§47εὔδαιμόν γε τὸ τῶν ποιητῶν ἐστι γένος καὶ πραγμάτων ἀπήλλακται πανταχῆ.
詩人たちの族はまことに幸福であり、あらゆる煩わしい事事から全面的に免れている。
οὐ γὰρ μόνον αὐτοῖς ἔξεστι τὰς ὑποθέσεις τοιαύτας ὁποίας ἂν αὐτοὶ βουληθῶσιν ἑκάστοτε ἐνστήσασθαι, οὔτε ἀληθεῖς οὔτε ἐνίοτε πιθανὰς, ἀλλʼ οὐδὲ ἐχούσας σύστασιν τὸ παράπαν, εἴ τις ὀρθῶς βούλοιτο σκοπεῖν, ἀλλὰ καὶ διαχειρίζουσι ταύτας οὕτως ὅπως ἂν αὐτοῖς δόξῃ νοήμασί τε καὶ ἐνθυμήμασιν, ὧν ἔνια, εἴ τις τὰ πρὸ αὐτῶν τε καὶ μετὰ ταῦτα ἀφέλοι, οὐδὲ μαθεῖν ἔστιν αὐτά γε καθʼ αὑτὰ ὅ τι δηλοῖ.
というのも、彼らには、自分たちがその都度望むような主題を立てることが許されているだけでなく（それは真実でもなく、時にはもっともらしくもなく、正しく考察しようとするならば、およそ一貫性すら備えていないものである）、そればかりか彼らはこれらの主題を、自分たちの思うがままに、様々な思想や表現を用いて処理するのであって、それらの思想のうちあるものは、もしその前後の箇所を取り去ってしまえば、それら単独で何を意味しているのかを理解することさえできない。
ὁμοῦ δὲ πάντων λεχθέντων συνέντες ἀπεδεξάμεθα ὥσπερ ἀγαπήσαντες ὅτι συνήκαμεν.
しかし、すべてが一度に語られると、我々はそれを理解し、理解できたことを喜ぶかのように受け入れるのである。
ἐνίων δὲ τὰς ἀρχὰς εἰπόντες τὸ λοιπὸν ἀφῆκαν, ὥσπερ καταγνόντες, τὰ δὲ τῆς ἀρχῆς στερήσαντες, ἄλλων δὲ τὰ μέσα ἐξελόντες, ἀποχρῆν ᾠήθησαν, ὥσπερ τύραννοί τινες τῶν νοημάτων ὄντες.
また、あるものについては、その始まりだけを言って、残りはまるで無価値だと判決を下したかのように放置し、別のものは始まりを奪い、また他のものは中間部分を取り去って、それで十分だと考えた。 あたかも、思想の専制君主であるかのように。
ἔπειτα δὲ οὐδὲν αὐτοῖς ἀτόλμητον οὐδʼ ἄπορόν ἐστιν, ἀλλὰ θεοὺς ἀπὸ μηχανῆς αἴρουσι, καὶ εἰς πλοῦν ἐμβιβάζουσι συμπλεῖν οἷς ἂν αὐτοῖς δοκῇ, καὶ ποιοῦσιν οὐ μόνον συγκαθημένους, ἂν οὕτω τύχῃ, τοῖς ἀνθρώποις, ἀλλὰ καὶ συμπίνοντας καὶ λύχνους ἔχοντας φῶς ποιοῦντας.
さらに、彼らにとって不可能なことも、不可能な手段もない。 彼らは機械仕掛けの神々を釣り上げ、自分たちの気に入る者たちと同船させて航海へと送り出し、神々を（たまたまそうなるなら）人々と同席させるだけでなく、ともに酒を飲み、灯火を手にして明かりを灯すようにすら描くのである。
καὶ ταῦτα δὴ οὕτω μεγαλοπρεπεῖς εἰσιν, ἀφʼ οὗ πᾶς ὅδε λόγος ὡρμήθη, ὡς εἰσὶν εὐδαίμονες κατʼ αὐτὸν τὸν Ὅμηρον ῥεῖα ζώοντες, ἐπειδὰν ποιῶσι τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας τοῖς θεοῖς.
