§7.3.4τὸ μὲν οὖν τὴν γραφὴν κινεῖν ἐκ τοσούτων ἐτῶν εὐδοκιμήσασαν περιττὸν ἴσως·
したがって、何年もの間高い評価を得てきた本文を変更することは、おそらく余計なことであろう。
πολὺ γὰρ πιθανώτερον ὠνομάσθαι μὲν ἐξ ἀρχῆς Μυσούς, μετωνομάσθαι δὲ ὡς νῦν.
というのも、最初から「ミシュア人」と名付けられており、現在のように名前が変わったとする方が、はるかに説得力があるからである。
τοὺς ἀβίους δὲ τοὺς χήρους οὐ μᾶλλον ἢ τοὺς ἀνεστίους καὶ τοὺς ἁμαξοίκους δέξαιτʼ ἄν τις·
また、「アビオイ人」を「妻のない者」と受け取ることは、「家を持たない者」や「幌馬車に住む者」と受け取るのと同程度にしか認められないであろう。
μάλιστα γὰρ περὶ τὰ συμβόλαια καὶ τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν συνισταμένων τῶν ἀδικημάτων, τοὺς οὕτως ἀπʼ ὀλίγων εὐτελῶς ζῶντας δικαιοτάτους εὔλογον κληθῆναι·
なぜなら、不義は主に契約や財産の所有に関して生じるものであるから、このようにわずかなもので質素に暮らしている人々が「最も正しい人々」と呼ばれるのは当然だからである。
ἐπεὶ καὶ οἱ φιλόσοφοι τῇ σωφροσύνῃ τὴν δικαιοσύνην ἐγγυτάτω τιθέντες τὸ αὔταρκες καὶ τὸ λιτὸν ἐν τοῖς πρώτοις ἐζήλωσαν·
実際、哲学者たちも、正義を節制に最も近いものと位置づけ、自足と簡素を第一に求めた。
ἀφʼ οὗ καὶ προεκπτώσεις τινὰς αὐτῶν παρέωσαν ἐπὶ τὸν κυνισμόν.
その結果、彼らのうちのある者たちは、キュニコス主義へと逸脱することさえあった。
τὸ δὲ χήρους γυναικῶν οἰκεῖν οὐδεμίαν τοιαύτην ἔμφασιν ὑπογράφει, καὶ μάλιστα παρὰ τοῖς Θρᾳξὶ καὶ τούτων τοῖς Γέταις.
しかし、女性なしで暮らすことは、このような意味合いを何ら示唆するものではなく、とりわけトラキア人、とりわけそのうちのゲタイ人においてはそうである。
ὅρα δʼ ἃ λέγει Μένανδρος περὶ αὐτῶν οὐ πλάσας, ὡς εἰκός, ἀλλʼ ἐξ ἱστορίας λαβών
"
πάντες μὲν οἱ Θρᾷκες, μάλιστα δʼ οἱ Γέται
ἡμεῖς ἁπάντων (καὶ γὰρ αὐτὸς εὔχομαι
ἐκεῖθεν εἶναι τὸ γένος) οὐ σφόδρʼ ἐγκρατεῖς
ἐσμέν.
メナンドロスが彼らについて語っていることを見てみるがいい。 彼はそれを創作したのではなく、歴史から得たと思われる。 「すべてのトラキア人、とりわけゲタイ人、――我々すべては（というのも、私自身そこを自らの血筋の起源であると誇っているのだが）――、あまり自制心がないのである。
"
καὶ ὑποβὰς μικρὸν τῆς περὶ τὰς γυναῖκας ἀκρασίας τίθησι τὰ παραδείγματα·
」そして、少し後で、女性に対する不自制の例を挙げている。
"
γαμεῖ γὰρ ἡμῶν οὐδὲ εἷς, εἰ μὴ δέκʼ ἢ
ἕνδεκα γυναῖκας δώδεκά τʼ ἢ πλείους τινές·
「というのも、我々の中には、十人か十一人、あるいは十二人、それ以上の妻を娶らなければ、誰も結婚しないからである。
ἂν τέτταρας δʼ ἢ πέντε γεγαμηκὼς τύχῃ
καταστροφῆς τις, ἀνυμέναιος ἄθλιος
ἄνυμφος οὗτος ἐπικαλεῖτʼ ἐν τοῖς ἐκεῖ.
