한 그 이름의 유사성에서부터 시작하여 악의의 가장 큰 부분을 차지합니다.
οὕτως ἄμφω κακῶν καὶ φαύλων ἐστὶν ἀνθρώπων.
이와 같이 둘 다 악하고 저속한 사람들의 특징입니다.
ἀεὶ μὲν οὖν οἶμαι τὰ βέλτιστα προαιρετέον καὶ φρονεῖν καὶ λέγειν, ἐν δὲ ταῖς ἱερομηνίαις καὶ ταῖς ἑορταῖς πῶς οὐκ εἰκὸς ἅπασαν μὲν εὐφημίαν εἶναι προθυμεῖσθαι, πᾶσαν δὲ γνώμην ἀστειοτάτην, πάντας δὲ ὡς οἰκειότατα ἀλλήλοις ἔχειν, ὡς τῶν θεῶν ταύτην τὴν φιλίαν καὶ ὁμόνοιαν βραβευόντων, καὶ νομίζειν γε τὰς ἑορτὰς σχεδὸν ὡς εἰπεῖν φιλίας συνθήματα, καὶ μήτε θυσίαν οὕτω λαμπρὰν μήτε σπονδὰς κεχαρισμένας, ὧν οὐχ ἥδιον ἂν εἶναι τοῖς θεοῖς ἢ εἰ τὴν γνώμην ἐκ τῶν δυνατῶν ὡς βελτίστην παρεχοίμεθα.
그러므로 나는 항상 최선의 것을 생각하고 말하도록 선택해야 한다고 생각하지만, 성스러운 달과 축제 기간에는 모든 상서로운 말을 하도록 애쓰고, 모든 생각을 가장 품위 있게 하며, 모든 이들이 서로 가장 가깝게 지내는 것이 어찌 합당하지 않겠습니까? 이는 마치 신들이 이 우정과 화합을 주관하는 듯하며, 축제를 이른바 우정의 계약으로 여기는 듯합니다. 그리고 우리가 할 수 있는 한 가장 선한 마음가짐을 바치는 것보다 신들에게 더 즐거울 수 있는 화려한 제사나 기쁜 헌주는 존재하지 않습니다.
καὶ μὴν τοῦ γε αἰδεῖσθαι τοὺς θεοὺς τί μεῖζον ἂν εἴη σύμβολον ἢ μηδὲν ἀπηχὲς μήτε λέγειν μήτε ἀκούειν ἐναντίων αὐτῶν;
더욱이 신들을 경외하는 것의 이보다 더 큰 징표가 그들 앞에서 귀에 거슬리는 말을 하지도 듣지도 않는 것 외에 무엇이 있겠습니까?
ἢ φίλου μὲν αἰδεσίμου παρόντος πολλὰ ἂν ὀκνήσαιμεν εἰπεῖν, κἂν εἴ τῳ δικαίως ἔχοιμεν λοιδορήσασθαι, τὰς δὲ τῶν θεῶν ἀκοὰς προστησάμενοι ῥᾳδίως οἱ μὲν ἐροῦμεν, οἱ δὲ ἀκουσόμεθα ἃ μηδʼ αὐτοὶ φαῖμεν ἂν εἶναι τῶν καλῶν, ἀλλʼ ὡς αἰσχρῶς ἔχοντα οὕτω διασύρομεν;
아니면 존경하는 친구가 동석했을 때는 누군가를 당연히 욕할 권리가 있을지라도 많은 말을 하기를 주저하면서도, 신들의 귀를 방패 삼아, 우리 스스로도 아름답다고 하지 않고 오히려 수치스러운 것으로 깎아내리는 일들을 누군가는 평연히 말하고 누군가는 들으려 하는 것입니까?
ἵνα δὲ
하지만...