§70χρόνου κεκμηκυῖαν αὐτὸ τοῦτο ὅπερ ἐστὶν ἐποίησεν, ὥστʼ εἶναι λοιπὸν τὰ μὲν ἄλλα γένη τῆς πόλεως φάσκειν, τοῦδε δὲ τοῦ γένους τὴν πόλιν, καίτοι τοῦτό γε οὐκ ἐμὸς ὁ λόγος, ἀλλʼ ἡ πόλις αὐτὴ συνομολογεῖ καὶ κέκραγεν ἐν τοῖς βουλευτηρίοις, ἐν τοῖς θεάτροις, ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ἐν ᾧ μέρει καὶ φήσαις, ἐπεὶ καὶ πᾶν ὑπʼ ἐκείνου κεκόσμηται.
시간의 흐름 속에서 쇠락해 가던 [도시를], 그는 바로 지금의 모습 그 자체로 재건하였다. 그 결과 이제는 다른 가문들이 자신들이 도시에 속해 있다고 말하는 반면, 이 가문에 대해서는 도시가 이 가문에 속해 있다고 말할 정도가 되었다. 하지만 이것은 나의 일방적인 말이 아니라, 도시 자체가 의사당에서, 극장에서, 민회에서, 그리고 그대가 지목하는 그 어떤 곳에서나 함께 인정하고 외치고 있는 바이니, 참으로 만물이 그에 의해 아름답게 장식되었기 때문이다.
τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων, ὅσα μὲν ἔκγονοί τε καὶ παῖδες ἐκείνου καὶ παίδων παῖδες, τοῦτο δὴ τὸ ποιητικὸν, τὴν Ῥωμαίων ἑλόμενοι πολιτείαν λαμπροὶ λαμπρῶς διῆλθον ὀρθῶς ἄν μοι δοκῶ ποιῆσαι παραλιπών.
사정이 이러할진대, 그의 후손들과 자녀들, 그리고 자녀들의 자녀들이(실로 시적인 표현이거니와) 로마 시민권을 선택하여 눈부신 이들이 눈부신 방식으로 일생을 보낸 일에 대해서는, 내가 이를 생략하는 편이 올바른 처사일 것이라 생각한다.
μικρῶν μέν γε ὄντων ἐμέμνητʼ ἄν τις ἀεὶ τὸ προστυχὸν τῷ λόγῳ σεμνύνων, μεγάλων δʼ ὄντων, οὐ μὲν οὖν ἐχόντων ὑπερβολὴν ὥστʼ ἔργον εἶναι μέρους μνησθέντα διελθεῖν ἀξίως μὴ σύν τινι λαμπρᾷ τύχῃ τοῦ λόγου, τί ἄν τις τά γʼ ἐν χερσὶν ἐγκαταλιπὼν, ἃ μηδʼ αὐτὰ μικρὰ, εἰ μὴ καὶ μείζω τῶν ἀρχαίων ἐκείνων ὄντα, εὐχῆς προσδεῖται, περὶ τοῦ παντὸς ἔτι πρὸς τοῖς προκειμένοις ἀποκινδυνεύοι;
왜냐하면, 그것이 사소한 일이었다면 사람들은 언제나 연설 속에서 손쉽게 만나는 소재들을 드높이며 언급했겠지만, 그것이 위대한 일이고, 아니 오히려 한계가 없을 정도여서, 연설에 깃드는 어떤 눈부신 행운이 따르지 않는 한 그 일부분만을 언급하여 그에 걸맞게 온전히 기술하기가 벅찬 작업일진대, 눈앞에 있는 일들—그 자체로 결코 작지 않으며, 저 고대의 공적들보다 더 크지 않다 하더라도 기도(신의 도움)를 필요로 할 정도인 것들—을 남겨둔 채, 이미 직면한 과제들에 더하여 가문 전체에 대해 구태여 모험을 감행할 이유가 어디 있겠는가?
κράτιστον δʼ ἂν εἴη τοὺς διὰ μέσου προγόνους τοῦ πάντʼ ἀρίστου παιδὸς ἀφέντα τῶν γʼ ἐν ὀφθαλμοῖς τρόπον τινὰ ὄντων μνησθῆναι βραχέα, καὶ τούτων ὅσα γε πρὸς τὸν παρόντα τείνει λόγον.
가장 좋은 길은, 이 모든 면에서 지극히 훌륭한 아이의 중간 조상들을 건너뛰고, 어떤 의미에서 우리 눈앞에 있는 이들에 대해 간략히 언급하는 것일 터이며, 그중에서도 오직 현재의 연설에 관계되는 것들만을 다루는 것이다.
ὑποβάλλει δʼ αὐτὸ τοὔνομα τοῦ παιδὸς, ὥστʼ οἴκοθεν οἴκαδε γένους τε ὁμοίως καὶ λόγου τὴν ἀρχὴν δίδωσι.
이 아이의 이름 자체가 이를 암시해 주고 있으니, 그리하여 가문과 연설의 출발점을 똑같이 우리 집안 내부에서 안겨준다.