もし誰かがわずか四、五人の妻を娶って最期を迎えたなら、その地の人々の間では、彼は結婚の歌も歌ってもらえず、哀れな妻なしの男と呼ばれるのだ。
"
ταῦτα γὰρ ὁμολογεῖται μὲν καὶ παρὰ τῶν ἄλλων, οὐκ εἰκὸς δὲ τοὺς αὐτοὺς ἅμα μὲν ἄθλιον νομίζειν βίον τὸν μὴ μετὰ πολλῶν γυναικῶν, ἅμα δὲ σπουδαῖον καὶ δίκαιον τὸν τῶν γυναικῶν χῆρον.
」というのも、これらのことは他の人々によっても合意されているが、同じ人々が、多くの妻を持たない生活を哀れなものとみなす一方で、女性なしの生活を真摯で正しいものとみなすのは筋が通らないからである。
τὸ δὲ δὴ καὶ θεοσεβεῖς νομίζειν καὶ καπνοβάτας τοὺς ἐρήμους γυναικῶν σφόδρα ἐναντιοῦται ταῖς κοιναῖς ὑπολήψεσιν.
さらに、女性から離れて暮らす者たちを「神を畏れる者」や「カプノバタイ」とみなすことは、共通の通念に著しく反している。
ἅπαντες γὰρ τῆς δεισιδαιμονίας ἀρχηγοὺς οἴονται τὰς γυναῖκας·
なぜなら、誰もが女性を宗教心の指導者と考えているからである。
αὗται δὲ καὶ τοὺς ἄνδρας προκαλοῦνται πρὸς τὰς ἐπὶ πλέον θεραπείας τῶν θεῶν καὶ ἑορτὰς καὶ ποτνιασμούς·
彼女たちこそが、夫たちをも、より盛んな神々への崇拝や、祭り、祈願へと誘うのである。
σπάνιον δʼ εἴ τις ἀνὴρ καθʼ αὑτὸν ζῶν εὑρίσκεται τοιοῦτος.
男が独りで暮らしていて、そのような状態で見出されることは稀である。
ὅρα δὲ πάλιν τὸν αὐτὸν ποιητὴν ἃ λέγει εἰσάγων τὸν ἀχθόμενον ταῖς περὶ τὰς θυσίας τῶν γυναικῶν δαπάναις καὶ λέγοντα
"
ἐπιτρίβουσι δʼ ἡμᾶς οἱ θεοί,
μάλιστα τοὺς γήμαντας·
そして、同じ詩人が、女性たちの犠牲祭の費用に腹を立てて次のように言う人物を登場させて語っていることを見てみるがいい。 「神々は我々を破滅させる、とりわけ妻を娶った者たちを。
ἀεὶ γάρ τινα
ἄγειν ἑορτήν ἐστʼ ἀνάγκη.
なぜなら、常に何らかの祭りを催さなければならないからだ。
"
τὸν δὲ μισογύνην αὐτὰ ταῦτα αἰτιώμενον
"
ἐθύομεν δὲ πεντάκις τῆς ἡμέρας,
ἐκυμβάλιζον δʼ ἑπτὰ θεράπαιναι κύκλῳ,
αἱ δʼ ὠλόλυζον.
」また、女性嫌いの者がまさにこれらのことを不平を言っている箇所の記述はこうである。 「我々は一日に五回も犠牲を捧げ、七人の女奴隷が周囲でシンバルを鳴らし、他の女たちが叫び声をあげていた。
"
τὸ μὲν οὖν ἰδίως τοὺς ἀγύνους τῶν Γετῶν εὐσεβεῖς νομίζεσθαι παράλογόν τι ἐμφαίνει·
」したがって、ゲタイ人の中で特に妻のいない者たちが敬虔であるとみなされるのは、いささか不合理なことのように思われる。
τὸ δʼ ἰσχύειν ἐν τῷ ἔθνει τούτῳ τὴν περὶ τὸ θεῖον σπουδὴν ἔκ τε ὧν εἶπε Ποσειδώνιος οὐκ ἀπιστητέον καὶ ἐκ τῆς ἄλλης ἱστορίας.