そして彼らは、これらの点でこれほどまでに堂々としており（ここからこの議論全体が出発したのであるが）、ホメロス自身の言葉に従えば安らかに生きているように、神々に讃歌やパイアンを作る時、いかに幸福であることか。
αἱ δὲ στροφαὶ ἢ περίοδοι ἀπεπλήρωσαν τὸ πᾶν.
そして、ストロペーや周期が、すべてを完成させる。
καὶ Δᾶλον ἀμφιρρύταν εἰπόντες, ἢ Δία τερπικέραυνον, ἢ πόντον ἐρίβρομον, καὶ παρελθόντες ὡς Ἡρακλῆς εἰς Ὑπερβορέους ἀφίκετο, καὶ ὡς Ἴαμος ἦν μάντις παλαιὸς, ἢ ὡς τὸν Ἀνταῖον Ἡρακλῆς, ἢ Μίνωα, ἢ Ῥαδάμυνθυν προσθέντες, ἢ Φᾶσιν, ἢ §48Ἴστρον, ἢ ὡς αὐτοὶ θρέμματα Μουσῶν εἰσι καὶ ἄμαχοί τινες εἰς σοφίαν ἀναφθεγξάμενοι, αὐταρκῶς σφίσιν ὑμνῆσθαι νομίζουσι, καὶ οὐδὲ τῶν ἰδιωτῶν οὐδεὶς πλέον ἐπιζητεῖ παρʼ αὐτῶν.
そして彼らは、「四方を波に囲まれたデロス」とか「雷電を喜ぶゼウス」とか「轟きわたる海」と言い、ヘラクレスがいかにしてヒュペルボレオス人のもとへ行ったか、またイアモスがいかにして古代の預言者であったかをさらりと語り、あるいはヘラクレスがいかにしてアンタイオスを倒したか、あるいはミノスやラダマンテュス、あるいはファシス川やイストロス川の名を書き加え、あるいは自分たちがミューズたちに育てられた者であり、知恵において無敵の者たちであると声高に宣言して、自分たちは十分に讃歌を歌ったと考え、素人の誰一人として、彼らからこれ以上のものを求めはしないのである。
οὕτω δὲ σφόδρα αὐτοὺς ἱεροὺς ἄγομεν καὶ σεμνύνομεν ὥστε καὶ αὐτὸ τὸ ποιεῖν τοὺς ὕμνους τοῖς θεοῖς καὶ προσαγορεύειν τούτοις παρακεχωρήκαμεν, ὥσπερ προφήταις ὡς ἀληθῶς οὖσι τῶν θεῶν.
我々は彼らをこれほどまでに聖なる者として扱い、尊んでいるので、神々への讃歌を作り神々を呼びかけること自体を、彼らが本当に神々の預言者であるかのように、彼らに譲り渡してしまっている。
καὶ οὐδὲ ᾧ τὸ προσῆκον ὀρθῶς ὑποθέσθαι καὶ διαχειρίσαι τοῖς πᾶσιν ἐξητασμένως ἐστὶ καὶ διὰ πάσης ἐλθεῖν ἀκριβείας εἰς ὅσον ἀνθρώπῳ δυνατὸν τέτακται, οὐδὲν ἡγούμεθα δεῖν πρός γε τοὺς θεοὺς χρῆσθαι, ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τὰ ἄλλα πάντα ἀγωνίσματα τῷ λόγῳ χρώμεθα, καὶ πανηγύρεις τε ἐγκωμιάζομεν καὶ πράξεις ἀνδρῶν καὶ πολέμους ἀφηγούμεθα, καὶ μύθους ποιοῦμεν, κἀν τοῖς δικαστηρίοις ἀγωνιζόμεθα, καὶ πρὸς πάνθʼ, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἡμῖν ἔπεισιν ὁ λόγος, πρὸς δὲ τοὺς θεοὺς αὐτοὺς τοὺς δόντας ἡμῖν αὐτὸν οὐ παντάπασιν ἀξιοῦμεν χρῆσθαι τούτῳ.
