§51εὐμενῶς, πάντως οὐδέν γε σοὶ ἀδύνατον, ἀρχήν τε ἥτις σοι φίλη πορίζειν, καὶ ὥσπερ τὰ πρῶτα ἔδωκας, οὕτω καὶ τὰ δεύτερα εἰσακούσας γενοῦ.
好意的に。 まったくあなたに不可能なことは何一つない。 あなたが好む始まりを提供したまえ。 そして、あなたが最初のものを与えてくださったように、そのように祈りを聞き届けて、第二のものをも与える者となってください。
καὶ πάντα γὰρ πανταχοῦ διὰ σοῦ τε καὶ διὰ σὲ ἡμῖν γίγνεται ἃ μάλιστʼ ἂν ἡμῖν γίγνεσθαι βουλοίμεθα.
というのも、我々が最も生じてほしいと望むすべてのことが、いたるところで、あなたを通じて、またあなたのゆえに、我々に生じるからである。
ὅστις μὲν δὴ καὶ ἥντινα τὴν φύσιν ἔχων ἐστὶν ὁ θεὸς ἱερεῦσί τε καὶ λογίοις Αἰγυπτίων παρείσθω λέγειν τε καὶ εἰδέναι, ὅσων δὲ καὶ οἵων ἀγαθῶν αἴτιος ἀνθρώποις δείκνυται, ἀρκούντως τʼ ἂν ἐγκωμιάζοιμεν ὡς ἐν τῷ παρόντι λέγοντες καὶ ἅμα καὶ τὴν φύσιν αὐτοῦ διὰ τῶν αὐτῶν τούτων ἔξεστιν ἐπισκοπεῖσθαι.
さて、この神がいかなるお方であり、どのような本性を持っておられるかについては、エジプトの神官たちや知識人たちに、語ることと知ることを委ねよう。 しかし、彼がいかに多くの、そしていかに素晴らしい善きものの原因として人々に示されているかについては、現在の状況において語る者として我々は十分に称賛することができるだろうし、同時に、これら同じ事柄を通じて彼の本性を考察することも可能である。
ἂν γὰρ ἃ δύναταί τις καὶ διαδίδωσιν εἴπωμεν, καὶ τὸ ὅστις ἐστὶ καὶ τὸ ἥντινα ἔχει τὴν φύσιν σχεδὸν εἰρήκαμεν.
なぜなら、ある者が何を行うことができ、何を分け与えているかを語るならば、その者が何者であり、いかなる本性を持っているかを、ほぼ語ったことになるからである。
οὐ γὰρ ἀλλοῖός ἐστιν ἢ οἷος ἐκ τῶν ἔργων ἐπιφαίνει καὶ δείκνυται.
なぜなら、彼は自らの業績から現れ、示される通りのお方と異なるわけではないからである。
τίνα οὖν ἔργα Σαράπιδος;
では、サラピスの業績とは何か。
οὐκ ἀνθρωπείας μοι δοκεῖ δεῖσθαι τοῦτʼ ἔτι τῆς ἀποκρίσεως.
これは、もはや人間の回答を必要としないように私には思われる。
ἀλλʼ Ὅμηρος δέκα γλώττας καὶ δέκα στόματα οὐκ ἄν φησιν οἷός τε εἶναι λαβὼν τὸν τῶν νεῶν ἀριθμὸν εἰπεῖν ὅσαι τοῖς Ἀχαιοῖς εἵποντο, εἰ μὴ αἱ Μοῦσαι εἴποιεν αὐτῷ καὶ ἡγήσαιντο τοῦ λόγου·
しかしホメロスは、もしミューズたちが彼に語りかけ、言論を導いてくれなかったならば、たとえ十の舌と十の口を得たとしても、アカイア人に従った船の数を語ることはできなかっただろうと言っている。
ἐμοὶ δὲ τὰ τοῦ μεγίστου τῶν θεῶν ἔργα τε καὶ δῶρα εἰς ἀνθρώπους ἀεὶ τελούμενα ἦ που σφόδρα ἀμήχανον ἁπάντων ἀνθρώπων στόματα καὶ πᾶσαν ὅση ἀνθρωπίνη φωνὴ κτησαμένῳ, εἰ μὴ θεοί τινες ὡς ἀληθῶς ἡγεμόνες τῷ λόγῳ γένοιντο.