しかし、この部族において神的なものへの熱意が強力であるということは、ポセイドニオスが述べたことからも、また他の歴史からも、信じ難いことではない。
§7.3.5λέγεται γάρ τινα τῶν Γετῶν ὄνομα Ζάμολξιν δουλεῦσαι Πυθαγόρᾳ καί τινα τῶν οὐρανίων παρʼ ἐκείνου μαθεῖν, τὰ δὲ καὶ παρʼ Αἰγυπτίων πλανηθέντα καὶ μέχρι δεῦρο·
というのも、ゲタイ人のうちザモルクシスという名の者がピュタゴラスに仕え、彼から天体の事柄について学び、またエジプト人に至るまで旅をしていくつかの事柄を学んだと言われているからである。
ἐπανελθόντα δʼ εἰς τὴν οἰκείαν σπουδασθῆναι παρὰ τοῖς ἡγεμόσι καὶ τῷ ἔθνει προλέγοντα τὰς ἐπισημασίας, τελευτῶντα δὲ πεῖσαι τὸν βασιλέα κοινωνὸν τῆς ἀρχῆς αὐτὸν λαβεῖν ὡς τὰ παρὰ τῶν θεῶν ἐξαγγέλλειν ἱκανόν·
そして彼が故郷に帰ったとき、指導者たちや部族の間で重んじられるようになった。 彼は兆候を予言したからである。 そして最後には、神々からの知らせを伝えるのに適した人物として、王を説得して自分を共同統治者とさせた。
καὶ κατʼ ἀρχὰς μὲν ἱερέα κατασταθῆναι τοῦ μάλιστα τιμωμένου παρʼ αὐτοῖς θεοῦ, μετὰ ταῦτα δὲ καὶ θεὸν προσαγορευθῆναι, καὶ καταλαβόντα ἀντρῶδές τι χωρίον ἄβατον τοῖς ἄλλοις ἐνταῦθα διαιτᾶσθαι, σπάνιον ἐντυγχάνοντα τοῖς ἐκτὸς πλὴν τοῦ βασιλέως καὶ τῶν θεραπόντων·
そして最初は彼らの間で最も崇められている神の神官に任命され、その後は彼自身も神と呼ばれるようになった。 そして、他人には立ち入り禁止の洞窟のような場所を占拠してそこで暮らし、王と従者たち以外の外部の人々とは滅多に会わなかった。
συμπράττειν δὲ τὸν βασιλέα ὁρῶντα τοὺς ἀνθρώπους προσέχοντας ἑαυτῷ πολὺ πλέον ἢ πρότερον, ὡς ἐκφέροντι τὰ προστάγματα κατὰ συμβουλὴν θεῶν.
王は、神々の助言に従って命令を下す者として、人々が以前よりはるかに自分に従うようになるのを見て、彼に協力した。
τουτὶ δὲ τὸ ἔθος διέτεινεν ἄχρι καὶ εἰς ἡμᾶς, ἀεί τινος εὑρισκομένου τοιούτου τὸ ἦθος, ὃς τῷ μὲν βασιλεῖ σύμβουλος ὑπῆρχε, παρὰ δὲ τοῖς Γέταις ὠνομάζετο θεός·
そして、この慣習は我々の時代にまで続いており、常にそのような性質の人が見出され、彼は王の顧問となり、ゲタイ人の間では神と呼ばれた。
καὶ τὸ ὄρος ὑπελήφθη ἱερόν, καὶ προσαγορεύουσιν οὕτως·
そしてその山は聖なる山とみなされ、人々はそれをそのように呼んでいる。
ὄνομα δʼ αὐτῷ Κωγαίονον ὁμώνυμον τῷ παραρρέοντι ποταμῷ.
その山はコガイオノンという名であり、傍らを流れる川と同名である。
καὶ δὴ ὅτε Βυρεβίστας ἦρχε τῶν Γετῶν, ἐφʼ ὃν ἤδη παρεσκευάσατο Καῖσαρ ὁ θεὸς στρατεύειν, Δεκαίνεος εἶχε ταύτην τὴν τιμήν, καί πως τὸ τῶν ἐμψύχων ἀπέχεσθαι Πυθαγόρειον τοῦ Ζαμόλξιος ἔμεινε παραδοθέν.
そしてまさに、神なるカエサルがすでに遠征を準備していた相手であるブレビスタスがゲタイ人を支配していたとき、デカイネオスがこの栄誉を得ていた。 そして、ザモルクシスに由来するピュタゴラス的な、生きているものを避けるという習慣が、どういうわけか受け継がれて残ったのである。