§7.3.4τὸ μὲν οὖν τὴν γραφὴν κινεῖν ἐκ τοσούτων ἐτῶν εὐδοκιμήσασαν περιττὸν ἴσως·
그러므로 수년 동안 널리 인정받아 온 텍스트를 고치는 것은 아마도 불필요한 일일 것이다.
πολὺ γὰρ πιθανώτερον ὠνομάσθαι μὲν ἐξ ἀρχῆς Μυσούς, μετωνομάσθαι δὲ ὡς νῦν.
왜냐하면 처음부터 '미시아인'이라 불렸고 지금처럼 이름이 바뀌었다고 보는 편이 훨씬 더 설득력 있기 때문이다.
τοὺς ἀβίους δὲ τοὺς χήρους οὐ μᾶλλον ἢ τοὺς ἀνεστίους καὶ τοὺς ἁμαξοίκους δέξαιτʼ ἄν τις·
또한 '아비오이인'을 '아내 없는 자'로 받아들이는 것은, '집 없는 자'나 '마차에 사는 자'로 받아들이는 것보다 더 타당할 것이 없다.
μάλιστα γὰρ περὶ τὰ συμβόλαια καὶ τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν συνισταμένων τῶν ἀδικημάτων, τοὺς οὕτως ἀπʼ ὀλίγων εὐτελῶς ζῶντας δικαιοτάτους εὔλογον κληθῆναι·
왜냐하면 불의는 주로 계약과 재산 소유와 관련하여 발생하는 것인데, 이처럼 적은 것으로 검소하게 살아가는 자들을 '가장 의로운 자들'이라 부르는 것이 합당하기 때문이다.
ἐπεὶ καὶ οἱ φιλόσοφοι τῇ σωφροσύνῃ τὴν δικαιοσύνην ἐγγυτάτω τιθέντες τὸ αὔταρκες καὶ τὸ λιτὸν ἐν τοῖς πρώτοις ἐζήλωσαν·
실제로 철학자들 역시 정의를 절제와 가장 가깝게 배치하면서 자족과 간소함을 첫째로 추구했다.
ἀφʼ οὗ καὶ προεκπτώσεις τινὰς αὐτῶν παρέωσαν ἐπὶ τὸν κυνισμόν.
그 결과 그들 중 일부는 키니코스주의로의 일탈을 밀어붙이기까지 했다.
τὸ δὲ χήρους γυναικῶν οἰκεῖν οὐδεμίαν τοιαύτην ἔμφασιν ὑπογράφει, καὶ μάλιστα παρὰ τοῖς Θρᾳξὶ καὶ τούτων τοῖς Γέταις.
하지만 아내 없이 홀로 사는 것은 그러한 의미를 전혀 나타내지 않으며, 특히 트라키아인들, 그리고 그들 중에서도 게타이인들에게는 더욱 그러하다.
ὅρα δʼ ἃ λέγει Μένανδρος περὶ αὐτῶν οὐ πλάσας, ὡς εἰκός, ἀλλʼ ἐξ ἱστορίας λαβών
"
πάντες μὲν οἱ Θρᾷκες, μάλιστα δʼ οἱ Γέται
ἡμεῖς ἁπάντων (καὶ γὰρ αὐτὸς εὔχομαι
ἐκεῖθεν εἶναι τὸ γένος) οὐ σφόδρʼ ἐγκρατεῖς
ἐσμέν. "
καὶ ὑποβὰς μικρὸν τῆς περὶ τὰς γυναῖκας ἀκρασίας τίθησι τὰ παραδείγματα·
메난드로스가 그들에 대해 지어낸 것이 아니라 사실에 기초하여 말한 것을 보라. "모든 트라키아인, 특히 게타이인, 우리 모두는 (왜냐하면 나 자신도 내 가계가 그곳 출신이라고 자랑하기 때문이다) 그리 자제력이 있지 못하다." 그리고 조금 내려가서 여성을 향한 무절제의 사례들을 제시한다.
"
γαμεῖ γὰρ ἡμῶν οὐδὲ εἷς, εἰ μὴ δέκʼ ἢ
ἕνδεκα γυναῖκας δώδεκά τʼ ἢ πλείους τινές·
"왜냐하면 우리 중 누구도 열 명이나 열한 명, 어떤 이들은 열두 명이나 그 이상의 아내를 얻지 않고서는 결혼하지 않기 때문이다.
