§13.1.41οὕτω μὲν δὴ λέγουσιν οἱ Ἰλιεῖς, Ὅμηρος δὲ ῥητῶς τὸν ἀφανισμὸν τῆς πόλεως εἴρηκεν
"
ἔσσεται ἦμαρ ὅταν ποτʼ ὀλώλῃ Ἴλιος ἱρή.
このように、イリオン人たちは主張しているが、ホメロスは都市の消滅を明示的に述べている。 「聖なるイリオスが滅びる日がいつか来るであろう。
"
"
ἦ γὰρ καὶ Πριάμοιο πόλιν διεπέρσαμεν αἰπήν.
」「まことに我々はプリアモスの険しい都市を徹底的に破壊したからである。
"
"
βουλῇ καὶ μύθοισι.
」「（神々の）計らいと言葉（神託）によって。
"
"
πέρθετο δὲ Πριάμοιο πόλις δεκάτῳ ἐνιαυτῷ
"
καὶ τὰ τοιαῦτα δὲ τοῦ αὐτοῦ τίθενται τεκμήρια, οἷον ὅτι τῆς Ἀθηνᾶς τὸ ξόανον νῦν μὲν ἑστηκὸς ὁρᾶται, Ὅμηρος δὲ καθήμενον ἐμφαίνει·
」「そしてプリアモスの都市は十周年に破壊された。 」また、次のようなことも、同じことの証拠とされる。 例えば、アテナの神像（クソアノン）が、現在は立っている姿で見られるのに対し、ホメロスはそれが座っていることを示している。
πέπλον γὰρ κελεύει
"
θεῖναι Ἀθηναίης ἐπὶ γούνασιν.
なぜなら、彼はペプロスを「アテナの膝の上に置く」ように命じているからである。
"
, ὡς καί,
"
μή ποτε γούνασιν οἷσιν ἐφέζεσθαι φίλον υἱόν.
これは、「彼（父）の膝の上に、愛する息子を決して座らせないように」という表現と同じである。
"
βέλτιον γὰρ οὕτως ἢ ὡς τινὲς δέχονται ἀντὶ τοῦ
παρὰ τοῖς γόνασι θεῖναι
παρατιθέντες τὸ
"
ἡ δʼ ἧσται ἐπʼ ἐσχάρῃ ἐν πυρὸς αὐγῇ
"
ἀντὶ τοῦ
παρʼ ἐσχάρῃ.
なぜなら、このように解釈する方が、一部の人々が「膝の傍らに置く」という意味でこれを受け入れ、その並行例として「彼女は火の光の中で炉端に座っている」を「炉の傍ら」の意味として引き合いに出すよりも、優れているからである。
τίς γὰρ ἂν νοηθείη πέπλου ἀνάθεσις παρὰ τοῖς γόνασι;
なぜなら、ペプロスを「膝の傍ら」に奉納するということが、どうして考えられようか。
καὶ οἱ τὴν προσῳδίαν δὲ διαστρέφοντες,
γουνάσιν
ὡς θυιάσιν, ὁποτέρως ἂν δέξωνται, ἀπεραντολογοῦσιν, εἴθʼ ἱκετεύοντες τε φρένας.
また、アクセントを歪めて、「膝の上に」を「狂乱する女たちのように」のように発音する人々も、どちらの意味で受け取るにせよ、果てしない議論をしている。 彼らがそれを「懇願して」とするにせよ、「心を…」とするにせよ。
πολλὰ δὲ τῶν ἀρχαίων τῆς Ἀθηνᾶς ξοάνων καθήμενα δείκνυται, καθάπερ ἐν Φωκαίᾳ Μασσαλίᾳ Ῥώμῃ Χίῳ ἄλλαις πλείοσιν.
