§49βαδίζειν, οἶμαι, μᾶλλον ἢ ὀχούμενον φέρεσθαι.
「（ちょうど人間にとっては、）乗り物に乗って運ばれるよりも、歩くことの方が〔自然にかなっている〕と私は思う。
οὐ γὰρ μέτρα πρῶτον ἐγένετο, εἶθʼ οὕτως εὑρέθη λόγος καὶ διαλέγεσθαι, οὐδὲ ποιηταὶ γενόμενοι τὰ ὀνόματα οἷς δεῖ χρῆσθαι διέθηκαν, ἀλλʼ ὄντων ὀνομάτων καὶ λόγου πεζοῦ χάριτός τινος ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας ἡ τούτων ἐργάτις ὕστερον εἰσῆλθε ποιητική.
というのも、まず最初に韻律が生じ、その後に言論や対話が見出されたのではないし、また詩人たちが登場して、用いるべき言葉を配置したわけでもないからである。 むしろ、言葉と散文がすでに存在していたところに、何らかの優雅さと人の心を惹きつけることのために、それらを作り出す詩作の技術が後から入り込んできたのである。
ὥστʼ εἰ τὴν φύσιν τιμῶμεν, τὴν αὐτῶν τῶν θεῶν διάταξιν καὶ βούλησιν τιμῶντες ἂν εἴημεν καὶ τὸ πρότερον καὶ πρεσβύτερον καὶ κατʼ αὐτοὺς ἄμεινον τοὺς ποιητὰς τιμιώτερον ἂν ποιοῖμεν τῇ τοιᾷδε προσρήσει προσαγορεύοντες τοὺς ἅπαντα ταῦτα διαθέντας θεοὺς, ὥσπερ γε καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς ἄνευ μέτρων προσαγορεύοντες οὐκ αἰσχυνόμεθα.
したがって、もし我々が自然を重んじるならば、神々ご自身の秩序と意志を重んじていることになるだろうし、また、より先にあって、より古く、詩人たち自身にとってもより優れているものを、より尊いものとすることになるだろう。 そのような呼びかけによって、これらすべてを配置された神々を呼びかけることで。 ちょうど、我々自身をも韻律なしに呼びかけることを恥じないように。
ταῦτα οὐ τὸ τῶν ποιητῶν ἀτιμάζων γένος εἶπον οὐδʼ ἀφαιρούμενος ἣν ἔχει τάξιν, ἀλλʼ ἐξ αὐτῶν τῶν ἐκείνοις συγκεχωρημένων ἀποδεικνὺς ὅτι καὶ ταῦτα δικαίως ἂν προσνομίζοιμεν ὥσπερ ἱερεῖα πρὸς τοῖς οὖσι.
私は、詩人たちの族を軽んじたり、彼らの持つ地位を奪ったりしてこれらのことを言ったのではない。 そうではなく、彼らに譲歩されているまさにその事柄から、これらをも、我々が既存の犠牲に加えて当然さらに付け加えるべきであることを示しているのである。
καὶ εἰ τὸ κατὰ φύσιν ἐφʼ ὅτου ποτʼ ἂν εἴπῃς μᾶλλον κεχαρισμένον τοῖς θεοῖς, μᾶλλον ἂν ἐκ τῶν εἰκότων χαριζοίμεθα αὐτοῖς οὕτω τιμῶντες ἢ ʼκείνως, καὶ μᾶλλόν γʼ ἂν ἡμᾶς οἱ θεοὶ τιμῷεν, εἰ τὰ πρεσβεῖα ἀποδιδοῖμεν τοῖς αὐτοῖς οἷσπερ ἐκεῖνοι, ἐπεὶ καὶ τὸ μέτρον αὐτὸ τὴν μὲν εὐφημίαν τοῦ ὀνόματος τοῖς ποιηταῖς νέμει, τῇ δὲ χρείᾳ πολὺ μᾶλλον ἡμέτερόν ἐστιν.