ἂν τέτταρας δʼ ἢ πέντε γεγαμηκὼς τύχῃ
καταστροφῆς τις, ἀνυμέναιος ἄθλιος
ἄνυμφος οὗτος ἐπικαλεῖτʼ ἐν τοῖς ἐκεῖ. "
ταῦτα γὰρ ὁμολογεῖται μὲν καὶ παρὰ τῶν ἄλλων, οὐκ εἰκὸς δὲ τοὺς αὐτοὺς ἅμα μὲν ἄθλιον νομίζειν βίον τὸν μὴ μετὰ πολλῶν γυναικῶν, ἅμα δὲ σπουδαῖον καὶ δίκαιον τὸν τῶν γυναικῶν χῆρον.
하지만 만약 누군가가 단지 대여섯 명의 아내만 얻은 채 종말을 맞이하게 된다면, 그는 그곳 사람들 사이에서 결혼가도 받지 못한 비참한 홀아비라 불린다." 이러한 사실들은 다른 이들에게도 동의를 얻고 있는데, 동일한 사람들이 한편으로는 많은 아내를 거느리지 않는 삶을 비참하게 여기면서, 동시에 여성 없이 사는 삶을 훌륭하고 의로운 것으로 여기는 것은 앞뒤가 맞지 않기 때문이다.
τὸ δὲ δὴ καὶ θεοσεβεῖς νομίζειν καὶ καπνοβάτας τοὺς ἐρήμους γυναικῶν σφόδρα ἐναντιοῦται ταῖς κοιναῖς ὑπολήψεσιν.
게다가 여성 없이 사는 자들을 신을 경외하는 자들이자 '카프노바타이'로 여기는 것은 일반적인 통념에 크게 반한다.
ἅπαντες γὰρ τῆς δεισιδαιμονίας ἀρχηγοὺς οἴονται τὰς γυναῖκας·
왜냐하면 모두가 여성을 미신의 주도자로 생각하기 때문이다.
αὗται δὲ καὶ τοὺς ἄνδρας προκαλοῦνται πρὸς τὰς ἐπὶ πλέον θεραπείας τῶν θεῶν καὶ ἑορτὰς καὶ ποτνιασμούς·
여성들이야말로 남성들을 더 열성적인 신들에 대한 숭배와 축제와 탄원으로 이끈다.
σπάνιον δʼ εἴ τις ἀνὴρ καθʼ αὑτὸν ζῶν εὑρίσκεται τοιοῦτος.
홀로 사는 남성이 그러한 상태로 발견되는 것은 드문 일이다.
ὅρα δὲ πάλιν τὸν αὐτὸν ποιητὴν ἃ λέγει εἰσάγων τὸν ἀχθόμενον ταῖς περὶ τὰς θυσίας τῶν γυναικῶν δαπάναις καὶ λέγοντα
"
ἐπιτρίβουσι δʼ ἡμᾶς οἱ θεοί,
μάλιστα τοὺς γήμαντας·
그리고 동일한 시인이 여성들의 제사 비용 때문에 골머리를 앓는 인물을 등장시켜 하는 말을 다시 보라. "신들은 우리를 파멸시킨다, 특히 결혼한 우리들을.
ἀεὶ γάρ τινα
ἄγειν ἑορτήν ἐστʼ ἀνάγκη. "
τὸν δὲ μισογύνην αὐτὰ ταῦτα αἰτιώμενον
"
ἐθύομεν δὲ πεντάκις τῆς ἡμέρας,
ἐκυμβάλιζον δʼ ἑπτὰ θεράπαιναι κύκλῳ,
αἱ δʼ ὠλόλυζον. "
τὸ μὲν οὖν ἰδίως τοὺς ἀγύνους τῶν Γετῶν εὐσεβεῖς νομίζεσθαι παράλογόν τι ἐμφαίνει· τὸ δʼ ἰσχύειν ἐν τῷ ἔθνει τούτῳ τὴν περὶ τὸ θεῖον σπουδὴν ἔκ τε ὧν εἶπε Ποσειδώνιος οὐκ ἀπιστητέον καὶ ἐκ τῆς ἄλλης ἱστορίας.
왜냐하면 항상 어떤 축제를 열어야만 하기 때문이다." 그리고 여성 혐오자가 바로 이러한 일들을 비난하며 말하기를, "우리는 하루에 다섯 번씩 제사를 지냈고, 일곱 명의 하녀들이 주위에서 자바라를 쳤으며, 다른 여자들은 울부쥐었다." 따라서 게타이인들 중에서 특히 독신자들을 경건한 이들로 여기는 것은 다소 불합리해 보이지만, 이 부족 가운데 신적인 것에 대한 열성이 강력하다는 사실은 포세이도니우스가 한 말과 다른 역사의 기록을 보아도 의심할 수 없는 일이다.