それならば、神々のうちで最も偉大なる者の、人間に対して常に果たされている業績と贈り物を語ることは、たとえすべての人間の口と、人間的な声のありとあらゆるものを手に入れたとしても、私にとって実にきわめて不可能なことであろう。 もし何らかの神々が真に言論の先導者となってくださらないならば。
καὶ δὴ θεοὶ μὲν κεκλήσθων αὖθις, τὰ δὲ ἔργα τοῦ θεοῦ λέγωμεν·
そこで、神々は再び呼び出されたものとし、我々は神の業績を語ろう。
βούλεται γὰρ καὶ δίδωσι λέγειν αὐτοῖς οἷς ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος διοικεῖται καὶ σώζεται, ταῦτά ἐστιν ἔργα Σαράπιδος.
なぜなら、神はそれを語ることを望み、また許しておられるからである。 人間の生活がそれらによって管理され、救われているまさにそれらの事柄、これらこそがサラピスの業績なのである。
ἀρκτέον δὲ, φασὶν, ἐξ ἀρχῆς.
そして、人々が言うように、始まりから始めねばならない。
τρία ταῦτα ἐπὶ παντὸς ἀνθρώπου θεωρεῖται καὶ συνέχει τὸν βίον, ψυχὴ, σῶμα, ὅσα τούτων ἐκτὸς εἰς χρείαν ἔρχεται.
すべての人において、これら三つのものが観察され、生を維持している。 すなわち、魂、身体、そしてこれらの外部にあって実用に供されるあらゆるものである。
τούτοις δὴ πᾶσιν ἐφέστηκεν οὗτος ὁ θεὸς, ἐξ ἀρχῆς τε ἡμᾶς ἄγων εἰς φῶς καὶ τὴν ἑαυτοῦ ἀρχὴν καὶ γενομένοις ὅπως ἕκαστα ὑπάρξει προνοούμενος, τὴν μὲν ψυχὴν σοφίᾳ κοσμῶν ἡμῶν, ἣ μόνη τὴν πρὸς θεοὺς
これらすべてを、この神が主宰している。 初めから我々を光の中へと、また彼自身の支配のもとへと導き、我々が生を受けてからは、どのようにそれぞれが生存するかを配慮し、我々の魂を、知恵によって飾ってくださる。
§52συγγένειαν ἀνθρώποις δείκνυσι καὶ ᾗ τῶν ἄλλων θνητῶν ἢ ζώων διαφέρομεν, ἣ θεῶν τε αὐτῶν ἔννοιαν ἔδωκεν ἀνθρώποις καὶ ἱερὰ καὶ τελετὰς καὶ τιμὰς πάσας εὗρεν, ἔτι δὲ νόμους καὶ πολιτείαν καὶ μηχανήματα πάντα καὶ τέχνας πάσας ἐδίδαξε καὶ κατεστήσατο, καὶ ψευδοῦς καὶ ἀληθοῦς ἔδωκε διάγνωσιν, ὡς δʼ εἰπεῖν, ἐποίησε τὸν βίον·
その知恵こそが、人間に対して神々との親族関係を示してくれる唯一のものであり、またそれによって我々が他の死すべきものや動物と異なっているものである。 またその知恵こそが、神々そのものについての観念を人間に与え、神殿や儀礼やあらゆる名誉を見出し、さらには法律や国制やあらゆる機械や、すべての技術を教え、かつ確立し、偽りと真実の識別を与え、いわば、生を創り出したものである。
τὴν μὲν δὴ ψυχὴν, ὅπερ εἶπον, σοφίᾳ καθαίρων, τὸ δὲ σῶμα ὑγίειαν διδοὺς σώζει, ἧς χωρὶς οὔτε τοῖς τῆς ψυχῆς ἀγαθοῖς χρῆσθαι οὔτʼ ἄλλης οὐδεμιᾶς εὐτυχίας ἀπολαύειν ἔστι.
