§10.4.17λέγεσθαι δʼ ὑπό τινων ὡς Λακωνικὰ εἴη τὰ πολλὰ τῶν νομιζομένων Κρητικῶν, τὸ δʼ ἀληθὲς εὑρῆσθαι μὲν ὑπʼ ἐκείνων, ἠκριβωκέναι δὲ τοὺς Σπαρτιάτας, τοὺς δὲ Κρῆτας ὀλιγωρῆσαι, κακωθεισῶν τῶν πόλεων καὶ μάλιστα τῆς Κνωσσίων, τῶν πολεμικῶν·
一部の人々は、クレタの慣習とされるものの多くは実際にはラコニアのものであり、真実は、それらが彼らによって発明されたものの、スパルタ人によって洗練され、一方でクレタ人は、彼らの都市、とりわけクノッソス人の都市が戦争によって被害を受けたために、軍事的な事柄を疎かにしたのだと主張している。
μεῖναι δέ τινα τῶν νομίμων παρὰ Λυττίοις καὶ Γορτυνίοις καὶ ἄλλοις τισὶ πολιχνίοις μᾶλλον ἢ παρʼ ἐκείνοις·
また、いくつかの慣習は、彼らの間よりも、リュットス人やゴルテュン人、その他のいくつかの小都市の間でより多く残っている。
καὶ δὴ καὶ τὰ Λυττίων νόμιμα ποιεῖσθαι μαρτύρια τοὺς τὰ Λακωνικὰ πρεσβύτερα ἀποφαίνοντας·
そして実に、ラコニアの慣習の方がより古いと主張する人々は、リュットスの慣習をその証拠としている。
ἀποίκους γὰρ ὄντας φυλάττειν τὰ τῆς μητροπόλεως ἔθη, ἐπεὶ ἄλλως γε εὔηθες εἶναι τὸ τοὺς βέλτιον συνεστῶτας καὶ πολιτευομένους τῶν χειρόνων ζηλωτὰς ἀποφαίνειν·
なぜなら、彼らは植民者であるから本国の慣習を保持しているのだというのである。 しかし、組織や国制においてより優れている者たちを、より劣っている者たちの模倣者であると主張することは、いずれにせよ愚かなことである。
οὐκ εὖ δὲ ταῦτα λέγεσθαι·
だが、これらの主張は正しくない。
οὔτε γὰρ ἐκ τῶν νῦν καθεστηκότων τὰ παλαιὰ τεκμηριοῦσθαι δεῖν, εἰς τἀναντία ἑκατέρων μεταπεπτωκότων·
なぜなら、双方の現在のあり方が互いに正反対のものへと変化してしまっている以上、現在の制度から古代のことを推測するべきではないからである。
καὶ γὰρ ναυκρατεῖν πρότερον τοὺς Κρῆτας, ὥστε καὶ παροιμιάζεσθαι πρὸς τοὺς προσποιουμένους μὴ εἰδέναι ἃ ἴσασιν
ὁ Κρὴς ἀγνοεῖ τὴν θάλατταν,
νῦν δʼ ἀποβεβληκέναι τὸ ναυτικόν·
というのも、かつてクレタ人は海上を支配しており、知っているのに知らないふりをする者に対して、「クレタ人は海を知らない。 」という諺が使われるほどであったが、現在では海軍を失ってしまっている。
ὅτι ἄποικοί τινες τῶν πόλεων γεγόνασι τῶν ἐν Κρήτῃ Σπαρτιατῶν, ἐν τοῖς ἐκείνων νομίμοις διαμένειν ἐπηναγκάσθαι·
また、クレタの都市のうちスパルタ人の植民都市となったものがあるからといって、彼らがそれらの慣習に従い続けることを余余儀なくされたわけではない。
πολλὰς γοῦν τῶν ἀποικίδων μὴ φυλάττειν τὰ πάτρια, πολλὰς δὲ καὶ τῶν μὴ ἀποικίδων ἐν Κρήτῃ τὰ αὐτὰ ἔχειν τοῖς ἀποίκοις ἔθη.
