§70χρόνου κεκμηκυῖαν αὐτὸ τοῦτο ὅπερ ἐστὶν ἐποίησεν, ὥστʼ εἶναι λοιπὸν τὰ μὲν ἄλλα γένη τῆς πόλεως φάσκειν, τοῦδε δὲ τοῦ γένους τὴν πόλιν, καίτοι τοῦτό γε οὐκ ἐμὸς ὁ λόγος, ἀλλʼ ἡ πόλις αὐτὴ συνομολογεῖ καὶ κέκραγεν ἐν τοῖς βουλευτηρίοις, ἐν τοῖς θεάτροις, ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ἐν ᾧ μέρει καὶ φήσαις, ἐπεὶ καὶ πᾶν ὑπʼ ἐκείνου κεκόσμηται.
（直前の「〜によって」に続く）時間の経過によって衰退していた[都市を]、まさに今ある姿そのものへと作り上げた。 その結果、今や他の家系は自分たちが都市のものであると主張するのに対し、この家系については、都市がこの家系のものであると主張する（ほどである）。 もっとも、これは私の言葉ではなく、都市自身が議事堂において、劇場において、民会において、あるいは君が名指すいかなる場所においても、共に認め、大声で叫んでいることである。 なぜなら、万物が彼によって美しく装飾されたのだから。
τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων, ὅσα μὲν ἔκγονοί τε καὶ παῖδες ἐκείνου καὶ παίδων παῖδες, τοῦτο δὴ τὸ ποιητικὸν, τὴν Ῥωμαίων ἑλόμενοι πολιτείαν λαμπροὶ λαμπρῶς διῆλθον ὀρθῶς ἄν μοι δοκῶ ποιῆσαι παραλιπών.
これらの事情がこのようである中で、彼の末裔や子供たち、そして子供の子供たち（まさに詩的な表現であるが）が、ローマの市民権を選んで、輝かしい者として輝かしく生涯を送ったということについては、私がそれを省略することは正しく行うことになると思われる。
μικρῶν μέν γε ὄντων ἐμέμνητʼ ἄν τις ἀεὶ τὸ προστυχὸν τῷ λόγῳ σεμνύνων, μεγάλων δʼ ὄντων, οὐ μὲν οὖν ἐχόντων ὑπερβολὴν ὥστʼ ἔργον εἶναι μέρους μνησθέντα διελθεῖν ἀξίως μὴ σύν τινι λαμπρᾷ τύχῃ τοῦ λόγου, τί ἄν τις τά γʼ ἐν χερσὶν ἐγκαταλιπὼν, ἃ μηδʼ αὐτὰ μικρὰ, εἰ μὴ καὶ μείζω τῶν ἀρχαίων ἐκείνων ὄντα, εὐχῆς προσδεῖται, περὶ τοῦ παντὸς ἔτι πρὸς τοῖς προκειμένοις ἀποκινδυνεύοι;
というのも、些細な事柄であれば、人はいつでも遭遇するものを演説の中で称えながら言及したであろうが、偉大な事柄、いや、それどころか限界を持たないほど（偉大）であって、その結果、演説の何らかの輝かしい幸運を伴うのでなければ、その一部に言及してふさわしく語り尽くすことが困難な仕事であるような事柄については、目の前にある事柄、それ自体決して小さくはなく、あの古代のものよりもさらに大きいのでなければ、祈りを必要とするほどであるものを置き去りにして、目の前にある課題に加えてさらに全体についてあえて危険を冒す必要がどこにあろうか。
κράτιστον δʼ ἂν εἴη τοὺς διὰ μέσου προγόνους τοῦ πάντʼ ἀρίστου παιδὸς ἀφέντα τῶν γʼ ἐν ὀφθαλμοῖς τρόπον τινὰ ὄντων μνησθῆναι βραχέα, καὶ τούτων ὅσα γε πρὸς τὸν παρόντα τείνει λόγον.
むしろ、あらゆる点で最も優れたこの少年の、中間の先祖たちを省いて、ある意味で目の前にいる人々について手短に言及し、しかもそのうち、現在の演説に関係がある事柄だけを述べるのが最善であろう。
ὑποβάλλει δʼ αὐτὸ τοὔνομα τοῦ παιδὸς, ὥστʼ οἴκοθεν οἴκαδε γένους τε ὁμοίως καὶ λόγου τὴν ἀρχὴν δίδωσι.