そして、もし自然にかなっていることが、君がどのようなことについて言おうとも、神々にとってより喜ばしいものであるならば、我々がこのように神々を敬うことによって、彼らの方法よりも、より当然のこととして神々を喜ばせることになるだろう。 そして、もし我々が、神々ご自身が尊ぶものと同じものに最高の栄誉を返すならば、神々は我々をよりいっそう重んじてくださるだろう。 なぜなら、韻律そのものは、その名の美名を詩人たちに分け与えるが、実用においては、はるかに我々のものだからである。
ἐκεῖ μὲν γὰρ τὸ ἔπος ἰαμβεῖον μετρεῖ μόνον, εἰ πληροῖ τὸν τόνον, ἐνταῦθα δὲ ὅλον καταμετρεῖ τὸν λόγον καὶ διὰ παντὸς ὡς ἀληθῶς δίεισι, καὶ ἄρχεταί γε εὐθὺς ἐκ τοῦ ὀνόματος.
あちらにおいては、もしそれが調子を満たしているなら、叙事詩や短歌がただ韻律を計るだけであるが、こちらにおいては、言論全体をくまなく測定し、真に全体に行き渡り、そして言葉そのものからすぐに始まるからである。
οὔτε γὰρ ὑπερβαλεῖν οὔτʼ ἐνδοτέρω τῆς ἀξίας ἐλθεῖν ἐᾷ, ἀλλʼ ἑκάστῳ τὸ γιγνόμενον ἀποδιδόναι κελεύει.
というのも、それは価値を超え出ることも、それに達しないことも許さず、むしろ各人にふさわしいものを返すように命じるからである。
ἔπειτα παρεμβαλεῖν οὐκ ἐᾷ περιττὰ, ὃ γελοῖόν ἐστιν, ἕνεκα τοῦ μέτρου·
さらに、韻律のために余計なものを挿入することを許さないが、それは滑稽なことである。
ἔπειτα ἐπὶ τὰς περιόδους ἐλθὸν ἀπαιτεῖ τὸ αὔταρκες, ἁπάντων, οἶμαι, μέτρων χαλεπώτατον, καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἂν δὴ τοῦθʼ ὃ προεῖπον, εἰ τὰ σύμπαντα συμμετρίαν ἔχει, καὶ τὸν σκοπὸν τὸν προτεθέντα εἰ πεπλήρωκεν ἐπισκοπεῖ.
さらに、周期に達すると自足性を要求するが、これは私の思うに、あらゆる尺度の中で最も困難なことである。 そして何よりも、私が先ほど言ったように、全体が調和を持っているか、あるいは提示された目的を達成しているかどうかを吟味するからである。
ὥσπερ §50οὖν τὰ κατʼ ἀγορὰν μέτρα οἷς νομίζομεν ἔστιν, οἶμαι, τοῦθʼ ὃ καλεῖται, οὐ μέντοι τό γε τοῦ μέτρου τυγχάνειν παρὰ τοῖς καπήλοις μάλιστʼ ἂν φήσαιμεν εἶναι, ὅτι χοίνικα καὶ κοτύλην κέκτηνται, ἀλλὰ ταῦτα μέν ἐστι τὰ καθʼ ἕκαστα μέτρα, μᾶλλον δὲ ὀνόματα ὡς εἰπεῖν μέτρου, τὸ δὲ ὅλον μέτρον, εἰς ὃ καὶ τούτων δεῖ πολλάκις καὶ πρὸς ὃ πάντα ἀναφέρειν χρὴ περὶ παντὸς πράγματος καὶ τὸ ὡς ἀληθῶς τοῦ παντὸς ἄξιον καὶ φέρον εἰς ἀρετὴν ἄλλο τι καὶ εἰδέναι καὶ ἔχειν φαῖμεν ἂν, οὕτω καὶ ἐνταῦθά ἐστι τὰ μέτρα παρὰ τοῖς ποιηταῖς τὰ καθʼ ἕκαστα, οἶμαι, ταῦτα, οὐ μέντοι τό γε ὅλον μέτρον παρʼ αὐτοῖς.
ちょうど、」「市場での尺度において、我々が常用しているものが、いわゆるそれであると私は思うが、しかし我々は、小売商たちがコイニクスやコテュレを所有しているからといって、彼らのところでこそ尺度が最もよく得られているとは言わない。 それらは個別の尺度であり、むしろ言わば尺度の「名称」にすぎない。 しかし、全体の尺度、すなわち、これら個別的な尺度もしばしばそこへと関連づけられるべきであり、すべての事柄について万事に関してそこへと照合しなければならないもの、そして真に万物に値し、徳へと導くものは、別の何かであり、我々はそれを知り、また持っていると言うだろう。 そのように、ここにおいても、詩人たちのもとにある尺度は個別的なものであると私は思うが、全体の尺度が彼らのもとにあるわけではない。
καὶ μάλιστα οὐδʼ ὀκνητέον διὰ τὴν τοῦ ὀνόματος εὐφημίαν, ὡς τῶν ποιητῶν μόνων εἰδότων τὸ μέτρον τῶν λόγων.