γενναῖος μὲν δὴ καὶ καλὸς κἀγαθὸς καὶ πᾶσαν μετελθὼν ἀρετὴν, ὅσην ἀνθρώπων ἡ φύσις ἠξίωσε τῶν ὀνομάτων τούτων, εἶτα γενόμενος πατὴρ τοῦδε τοῦ παιδὸς ὁ Φρόντων, περὶ οὗ τί ἂν λέγοιμεν, προληψομένων ἅ τις ἂν εἴποι τῶν ἀκροωμένων, ἅτʼ οἶμαι μὴ πάλαι μεταστάντος τἀνδρὸς εἰς τὴν καλλίω τε καὶ θεοφιλεστέραν λῆξιν, πλὴν εἴ τις Ὁμηρικῶς βραχείᾳ προσρήσει τὸ πᾶν δηλώσειεν εἰπὼν
"αἵματος εἶς ἀγαθοῖο φίλον τέκος. "
ἀλλʼ ὁ τοῦ πατρὸς αὐτῷ πατὴρ, τούτῳ δὲ ὁμώνυμος Ἀπελλᾶς ἐκεῖνος, ἀρχὴν γὰρ οἶμαι ταύτην μικρῷ πρόσθεν
참으로 고결하고 훌륭하며, 인간의 본성이 이러한 명칭들에 합당하다고 인정한 모든 덕을 추구하였고, 그리하여 이 아이의 아버지가 된 프론톤. 그에 대해 우리가 무슨 말을 더 하겠는가? 청중들이 내가 말할 수 있는 모든 것을 먼저 예상할 터인데, 내 생각에 그분은 그리 오래지 않은 과거에 더 아름답고 신의 사랑을 받는 영역으로 떠나셨기 때문이다. 다만 누군가가 호메로스식의 짦은 호칭으로 그 전부를 드러내며 다음과 같이 말한다면 모를까. “그대는 고결한 혈통의 태생이라, 사랑하는 자식이여.” 하지만 그의 아버지의 아버지이자, 이 아이와 동명이인인 저 유명한 아펠라스는—조금 전에 연설이 바로 이 출발점을 제안했다고 생각하거니와— 우리에게 어떤 인물이었던가?
§71ὁ λόγος ἐνεδίδου, ποῖός τις ἡμῖν; τῶν μὲν ἄλλων οὐδὲν εἴποιμʼ ἂν τῶν ᾀδομένων εἰς μέσον, οὐκ ἀνδρείαν, οὐ μεγαλοψυχίαν, οὐχ ὅσων ἐθνῶν ἐπῆρξεν, οὐδʼ ὅσας τιμὰς ἐκ βασιλέων ἐκαρπώσατο, τούτων οὐδέν·
세상에서 칭송받는 다른 일들에 대해서는 내가 아무것도 말하지 않겠으니, 용맹이나 도량에 대해서도, 그가 얼마나 많은 민족들을 통치했는지에 대해서도, 황제들로부터 얼마나 많은 영예를 거두었는지에 대해서도, 이 중 아무것도 말하지 않겠다.
ταῦτα μὲν γὰρ εὔξασθαι δεῖ ποτʼ εἰπεῖν περὶ τοῦδε τοῦ νῦν ὄντος ἡμῖν, καὶ χρηστάς γʼ ἔχειν ἐλπίδας ὡς πατρὸς ἀμείνων οὐ μόνον οὗτός γε, ἀλλὰ καὶ πάππου, προσθήσω δʼ ὅτι καὶ τῶν λοιπῶν προγόνων καθεστήξει, δοκοῦν τοῖς τε ἄλλοις θεοῖς καὶ τῷ Παιῶνι.
왜냐하면 이러한 일들은 언젠가 지금 우리 곁에 있는 이 아이에 대해 말할 수 있기를 기도해야 할 일들이며, 다른 신들과 파이온(아스클레피오스)께서 허락하신다면, 이 아이가 자신의 아버지뿐만 아니라 할아버지보다도, 나아가 다른 선조들보다도 뛰어난 인물로 서게 되리라는 좋은 희망을 품어야 할 일들이기 때문이다.
ἀλλʼ ὃ κοινὸν ἤδη θεωρῶ τούτῳ τε κἀκείνῳ καθάπερ τοὔνομα, τούτου μοι μνησθῆναι δοκῶ τὰ νῦν ἐν καιρῷ, καὶ μάλʼ ἀρχόμενος τοῦ λόγου τὸ πρόσω περαίνειν, ὑπερβῆναί θʼ ὑπὸ περιττῆς ἡδονῆς οὐκ ἔχων.
하지만 이름과 마찬가지로, 내가 이 아이와 그분 사이에서 이미 공통된 것으로 보고 있는 점에 대해서는, 지금 이 시점에 언급하는 것이 시의적절하다고 생각하며, 특히 연설을 더 앞으로 진행시키기 시작하면서 넘쳐나는 기쁨 때문에 이를 그냥 지나칠 수 없다.