この少年の名前自体がそれを暗示しており、その結果、家系についても演説についても、身内から身内へとその始まりを与えてくれる。
γενναῖος μὲν δὴ καὶ καλὸς κἀγαθὸς καὶ πᾶσαν μετελθὼν ἀρετὴν, ὅσην ἀνθρώπων ἡ φύσις ἠξίωσε τῶν ὀνομάτων τούτων, εἶτα γενόμενος πατὴρ τοῦδε τοῦ παιδὸς ὁ Φρόντων, περὶ οὗ τί ἂν λέγοιμεν, προληψομένων ἅ τις ἂν εἴποι τῶν ἀκροωμένων, ἅτʼ οἶμαι μὴ πάλαι μεταστάντος τἀνδρὸς εἰς τὴν καλλίω τε καὶ θεοφιλεστέραν λῆξιν, πλὴν εἴ τις Ὁμηρικῶς βραχείᾳ προσρήσει τὸ πᾶν δηλώσειεν εἰπὼν
"αἵματος εἶς ἀγαθοῖο φίλον τέκος.
まことに高貴で、美しく善き人であり、人間の本性がこれらの名に値すると認めたあらゆる徳を追い求め、その後、この少年の父親となったフロントン。 彼について我々は何を語るべきだろうか。 聴衆の誰もが、人が語り得ることを先取りしてしまうだろうから。 というのも、私の思うに、その人はそれほど昔ではない時に、より美しく、より神に愛される境遇へと旅立たれたのだから。 ただし、誰かがホメロス風の短い言葉でそのすべてを明らかにして、こう言うならば別であるが。 「お前は良き血統の生まれだ、愛する子よ。
"
ἀλλʼ ὁ τοῦ πατρὸς αὐτῷ πατὴρ, τούτῳ δὲ ὁμώνυμος Ἀπελλᾶς ἐκεῖνος, ἀρχὴν γὰρ οἶμαι ταύτην μικρῷ πρόσθεν §71ὁ λόγος ἐνεδίδου, ποῖός τις ἡμῖν;
」しかし、彼の父親の父親であり、この少年と同名である、あの高名なアペラスは――というのも、少し前に演説がこの始まりを提示していたと思うのだが―― 我々にとってどのような人物であっただろうか。
τῶν μὲν ἄλλων οὐδὲν εἴποιμʼ ἂν τῶν ᾀδομένων εἰς μέσον, οὐκ ἀνδρείαν, οὐ μεγαλοψυχίαν, οὐχ ὅσων ἐθνῶν ἐπῆρξεν, οὐδʼ ὅσας τιμὰς ἐκ βασιλέων ἐκαρπώσατο, τούτων οὐδέν·
世間で謳われている他の事柄については、私は何も語るまい。 勇気についても、気高さについても、彼がいかに多くの民族を支配したかについても、また皇帝たちからいかに多くの栄誉を手にしたかについても、これらのことは一切語るまい。
ταῦτα μὲν γὰρ εὔξασθαι δεῖ ποτʼ εἰπεῖν περὶ τοῦδε τοῦ νῦν ὄντος ἡμῖν, καὶ χρηστάς γʼ ἔχειν ἐλπίδας ὡς πατρὸς ἀμείνων οὐ μόνον οὗτός γε, ἀλλὰ καὶ πάππου, προσθήσω δʼ ὅτι καὶ τῶν λοιπῶν προγόνων καθεστήξει, δοκοῦν τοῖς τε ἄλλοις θεοῖς καὶ τῷ Παιῶνι.
というのも、これらのことは、今我々の前にいるこの者についていつか語れるようにと祈るべきことであり、また、他の神々やパイオンがよしとされるならば、この者が父親だけでなく、祖父よりも、さらには他の先祖たちよりも優れた者となるであろうという、良い希望を抱くべきことだからである。
ἀλλʼ ὃ κοινὸν ἤδη θεωρῶ τούτῳ τε κἀκείνῳ καθάπερ τοὔνομα, τούτου μοι μνησθῆναι δοκῶ τὰ νῦν ἐν καιρῷ, καὶ μάλʼ ἀρχόμενος τοῦ λόγου τὸ πρόσω περαίνειν, ὑπερβῆναί θʼ ὑπὸ περιττῆς ἡδονῆς οὐκ ἔχων.