現に、植民都市の多くは祖先伝来の慣習を守っておらず、一方で植民都市ではない多くの都市が、クレタにおいて植民都市と同じ慣習を持っているからである。
§10.4.18τῶν τε Σπαρτιατῶν τὸν νομοθέτην Λυκοῦργον πέντε γενεαῖς νεώτερον Ἀλθαιμένους εἶναι τοῦ στείλαντος τὴν εἰς Κρήτην ἀποικίαν·
また、スパルタ人の立法者リュクルゴスは、クレタへの植民を率いたアルタイメネスよりも5世代若い。
τὸν μὲν γὰρ ἱστορεῖσθαι Κίσσου παῖδα τοῦ τὸ Ἄργος κτίσαντος περὶ τὸν αὐτὸν χρόνον ἡνίκα Προκλῆς τὴν Σπάρτην συνῴκιζε, Λυκοῦργον δʼ ὁμολογεῖσθαι παρὰ πάντων ἕκτον ἀπὸ Προκλέους γεγονέναι·
なぜなら、一方（アルタイメネス）はアルゴスを創設したキッソスの子であり、プロクレスがスパルタを共同建設したのとほぼ同時代の人であると伝えられているが、リュクルゴスはプロクレスから6代目の子孫であることが全員に同意されているからである。
τὰ δὲ μιμήματα μὴ εἶναι πρότερα τῶν παραδειγμάτων μηδὲ τὰ νεώτερα τῶν πρεσβυτέρων·
そして、模倣が手本に先んじることはなく、より新しいものがより古いものに先んじることもない。
τήν τε ὄρχησιν τὴν παρὰ τοῖς Λακεδαιμονίοις ἐπιχωριάζουσαν καὶ τοὺς ῥυθμοὺς καὶ παιᾶνας τοὺς κατὰ νόμον ᾀδομένους καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν νομίμων Κρητικὰ καλεῖσθαι παρʼ αὐτοῖς ὡς ἂν ἐκεῖθεν ὁρμώμενα·
また、ラケダイモン人の間で根づいている舞踊や、法律に従って歌われる韻律やパイアン、その他多くの慣習が、彼らの間で「クレタのもの」と呼ばれているのは、それらがそこに由来するからである。
τῶν δʼ ἀρχείων τὰ μὲν καὶ τὰς διοικήσεις ἔχειν τὰς αὐτὰς καὶ τὰς ἐπωνυμίας, ὥσπερ καὶ τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν καὶ τὴν τῶν ἱππέων (πλὴν ὅτι τοὺς ἐν Κρήτῃ ἱππέας καὶ ἵππους κεκτῆσθαι συμβέβηκεν·
また、官職のうち、あるものは同じ管理と名称を有している、例えば長老（ゲロンテス）の職や騎兵（ヒッペイス）の職がそうである（ただし、クレタの騎兵は実際に馬を所有しているという点を除いて。
ἐξ οὗ τεκμαίρονται πρεσβυτέραν εἶναι τῶν ἐν Κρήτῃ ἱππέων τὴν ἀρχήν·
このことから、クレタにおける騎兵の職の方がより古いと推測される。
σώζειν γὰρ τὴν ἐτυμότητα τῆς προσηγορίας· τοὺς δὲ μὴ ἱπποτροφεῖν), τοὺς ἐφόρους δὲ τὰ αὐτὰ τοῖς ἐν Κρήτῃ κόσμοις διοικοῦντας ἑτέρως ὠνομάσθαι·
なぜならそれはその呼称の本来の意味を保っているが、彼らは馬を飼育していないからである）。 また、エフォロスたちは、クレタのコスモイたちと同じ事柄を管轄しているが、異なる名称で呼ばれている。
τὰ δὲ συσσίτια ἀνδρεῖα παρὰ μὲν τοῖς Κρησὶν καὶ νῦν ἔτι καλεῖσθαι, παρὰ δὲ τοῖς Σπαρτιάταις μὴ διαμεῖναι καλούμενα ὁμοίως πρότερον·
