§16.2.34τῆς δʼ Ἰουδαίας τὰ μὲν ἑσπέρια ἄκρα τὰ πρὸς τῷ Κασίῳ κατέχουσιν Ἰδουμαῖοί τε καὶ ἡ λίμνη.
ユダヤの、カシオン山に面した西の端は、イドゥマイア人と湖が占めている。
Ναβαταῖοι δʼ εἰσὶν οἱ Ἰδουμαῖοι, κατὰ στάσιν δʼ ἐκπεσόντες ἐκεῖθεν προσεχώρησαν τοῖς Ἰουδαίοις καὶ τῶν νομίμων τῶν αὐτῶν ἐκείνοις ἐκοινώνησαν·
イドゥマイア人はナバタイ人であるが、内紛によってそこから追放され、ユダヤ人に合流して彼らと同じ慣習を共有するようになった。
πρὸς θαλάττῃ δὲ ἡ Σιρβωνὶς τὰ πολλὰ κατέχει καὶ ἡ συνεχὴς μέχρι καὶ Ἱεροσολύμων·
海沿いにはシルボニス湖がその大部分を占めており、それに連続する地域がエルサレムにまで達している。
καὶ γὰρ ταῦτα πρὸς θαλάττῃ ἐστίν·
というのも、エルサレムも海寄りにあるからである。
ἀπὸ γὰρ τοῦ ἐπινείου τῆς Ἰόπης εἴρηται ὅτι ἐστὶν ἐν ὄψει·
ヨッパの港からそこが見渡せると言われているからである。
ταῦτα μὲν προσάρκτια·
これらは北の部分である。
τὰ πολλὰ δʼ ὡς ἕκαστα ἐστὶν ὑπὸ φύλων οἰκούμενα μικτῶν ἔκ τε Αἰγυπτίων ἐθνῶν καὶ Ἀραβίων καὶ Φοινίκων·
しかし、大部分はそれぞれエジプト人、アラビア人、フォイニキア人の諸部族からなる混成部族によって居住されている。
τοιοῦτοι γὰρ οἱ τὴν Γαλιλαίαν ἔχοντες καὶ τὸν Ἱερικοῦντα καὶ τὴν Φιλαδέλφειαν καὶ Σαμάρειαν, ἣν Ἡρώδης Σεβαστὴν ἐπωνόμασεν.
というのも、ガリラヤ、エリコ、フィラデルフィア、そしてヘロデスがセバステと名づけたサマリアを領有している人々は、そのような者たちだからである。
οὕτω δʼ ὄντων μιγάδων ἡ κρατοῦσα μάλιστα φήμη τῶν περὶ τὸ ἱερὸν τὸ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις πιστευομένων Αἰγυπτίους ἀποφαίνει τοὺς προγόνους τῶν νῦν Ἰουδαίων λεγομένων.
このように混血している中で、エルサレムの神殿に関して信じられていることのうち、最も有力な説は、現在ユダヤ人と呼ばれている人々の祖先がエジプト人であったと示している。
§16.2.35μωσῆς γάρ τις τῶν Αἰγυπτίων ἱερέων ἔχων τι μέρος τῆς καλουμένης χώρας, ἀπῆρεν ἐκεῖσε ἐνθένδε δυσχεράνας τὰ καθεστῶτα, καὶ συνεξῆραν αὐτῷ πολλοὶ τιμῶντες τὸ θεῖον.
すなわち、モーセというエジプトの神官の一人が、いわゆる地方の一部を領有していたが、既存の体制を嫌って、そこからその地へと旅立ち、神性を敬う多くの人々が彼とともに旅立った。
ἔφη γὰρ ἐκεῖνος καὶ ἐδίδασκεν, ὡς οὐκ ὀρθῶς φρονοῖεν οἱ Αἰγύπτιοι θηρίοις εἰκάζοντες καὶ βοσκήμασι τὸ θεῖον, οὐδʼ οἱ Λίβυες·
なぜなら、彼は、エジプト人が野獣や家畜に神性をなぞらえているのは正しく考えておらず、リビア人も同様であり、ギリシア人が神々を人間そっくりに形作っているのも良くないと主張し、教えたからである。
οὐκ εὖ δὲ οὐδʼ οἱ Ἕλληνες ἀνθρωπομόρφους τυποῦντες· εἴη γὰρ ἓν τοῦτο μόνον θεὸς τὸ περιέχον ἡμᾶς ἅπαντας καὶ γῆν καὶ θάλατταν, ὃ καλοῦμεν οὐρανὸν καὶ κόσμον καὶ τὴν τῶν ὄντων φύσιν.
というのも、私たちすべてと陸と海を包み込んでいるこの一つのもの、すなわち私たちが天、宇宙、万物の本性と呼んでいるものだけが神であるはずだからである。
τούτου δὴ τίς ἂν εἰκόνα πλάττειν θαρρήσειε νοῦν ἔχων ὁμοίαν τινὶ τῶν παρʼ ἡμῖν;
分別のある者なら、誰がこれの像を、私たちの身の回りにある何かに似せてあえて造ろうとするだろうか。
ἀλλʼ ἐᾶν δεῖν πᾶσαν ξοανοποιίαν, τέμενος ἀφορίσαντας καὶ σηκὸν ἀξιόλογον τιμᾶν ἕδους χωρίς.
そうではなく、あらゆる木像造りをやめ、聖域を画定し、ふさわしい神殿を設けて、神像なしで崇めるべきである。
ἐγκοιμᾶσθαι δὲ καὶ αὐτοὺς ὑπὲρ ἑαυτῶν καὶ ὑπὲρ τῶν ἄλλων ἄλλους τοὺς εὐονείρους· καὶ προσδοκᾶν δεῖν ἀγαθὸν παρὰ τοῦ θεοῦ καὶ δῶρον ἀεί τι καὶ σημεῖον τοὺς σωφρόνως ζῶντας καὶ μετὰ δικαιοσύνης, τοὺς δʼ ἄλλους μὴ προσδοκᾶν.