しかし、名前と同じように、この者とあの者にすでに共通していると私が認める事柄、これについて私は今、時宜を得て言及すべきだと思う。 まさに演説の先へと進み始め、溢れる喜びのゆえにそれを飛び越えることができないでいるのだから。
ἀτὰρ, ὦ δέσποτʼ Ἀσκληπιὲ, μικρῷ μέν σε πρόσθεν ἐπὶ ταῖς εὐχαῖς ἐκάλουν, παρείης δʼ ἐπὶ παντὶ, καὶ μάλιστʼ ἐπὶ τοῖς νυνὶ λεγομένοις.
しかし、主アスクレピオスよ、少し前に私は祈りの中であなたを呼んだが、すべてのことに、そしてとりわけ今語られていることに、あなたが臨在してくださいますように。
ὦ δέσποτα, σὸν ἦν ἔργον ἄρα καὶ τοῦτο καὶ τῆς σῆς χάριτος σόφισμα.
おお、主よ、これもまたあなたの御業であり、あなたの恵みの妙技であったのだ。
πρότερον μὲν γὰρ τὸν Ἀπελλᾶν ἐκεῖνον οὕτω σφόδρʼ ἐποιήσω φίλον ὥστʼ οὔτʼ ἀναπαυομένου σύ γε καὶ καθεύδοντος ἠμέλεις οὔτʼ ἐγρηγορότος καὶ πονοῦντος ἀφίστασο, ἀλλʼ ἡμέρα τε καὶ νὺξ ἐποίει ταυτὸν πάντα τρόπον ἐκ μέσου φασὶ πυρὸς τὸν ἄνδρα σώζειν·
というのも、かつてあなたはあの高名なアペラスをあまりにも深く友とされたので、彼が休息して眠っている時にも決して無視せず、目覚めて活動している時にも彼のそばを離れなかった。 むしろ、昼も夜も同様に働き、人々が言うように「燃え盛る火のただ中から」その人を救い出したほどであった。
τίνα δʼ οὐκ ἂν οὗτός γε καὶ ἐκ πυρὸς αἰθομένοιο βουληθεὶς ἀναρπάσειεν, ὅπου γε καὶ πυρὶ σώσειεν ἂν, εἰ τοῦτο βούλοιτο;
ましてや、燃え盛る火からであっても、もし彼が望むなら、誰を救い出し得ないことがあろうか。 火をもってしても、もし望むなら救うことができるのだから。
νυνὶ δʼ, ὡς ἔοικεν, ἡμῖν ἕτερον ἀντʼ αὐτοῦ τὸν θεράποντα σεαυτῷ τρέφεις, ὥσθʼ ὁμοῦ τοὔνομα τοῦ πάππου καὶ τὴν ἐκ σοῦ τιμὴν αὐτὸν διαδέχεσθαι.
しかし今、どうやらあなたは我々のために、彼の代わりに別の仕え人をあなた自身のために育てておられるようである。 その結果、彼が祖父の名前と、あなたからの栄誉を同時に受け継ぐことになるほどである。
καίτοι δοκῶ σέ τʼ ἂν φιλονεικῆσαι τῷ πατρὶ τῷ σῷ κἀμαυτὸν Ὁμήρῳ κατὰ τοῦτο·
もっとも、これに関して、あなたはあなたの父と競い合い、私はホメロスと競い合うことができるように思われる。
σοί τε γὰρ ἄμεινον τῷ παντὶ τοῦ Δηλίου παρὰ τοῖς βωμοῖς βλαστάνει τὸ φυτὸν, ἐμοί τʼ ἔξεστιν αὐτὸ φῆσαι σόν γʼ εἶναι φυτὸν, ἀλλʼ οὐχ ἑτέρῳ καθάπερ ἐκεῖνος ἀπεικάσαι.
あなたにとっては、デロス島のアポロンの祭壇の傍らにあるものよりも、あらゆる点で優れた植物が育っているからであり、私にとっては、彼のようにそれを他の何かに例えるのではなく、それがまさにあなたの植物であると言えるからである。
πῶς δʼ οὐχὶ τοῦ σωτῆρος αὐτοῦ τὸ πρέμνον, καὶ μάλʼ ἐν ἀκηράτοις Χαρίτων κήποις, ἐξ οὗ τῆς μακαρίας προῆλθε γαστρὸς ἐκτρεφόμενον·
それどころか、それが救い主自身の幹であり、しかも美の女神たちの穢れなき庭園において、あの祝福された胎内から出て育まれたものであることは、どうして否定できようか。
ἔξεστι δʼ οὐ μόνον αὐτὸ ταῖς ῥίζαις τοῦ γένους,
そして、それを単に家系の根によってのみならず、