ἀτὰρ, ὦ δέσποτʼ Ἀσκληπιὲ, μικρῷ μέν σε πρόσθεν ἐπὶ ταῖς εὐχαῖς ἐκάλουν, παρείης δʼ ἐπὶ παντὶ, καὶ μάλιστʼ ἐπὶ τοῖς νυνὶ λεγομένοις.
하지만, 주 아스클레피오스시여, 조금 전에 내가 기도 속에서 당신을 불렀사오니, 모든 일에, 특히 지금 다루어지는 언사들 위에 임재하여 주소서.
ὦ δέσποτα, σὸν ἦν ἔργον ἄρα καὶ τοῦτο καὶ τῆς σῆς χάριτος σόφισμα.
오 주시여, 이것 역시 참으로 당신의 업적이며 당신의 은혜가 베푼 묘책이었나이다.
πρότερον μὲν γὰρ τὸν Ἀπελλᾶν ἐκεῖνον οὕτω σφόδρʼ ἐποιήσω φίλον ὥστʼ οὔτʼ ἀναπαυομένου σύ γε καὶ καθεύδοντος ἠμέλεις οὔτʼ ἐγρηγορότος καὶ πονοῦντος ἀφίστασο, ἀλλʼ ἡμέρα τε καὶ νὺξ ἐποίει ταυτὸν πάντα τρόπον ἐκ μέσου φασὶ πυρὸς τὸν ἄνδρα σώζειν·
옛날에 당신은 저 유명한 아펠라스를 매우 깊은 친구로 삼으셨기에, 그가 휴식을 취하며 잠들어 있을 때에도 돌보심을 소홀히 하지 않으셨고, 깨어서 수고하고 있을 때에도 그의 곁을 떠나지 않으셨으며, 밤낮으로 똑같이 행하시어 사람들이 말하듯 ‘타오르는 불길 한가운데서’ 그 사람을 구원하셨나이다.
τίνα δʼ οὐκ ἂν οὗτός γε καὶ ἐκ πυρὸς αἰθομένοιο βουληθεὶς ἀναρπάσειεν, ὅπου γε καὶ πυρὶ σώσειεν ἂν, εἰ τοῦτο βούλοιτο;
참으로 그분(신)께서 원하신다면 타오르는 불길 속에서라 한들 누구를 건져내지 못하시겠는가? 원하시기만 한다면 불로써도 구원하실 수 있는 법인데.
νυνὶ δʼ, ὡς ἔοικεν, ἡμῖν ἕτερον ἀντʼ αὐτοῦ τὸν θεράποντα σεαυτῷ τρέφεις, ὥσθʼ ὁμοῦ τοὔνομα τοῦ πάππου καὶ τὴν ἐκ σοῦ τιμὴν αὐτὸν διαδέχεσθαι.
그러나 이제, 보아하니 당신은 우리를 위해, 그를 대신하여 당신 자신을 위한 다른 봉사자를 기르고 계시는 듯하여, 그가 할아버지의 이름과 당신으로부터의 영예를 동시에 물려받게 하셨나이다.
καίτοι δοκῶ σέ τʼ ἂν φιλονεικῆσαι τῷ πατρὶ τῷ σῷ κἀμαυτὸν Ὁμήρῳ κατὰ τοῦτο·
하지만 이 점에 있어서 당신은 당신의 아버지와 경쟁하시고, 나는 호메로스와 경쟁할 수 있을 듯하옵니다.
σοί τε γὰρ ἄμεινον τῷ παντὶ τοῦ Δηλίου παρὰ τοῖς βωμοῖς βλαστάνει τὸ φυτὸν, ἐμοί τʼ ἔξεστιν αὐτὸ φῆσαι σόν γʼ εἶναι φυτὸν, ἀλλʼ οὐχ ἑτέρῳ καθάπερ ἐκεῖνος ἀπεικάσαι.
당신에게는 델로스 섬 아폴론의 제단 옆에서 자라는 나무보다 모든 면에서 더 훌륭한 식물이 자라고 있으며, 나에게는 그(호메로스)처럼 그것을 다른 것에 비유하는 대신 그것이 참으로 당신의 식물이라 말할 수 있기 때문입니다.
πῶς δʼ οὐχὶ τοῦ σωτῆρος αὐτοῦ τὸ πρέμνον, καὶ μάλʼ ἐν ἀκηράτοις Χαρίτων κήποις, ἐξ οὗ τῆς μακαρίας προῆλθε γαστρὸς ἐκτρεφόμενον·
참으로 그것이 구원자 자신의 줄기이며, 그것도 카리테스(우아함의 여신들)의 순결한 정원에서, 저 축복받은 모태로부터 나와 길러진 것이 아닐 수 있겠습니까?
ἔξεστι δʼ οὐ μόνον αὐτὸ ταῖς ῥίζαις τοῦ γένους,
그리고 그것을 단지 가문의 뿌리로만 다룰 수 있을 뿐만 아니라,