ところで、古代のアテナの神像の多くは座った姿で示されており、フォカイア、マッサリア、ローマ、キオス、その他多くの都市においてそうである。
ὁμολογοῦσι δὲ καὶ οἱ νεώτεροι τὸν ἀφανισμὸν τῆς πόλεως, ὧν ἔστι καὶ Λυκοῦργος ὁ ῥήτωρ·
また、より後世の作家たちもその都市の消滅を認めており、その中には弁論家リュクルゴスも含まれる。
μνησθεὶς γὰρ τῆς Ἰλιέων πόλεως φησί
"τίς οὐκ ἀκήκοεν, ὡς ἅπαξ ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων κατεσκάφθη, ἀοίκητον οὖσαν;
彼はイリオン人の都市に言及して、こう言っている。 「かつてギリシア人によって破壊され、無人となった（荒廃した）ことを、誰が聞いていないだろうか。
" §13.1.42εἰκάζουσι δὲ τοὺς ὕστερον ἀνακτίσαι διανοουμένους οἰωνίσασθαι τὸν τόπον ἐκεῖνον, εἴτε διὰ τὰς συμφορὰς εἴτε καὶ καταρασαμένου τοῦ Ἀγαμέμνονος κατὰ παλαιὸν ἔθος, καθάπερ καὶ ὁ Κροῖσος ἐξελὼν τὴν Σιδήνην, εἰς ἣν ὁ τύραννος κατέφυγε Γλαυκίας, ἀρὰς ἔθετο κατὰ τῶν τειχιούντων πάλιν τὸν τόπον.
」人々は、後に都市を再建しようと企てた人々が、その場所を不吉と考えたのだと推測している。 かつての災難のためか、あるいはアガメムノンが古い慣習に従って呪いをかけたためである。 ちょうどクロイソスも、僭主グラウキアスが逃げ込んだシデネを破壊した際、その場所を再び城壁で囲もうとする者たちに対して呪いをかけたように。
ἐκείνου μὲν οὖν ἀποστῆναι τοῦ χωρίου, ἕτερον δὲ τειχίσαι.
それゆえに彼らはその場所を避け、別の場所を城壁で囲んだのだ。
πρῶτοι μὲν οὖν Ἀστυπαλαιεῖς οἱ τὸ Ῥοίτειον κατασχόντες συνῴκισαν πρὸς τῷ Σιμόεντι Πόλιον, ὃ νῦν καλεῖται Πόλισμα, οὐκ ἐν εὐερκεῖ τόπῳ· διὸ κατεσπάσθη ταχέως.
したがって、まずロイテイオンを占領していたアストゥパライア人たちが、シモエイス川の近くにポリオン（現在はポリスマと呼ばれる）を建設したが、防御に適した場所ではなかったため、すぐに破壊された。
ἐπὶ δὲ τῶν Λυδῶν ἡ νῦν ἐκτίσθη κατοικία καὶ τὸ ἱερόν·
そしてリディア人たちの時代に、現在の入植地と神殿が建設された。
οὐ μὴν πόλις γε ἦν, ἀλλὰ πολλοῖς χρόνοις ὕστερον καὶ κατʼ ὀλίγον, ὡς εἴρηται, τὴν αὔξησιν ἔσχεν.
もっとも、それはまだ都市ではなく、すでに述べたように、はるか後世になって徐々に拡大していったのである。
Ἑλλάνικος δὲ χαριζόμενος τοῖς Ἰλιεῦσιν, οἷος ἐκείνου θυμός, συνηγορεῖ τὸ τὴν αὐτὴν εἶναι πόλιν τὴν νῦν τῇ τότε.
しかしヘラニコスは、イリオン人たちに阿ねって――それが彼の気質なのだが――現在の都市と当時の都市は同一であると主張している。
τὴν δὲ χώραν ἀφανισθείσης τῆς πόλεως οἱ τὸ Σίγειον καὶ τὸ Ῥοίτειον ἔχοντες διενείμαντο καὶ τῶν ἄλλων ὡς ἕκαστοι τῶν πλησιοχώρων, ἀπέδοσαν δʼ ἀνοικισθείσης.
一方、都市が消滅した際、その土地はシゲイオンやロイテイオンを保持していた人々や、近隣の他の人々がそれぞれ分配し、都市が再建されたときに返還した。
§13.1.43πολυπίδακον δὲ τὴν Ἴδην ἰδίως οἴονται λέγεσθαι διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἐξ αὐτῆς ῥεόντων ποταμῶν καθʼ ἃ μάλιστα ἡ Δαρδανικὴ ὑποπέπτωκεν αὐτῇ καὶ μέχρι Σκήψεως καὶ τὰ περὶ Ἴλιον.