そして、ふさわしいことを正しく前提し、すべてを吟味された方法で処理し、人間に可能な限りあらゆる緻密さを貫き通すことが課されているもの（言論）を、神々に対しては用いる必要が全くないと考えている。 それどころか、我々は他のすべての活動においては言論を用い、祝祭を賛美し、人間の行いや戦争を叙述し、物語を作り、法廷で争い、いわば、言論はあらゆるものに向かって進んでいくのであるが、我側にその言論を与えてくださった神々ご自身に対しては、これを全く使おうとしないのである。
ἀλλʼ ὑπὲρ μὲν τῶν ἱερῶν αὐτῶν καὶ τῶν τελουμένων θυσιῶν λόγῳ πεζῷ διῃρήκαμεν ἃ χρὴ ποιεῖν, νόμους γράψαντες.
もっとも、神殿それ自体や、執り行われる犠牲祭については、我々は法律を起草することによって、何をなすべきかを散文で規定してきた。
ὕμνους δὲ οὐχ ἡγούμεθα δεῖν κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον ποιεῖν.
しかし、讃歌については、この方法で作るべきではないと考えている。
πότερον οἱ μὲν ποιηταὶ χρῄζουσι τῶν θεῶν, ἡμεῖς δὲ ὃ μὴ θέμις εἰπεῖν;
詩人たちは神々を必要としているが、我々は――口にするのも憚られるが――（必要としていないとでも言うのだろうか）？
ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε καὶ παρʼ αὐτῶν τῶν ποιητῶν μαρτυρεῖται, ὅτι πάντες δὲ θεῶν χατέουσʼ ἄνθρωποι.
しかし実に、このことは詩人たち自身によっても証言されている。 「すべての人間は神々を必要としている」と。
πάντας οὖν καὶ τιμᾶν αὐτοὺς εἰκὸς ἀπὸ τῆς ὑπαρχούσης ἑκάστοις δυνάμεως.
したがって、すべての人が、それぞれに備わっている能力に応じて神々を敬うのが当然である。
ἀλλʼ οἱ ποιηταὶ μόνοι θεοφιλεῖς εἰσι καὶ παρὰ τούτων οἱ θεοὶ ἥδιστα δέχονται τὰ δῶρα;
それとも、詩人たちだけが神に愛されており、神々は彼らからの贈り物を最も喜んで受け取るのだろうか。
τί οὖν οὐ καὶ ἱερέας τῶν θεῶν μόνους τοὺς ποιητὰς ἐποιήσαμεν;
それならば、なぜ我々は詩人たちだけを神々の神官としなかったのだろうか。
ἀλλʼ ὅτι νὴ Δία καὶ οἱ προφῆται τῶν θεῶν ὁπόσοι μαντικοὶ μέτρῳ σημαίνουσιν ἃ χρὴ ποιεῖν;
しかし、「ゼウスにかけて、神々の預言者たちのうち予言に関わる人々はみな、韻律によってなすべきことを示すからだ」と言うのだろうか。
τὰ δέ γε πλείω νὴ Δία χωρὶς μέτρου ἡ πρόμαντις αὐτὴ ἡ ἐν Δελφοῖς, αἱ ἐν Δωδώνῃ ἱέρειαι, Τροφώνιος, τὰ ἐξ Ἀσκληπιοῦ καὶ Σαράπιδος ὀνείρατα.
しかし、ゼウスにかけて、むしろ大部分のものは、デルポイの巫女自身も、ドドナの女祭司たちも、トロポニオスも、アスクレピオスやサラピスからの夢も、韻律なしに示すのである。
ἀλλὰ μὴν κατὰ φύσιν γε μᾶλλόν ἐστιν ἀνθρώπῳ πεζῷ λόγῳ χρῆσθαι, ὥσπερ γε καὶ
しかし実に、人間にとっては散文を用いることの方が、より自然にかなっている。 あたかも……のように。