そして特に、その名の評判のよさを口実に、あたかも詩人だけが言葉の尺度を知っているかのように考えて、ためらってはならない。
ἔνι γὰρ καὶ χωρὶς μέτρων τῶν γε τοιούτων τυγχάνειν τοῦ μέτρου καὶ τοὐναντίον, ὥσπερ ἰατρὸν ἄνευ σταθμῶν καὶ μέτρων ἔνεστι τὸ δέον συλλογίσασθαι καὶ αὖ τὸν τούτοις χρώμενον διαμαρτεῖν ἀπειρίᾳ τοῦ πράγματος εἰς ὃ δεῖ τῶν μέτρων.
なぜなら、そのような尺度なしでも、尺度に達することは可能であり、その逆もまた可能だからである。 ちょうど、医師が秤や計量器なしでも必要な処方を推量することができ、逆に、それらを用いる者が、その尺度を必要とする事柄への経験不足のために失敗することがあるように。
ἐγὼ δὲ οὐκ ἀγνοῶ μὲν, ὅπερ εἶπον, ὡς πολὺ ῥᾷον διʼ ᾠδῆς ἢ λόγῳ ταῦτα ποιεῖν, καὶ ὡς τοῖς ποιηταῖς παρακεχώρηται τῶν τοιούτων ἀγωνισμάτων·
しかし私は、先ほど言ったように、歌を通じてこれらのことを行う方が、言論によるよりもはるかに容易であること、そして詩人たちにそのような活動が委ねられていることを知らないわけではない。
εἰκότως.
当然である。
πολλὰ γὰρ αὐτοῖς ὑπάρχει πλεονεκτήματα καὶ εἰσὶν αὐτοκράτορες ὅ τι ἂν βούλωνται ποιεῖν.
彼らには多くの有利な点があり、彼らは自分たちの望むことを何でも行うことができる自由を持っているからだ。
ἡμῖν δὲ οὔτε ἀνοῖξαι πίθον ὕμνων οὔθʼ ἅρμα μουσαῖον οὔθʼ ὁλκάδα μυριοφόρον οὔτε νεφέλας, οὐ γρῦπας οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδὲν ἔξεστιν εἰπεῖν, οὔτε θρασύνασθαι οὔτʼ ἐπεμβαλεῖν λόγον ἔξω τοῦ πράγματος, ἀλλʼ ὡς ἀληθῶς δεῖ μένειν ἐν τῷ μέτρῳ καὶ μεμνῆσθαι παρὰ πάντα ἑαυτοῦ, οἷον ἐπὶ στρατείας τὴν τάξιν φυλάττοντα.
しかし我々には、讃歌の壺を開くことも、ミューズの戦車を操ることも、万荷を積んだ商船を出すことも、雲も、グリフィンも、そのようなものの何一つ口にすることは許されていない。 また、大胆に振る舞ったり、事柄から外れた言論を挿入したりすることも許されず、むしろ本当に尺度にとどまり、あらゆることにおいて自己を覚えていなければならない。 ちょうど、従軍中に隊列を守る者のように。
ὅμως δὲ πειρατέον τήν γε πρόσρησιν ἐκτελέσαι, ἄλλως τε καὶ εὐχὴν ἀποπληροῦντας, ἐπειδήπερ ἐσώθημεν, καὶ ἅμα διατρίβειν περὶ μέτρου διαλεγομένους οὐ συμβαῖνόν ἐστιν.
それでも、この呼びかけを遂行するように努めなければならない。 とりわけ、我々が救われたからには誓いを果たすためであり、同時に、尺度について語り合いながら時間を過ごすことは不調和なことではないからである。
εἶεν.
よし。
σὲ γὰρ δὴ πᾶς τις ἐν παντὶ καιρῷ βοηθὸν καλεῖ, Σάραπι·
サラピスよ、あらゆる時に誰もがあなたを救い手と呼ぶ。
δὸς λέξαι τὸν λόγον
この言論を語ることを許したまえ。 」