また、イデ山が「多くの泉を持つ」と特に呼ばれるのは、そこから流れ出る川が非常に多く、特にダーダニア地方がその麓にあり、スケプシスやイリオンの周辺にまで及んでいるからだと、彼らは考えている。
ἔμπειρος δʼ ὢν τῶν τόπων ὡς ἂν ἐπιχώριος ἀνὴρ ὁ Δημήτριος τοτὲ μὲν οὕτως λέγει περὶ αὐτῶν·
この土地に不案内でない地元出身の人物として、デメトリオスはある時はこれらについて次のように述べた。
ἔστι γὰρ λόφος τις τῆς Ἴδης Κότυλος·
すなわち、イデ山にはコテュロスという丘がある。
ὑπέρκειται δʼ οὗτος ἑκατόν που καὶ εἴκοσι σταδίοις Σκήψεως, ἐξ οὗ ὅ τε Σκάμανδρος ῥεῖ καὶ ὁ Γράνικος καὶ Αἴσηπος, οἱ μὲν πρὸς ἄρκτον καὶ τὴν Προποντίδα ἐκ πλειόνων πηγῶν συλλειβόμενοι, ὁ δὲ Σκάμανδρος ἐπὶ δύσιν ἐκ μιᾶς πηγῆς·
これはスケプシスの上方、およそ百二十スタディオンのところに位置しており、そこからスカマンドロス川、グラニコス川、アイセポス川が流れ出ている。 後二者は、多くの泉から合流しつつ、北のプロポンティスの方へ流れ、スカマンドロス川は、一つの泉から西の方へ流れている。
πᾶσαι δʼ ἀλλήλαις πλησιάζουσιν ἐν εἴκοσι σταδίων περιεχόμεναι διαστήματι·
そして、これらはすべて、二十スタディオンの範囲に収まる距離で互いに近接している。
πλεῖστον δʼ ἀφέστηκεν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τὸ τοῦ Αἰσήπου τέλος, σχεδόν τι καὶ πεντακοσίους σταδίους.
もっとも、アイセポス川の終点は、その起点から最も離れており、ほぼ五百スタディオンもある。
παρέχει δὲ λόγον πῶς φησὶν ὁ ποιητής
"
κρουνὼ δʼ ἵκανον καλλιρρόω, ἔνθα δὲ πηγαὶ
δοιαὶ ἀναΐσσουσι Σκαμάνδρου δινήεντος·
しかし、これは詩人が次のように述べていることについて、議論を生じさせている。 「彼らは美しく流れる二つの泉に達した。 そこでは、渦巻くスカマンドロスの二つの泉が湧き出ている。
ἡ μὲν γάρ θʼ ὕδατι λιαρῷ ῥέει,
"
ὅ ἐστι θερμῷ·
一方の泉は、温かい水をもって流れ、」これは「温かい」という意味である。
ἐπιφέρει δέ
"
ἀμφὶ δὲ καπνὸς
γίγνεται ἐξ αὐτῆς ὡσεὶ πυρός.
そして彼は続けてこう述べている。 「その周りには、まるで火から出るかのように煙が立ち上る。
ἡ δʼ ἑτέρη θέρεϊ προρέει εἰκυῖα χαλάζῃ
ἢ χιόνι ψυχρῇ.
他方の泉は、夏の間、冷たい雹か、あるいは冷たい雪のように流れる。
"
οὔτε γὰρ θερμὰ νῦν ἐν τῷ τόπῳ εὑρίσκεται, οὔθʼ ἡ τοῦ Σκαμάνδρου πηγὴ ἐνταῦθα ἀλλʼ ἐν τῷ ὄρει, καὶ μία, ἀλλʼ οὐ δύο.
」なぜなら、現在その場所には温水は見出されず、またスカマンドロス川の源流もそこではなく山の中にあり、しかも二つではなく一つだけだからである。
τὰ μὲν οὖν θερμὰ ἐκλελεῖφθαι εἰκός, τὸ δὲ ψυχρὸν κατὰ διάδυσιν ὑπεκρέον ἐκ τοῦ Σκαμάνδρου κατὰ τοῦτʼ ἀνατέλλειν τὸ χωρίον, ἢ καὶ διὰ τὸ πλησίον εἶναι τοῦ Σκαμάνδρου καὶ τοῦτο τὸ ὕδωρ λέγεσθαι τοῦ Σκαμάνδρου πηγήν·
それゆえ、温水の方は消失したと考えるのが自然であり、冷水の方はスカマンドロス川から地下を通って流れ出し、この場所で湧き出ているのだ、あるいは、スカマンドロス川に近いために、この水も「スカマンドロス川の源流」と呼ばれているのだ、と考えるのが自然である。
οὕτω γὰρ λέγονται πλείους πηγαὶ τοῦ αὐτοῦ ποταμοῦ.
というのも、同じ川の複数の水源がそのように呼ばれることはよくあるからである。