そして、自分自身のために自ら、また他の人々のために良い夢を見る他の人々が眠るべきであり、思慮深く正義をもって生きる人々は、神からの善きもの、そして常に何らかの贈り物や兆しを期待すべきであるが、その他の人々は期待すべきではない。
§16.2.36Ἐκεῖνος μὲν οὖν τοιαῦτα λέγων ἔπεισεν εὐγνώμονας ἄνδρας οὐκ ὀλίγους καὶ ἀπήγαγεν ἐπὶ τὸν τόπον τοῦτον, ὅπου νῦν ἐστι τὸ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις κτίσμα.
そこで彼は、このようなことを語って、思慮ある多くの人々を説得し、現在エルサレムの建造物があるこの場所へと彼らを導いた。
κατέσχε δὲ ῥᾳδίως οὐκ ἐπίφθονον ὂν τὸ χωρίον οὐδʼ ὑπὲρ οὗ ἄν τις ἐσπουδασμένως μαχέσαιτο·
そして彼はこの土地を容易に手に入れた。 なぜなら、そこは他から羨まれるような場所ではなく、誰も必死になって戦うような場所ではなかったからである。
ἔστι γὰρ πετρῶδες, αὐτὸ μὲν εὔυδρον τὴν δὲ κύκλῳ χώραν ἔχον λυπρὰν καὶ ἄνυδρον, τὴν δʼ ἐντὸς ἑξήκοντα σταδίων καὶ ὑπόπετρον.
というのは、そこは岩がちで、そこ自体は水が豊かであるが、周囲の土地は不毛で水がなく、60スタディオン以内の土地は下層が岩石だからである。
ἅμα δʼ ἀντὶ τῶν ὅπλων τὰ ἱερὰ προὐβάλλετο καὶ τὸ θεῖον, ἵδρυσιν τούτου ζητεῖν ἀξιῶν, καὶ παραδώσειν ὑπισχνούμενος τοιοῦτον σεβασμὸν καὶ τοιαύτην ἱεροποιίαν ἥτις οὔτε δαπάναις ὀχλήσει τοὺς χρωμένους οὔτε θεοφορίαις οὔτε ἄλλαις πραγματείαις ἀτόποις.
同時に、彼は武器の代わりに聖なるものと神性を前面に掲げ、神性のための定住地を求めるのがふさわしいと主張し、それを行う人々に対して、出費によって悩ますこともなく、神がかりやその他の奇妙な手間で煩わせることもないような崇拝と祭儀を伝えることを約束した。
οὗτος μὲν οὖν εὐδοκιμήσας τούτοις συνεστήσατο ἀρχὴν οὐ τὴν τυχοῦσαν, ἁπάντων προσχωρησάντων ῥᾳδίως τῶν κύκλῳ διὰ τὴν ὁμιλίαν καὶ τὰ προτεινόμενα.
こうして彼はこれらのことによって評判を得て、並外れた支配を確立した。 周囲のすべての人々が、その交際と提案された事柄のために、容易に帰順したからである。
§16.2.37οἱ δὲ διαδεξάμενοι χρόνους μέν τινας ἐν τοῖς αὐτοῖς διέμενον δικαιοπραγοῦντες καὶ θεοσεβεῖς ὡς ἀληθῶς ὄντες, ἔπειτʼ ἐφισταμένων ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην τὸ μὲν πρῶτον δεισιδαιμόνων, ἔπειτα τυραννικῶν ἀνθρώπων, ἐκ μὲν τῆς δεισιδαιμονίας αἱ τῶν βρωμάτων ἀποσχέσεις, ὧνπερ καὶ νῦν ἔθος ἐστὶν αὐτοῖς ἀπέχεσθαι, καὶ περιτομαὶ καὶ αἱ ἐκτομαὶ καὶ εἴ τινα τοιαῦτα ἐνομίσθη, ἐκ δὲ τῶν τυραννίδων τὰ λῃστήρια.
彼の後継者たちは、しばらくの間は同じ慣習にとどまり、正しく行動し、真に神を敬う者であったが、その後、神官職に、最初は迷信深い人々が、次いで僭主的な人々が就くようになると、迷信からは、食物の忌避（彼らが現在も避ける習慣があるもの）や、割礼、切除、その他これに類する慣習が定められ、また僭主政治からは、強盗が生じた。
οἱ μὲν γὰρ ἀφιστάμενοι τὴν χώραν ἐκάκουν καὶ αὐτὴν καὶ τὴν γειτνιῶσαν, οἱ δὲ συμπράττοντες τοῖς ἄρχουσι καθήρπαζον τὰ ἀλλότρια καὶ τῆς Συρίας κατεστρέφοντο καὶ τῆς Φοινίκης πολλήν.
というのも、反乱を起こした者たちはその土地自体と近隣の土地を荒らし、支配者に協力した者たちは他人の財産を強奪し、シリアとフォイニキアの多くを従えたからである。
ἦν δʼ ὅμως εὐπρέπειά τις περὶ τὴν ἀκρόπολιν αὐτῶν, οὐχ ὡς τυραννεῖον βδελυττομένων, ἀλλʼ ὡς ἱερὸν σεμνυνόντων καὶ σεβομένων.
それにもかかわらず、彼らの城塞の周囲にはある種の威厳が保たれていた。 それは僭主の根城として嫌悪されたのではなく、聖所として尊ばれ崇敬されていたからである。