§7.3.5λέγεται γάρ τινα τῶν Γετῶν ὄνομα Ζάμολξιν δουλεῦσαι Πυθαγόρᾳ καί τινα τῶν οὐρανίων παρʼ ἐκείνου μαθεῖν, τὰ δὲ καὶ παρʼ Αἰγυπτίων πλανηθέντα καὶ μέχρι δεῦρο·
왜냐하면 게타이인 중 자몰크시스라는 이름을 가진 어떤 자가 피타고라스의 노예로 일하면서 그에게서 천상의 지식을 배웠고, 또한 이집트인들에게서 유행(遊行)하며 오늘날까지 전해진 것들을 배웠다고 전해지기 때문이다.
ἐπανελθόντα δʼ εἰς τὴν οἰκείαν σπουδασθῆναι παρὰ τοῖς ἡγεμόσι καὶ τῷ ἔθνει προλέγοντα τὰς ἐπισημασίας, τελευτῶντα δὲ πεῖσαι τὸν βασιλέα κοινωνὸν τῆς ἀρχῆς αὐτὸν λαβεῖν ὡς τὰ παρὰ τῶν θεῶν ἐξαγγέλλειν ἱκανόν·
그가 고향으로 돌아왔을 때, 그는 하늘의 징조를 예언하며 지도자들과 부족민들 사이에서 존경을 받게 되었다. 그리고 결국에는 신들의 전령 역할을 하기에 합당한 자로서 왕을 설득하여 공동 통치자로 인정받기에 이르렀다.
καὶ κατʼ ἀρχὰς μὲν ἱερέα κατασταθῆναι τοῦ μάλιστα τιμωμένου παρʼ αὐτοῖς θεοῦ, μετὰ ταῦτα δὲ καὶ θεὸν προσαγορευθῆναι, καὶ καταλαβόντα ἀντρῶδές τι χωρίον ἄβατον τοῖς ἄλλοις ἐνταῦθα διαιτᾶσθαι, σπάνιον ἐντυγχάνοντα τοῖς ἐκτὸς πλὴν τοῦ βασιλέως καὶ τῶν θεραπόντων·
처음에는 그들 사이에서 가장 숭배받는 신의 사제로 임명되었으나, 이후에는 그 자신도 신이라 불리게 되었다. 그는 타인의 접근이 통제된 동굴 같은 장소를 차지하여 그곳에서 살았으며, 왕과 시종들 외에는 외부의 사람들을 거의 만나지 않았다.
συμπράττειν δὲ τὸν βασιλέα ὁρῶντα τοὺς ἀνθρώπους προσέχοντας ἑαυτῷ πολὺ πλέον ἢ πρότερον, ὡς ἐκφέροντι τὰ προστάγματα κατὰ συμβουλὴν θεῶν.
왕은 신들의 조언에 따라 명령을 내리는 사람으로서 사람들이 이전보다 자신에게 훨씬 더 복종하는 것을 보고 이에 협조했다.
τουτὶ δὲ τὸ ἔθος διέτεινεν ἄχρι καὶ εἰς ἡμᾶς, ἀεί τινος εὑρισκομένου τοιούτου τὸ ἦθος, ὃς τῷ μὲν βασιλεῖ σύμβουλος ὑπῆρχε, παρὰ δὲ τοῖς Γέταις ὠνομάζετο θεός·
이러한 관습은 우리 시대에까지 이어져, 항상 그러한 성품을 가진 자가 발견되어 왕의 조언자 역할을 하였고 게타이인들 사이에서는 신이라 불렸다.
καὶ τὸ ὄρος ὑπελήφθη ἱερόν, καὶ προσαγορεύουσιν οὕτως·
그리고 그 산은 신성한 산으로 여겨졌고 그들은 그렇게 부른다.
ὄνομα δʼ αὐτῷ Κωγαίονον ὁμώνυμον τῷ παραρρέοντι ποταμῷ.
그 산의 이름은 코가이오논으로, 그 곁을 흘러가는 강과 동명이다.
καὶ δὴ ὅτε Βυρεβίστας ἦρχε τῶν Γετῶν, ἐφʼ ὃν ἤδη παρεσκευάσατο Καῖσαρ ὁ θεὸς στρατεύειν, Δεκαίνεος εἶχε ταύτην τὴν τιμήν, καί πως τὸ τῶν ἐμψύχων ἀπέχεσθαι Πυθαγόρειον τοῦ Ζαμόλξιος ἔμεινε παραδοθέν.
그리고 진정 부레비스타스가 게타이인을 통치하고 있었을 때 — 신격화된 카이사르가 이미 그를 향해 원정을 준비하고 있었는데 — 데카이네오스가 이 영예를 누렸으며, 자몰크시스로부터 전해진, 살아 있는 생물을 멀리하는 피타고라스식 습관이 어떻게든 전승되어 남게 되었다.