そこで、彼が魂を、私が言ったように知恵によって浄化する一方で、身体には健康を与えて救ってくださる。 健康なしには、魂の善きものを用いることも、他のいかなる幸福を享受することもできないのである。
τοσαύτην δʼ ἔχει δύναμιν καὶ τιμὴν παρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις ὥστε ἐκ μὲν θεῶν οἴκων οὐδὲ ἐξέρχεται, οὐ πρότερόν γε ἢ ἄστρα τε ἐξ οὐρανοῦ καὶ αὐτὸς οὐρανὸς ἐξέλθοι ποτʼ ἂν τῆς αὑτοῦ χώρας, ἀνθρώπων δὲ οὓς ἂν προλίπῃ ζῶντες οἰκτείρονται μᾶλλον ἢ τελευτήσαντες.
健康は神々と人間の間でそれほど大きな力と名誉を有しており、その結果、神々の家から出ていくことは決してない。 天から星々が、そして天そのものが自らの場所からいつか出ていくようなことが、まず先に起こらない限りは。 他方、人間においては、それが去ってしまった人々は、死んだ人々よりも、生きながらにしてより哀れまれる。
μόνος δὲ ὁμοίως μὲν βασιλεῦσιν, ὁμοίως δὲ ἰδιώταις τίμιος, ὁμοίως δὲ σοφοῖς καὶ φαύλοις, καὶ μεγάλοις καὶ ἐλάττοσι, καὶ καλῶς καὶ τοὐναντίον πράττουσι, τοῖς μὲν τῆς ὑπαρχούσης εὐδαιμονίας ὄνησιν διδοὺς, τοῖς δὲ ἀντὶ τῶν ἄλλων δυσχερῶν μόνος γιγνόμενος.
そして、健康は唯一、王たちにとっても同様に、また庶民にとっても同様に尊ばれ、賢者にとっても愚者にとっても同様に、大いなる者にとってもより劣る者にとっても同様に、境遇がよい者にとってもその逆の者にとっても同様である。 ある人々には現在ある幸福の享受を与え、他の人々には、あらゆる困難の代わりにそれ自体が唯一のものとなるのである。
τὴν δʼ αὖ μεθʼ ὑγίειαν περισπούδαστον ἀνθρώποις χρημάτων κτῆσιν καὶ ταύτην Σάραπις δίδωσιν ἄνευ πολέμων καὶ μάχης καὶ κινδύνων·
また、健康の次に人間にとって非常に切望される財産の獲得、これをもサラピスは、戦争も戦闘も危険もなしに与えてくださる。
οὕτω διὰ παντὸς ἡμῖν εὐμενής ἐστι τοῦ βίου καὶ οὐδεμία ἀργὸς χώρα παρείθη τῷ θεῷ τούτῳ, ἀλλὰ μεθʼ ὧν ἄνθρωπον δεῖ νοεῖν, πάνθʼ οὗτος ἐξετάζει καὶ κατὰ πᾶν μέρος εὐεργεσίαν ἔχει, ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἀρξάμενος καὶ τελευτῶν εἰς τὰς ἔξωθεν εὐπορίας.
このように、彼は我々の生の全体を通じて好意的であり、いかなる働かない領域もこの神によって見過ごされることはなかった。 むしろ、人間が考えるべき事柄とともに、彼はすべてを吟味し、あらゆる部分において恩恵を施している。 魂から始めて、外部の富に至るまで。
καὶ πεποίηκεν ἡμῖν οἷον ἁρμονίαν τὸν βίον καὶ συνῆψε ταῖς δωρεαῖς, σοφίας ἐρᾶν διʼ ὑγιείας ποιήσας, ὑγίειαν δὲ ἡδίω σὺν εὐπορίᾳ καταστήσας, τῷ δὲ μέσῳ τὰ ἄκρα οἷον γόμφῳ συλλαβὼν καὶ βεβαιωσάμενος τῇ ὑγιείᾳ τὰ τῆς ψυχῆς ἀγαθὰ καὶ τὴν τῶν ὄντων ὄνησιν.
そして、彼は我々の生をいわば一つの調和へと作り上げ、その贈り物によって結び合わされたものとしてくれた。 健康を通じて知恵を愛するようにさせ、また富とともに健康をより快いものとすることによって。 そして、中間のものをもって、両端のものをいわば楔のように緊結し、健康によって魂の善きものと、存在しているものの享受とを確かなものとしたのである。
πῶς οὖν οὐ τοῦτον ἀνακηρύττειν
それならば、どうしてこの神を宣べ伝えないでおられようか。