さらに、共同食事はクレタ人の間では現在でもなお「アンドレイア」と呼ばれているが、スパルタ人の間では、以前は同様に呼ばれていたものの、その名称のまま維持されなかった。
παρʼ Ἀλκμᾶνι γοῦν οὕτω κεῖσθαι
"
φοίναις δὲ καὶ ἐν θιάσοισιν
ἀνδρείων παρὰ δαιτυμόνεσσι πρέπει παιᾶνα κατάρχειν. "
たとえば、アルクマンにおいてはこのように使われている。 「饗宴や信者の集いにおいて、アンドレイアの食卓に集う者たちの前で、パイアンを歌い始めるのがふさわしい。
§10.4.19λέγεσθαι δʼ ὑπὸ τῶν Κρητῶν ὡς καὶ παρʼ αὐτοὺς ἀφίκοιτο Λυκοῦργος κατὰ τοιαύτην αἰτίαν·
」また、クレタ人によって、リュクルゴスが以下のような理由で彼らのもとを訪れたと言われている。
ἀδελφὸς ἦν πρεσβύτερος τοῦ Λυκούργου Πολυδέκτης·
リュクルゴスの兄はポリュデクテスであった。
οὗτος τελευτῶν ἔγκυον κατέλιπε τὴν γυναῖκα·
彼は死に際して妻を妊娠した状態で残した。
τέως μὲν οὖν ἐβασίλευεν ὁ Λυκοῦργος ἀντὶ τοῦ ἀδελφοῦ, γενομένου δὲ παιδὸς ἐπετρόπευεν ἐκεῖνον, εἰς ὃν ἡ ἀρχὴ καθήκουσα ἐτύγχανε·
そのため、しばらくの間はリュクルゴスが兄に代わって王として統治していたが、子供が生まれると、支配権が引き継がれるべきその子の後見人となった。
λοιδορούμενος δή τις αὐτῷ σαφῶς εἶπεν εἰδέναι διότι βασιλεύσοι·
そのとき、ある者が彼を罵って、「お前が王になるつもりであることを私ははっきりと知っている」と言った。
λαβὼν δʼ ὑπόνοιαν ἐκεῖνος ὡς ἐκ τοῦ λόγου τούτου διαβάλλοιτο ἐπιβουλὴ ἐξ αὐτοῦ τοῦ παιδός, δείσας μὴ ἐκ τύχης ἀποθανόντος αἰτίαν αὐτὸς ἔχοι παρὰ τῶν ἐχθρῶν, ἀπῆρεν εἰς Κρήτην.
彼は、この言葉によって、もしその子に何かあれば、自分自身による陰謀であると中傷されるだろうという疑念を抱き、偶然彼が死んだ場合に敵から自分が責められることを恐れて、クレタへと旅立った。
ταύτην μὲν δὴ λέγεσθαι τῆς ἀποδημίας αἰτίαν·
これが彼の旅の理由と言われている。
ἐλθόντα δὲ πλησιάσαι Θάλητι μελοποιῷ ἀνδρὶ καὶ νομοθετικῷ, ἱστορήσαντα δὲ παρʼ αὐτοῦ τὸν τρόπον ὃν Ῥαδάμανθύς τε πρότερον καὶ ὕστερον Μίνως, ὡς παρὰ τοῦ Διός, τοὺς νόμους ἐκφέροι εἰς ἀνθρώπους, γενόμενον δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ καὶ καταμαθόντα καὶ τὰ ἐκεῖ νόμιμα, ἐντυχόντα δʼ, ὥς φασί τινες, καὶ Ὁμήρῳ διατρίβοντι ἐν Χίῳ, κατᾶραι πάλιν εἰς τὴν οἰκείαν, καταλαβεῖν δὲ τὸν τοῦ ἀδελφοῦ υἱὸν τὸν Πολυδέκτου Χαρίλαον βασιλεύοντα·
そして到着すると、詩人であり立法能力を持つ人物であったタレタスに近づき、彼から、かつてはラダマントュスが、のちにはミノスが、ゼウスから授かったものとしてどのように法律を人々に告げたかを聞き知った。 また、エジプトにも行ってそこの慣習を学び、一部の者が言うには、キオスに滞在していたホメロスにも出会い、再び自国へと戻った。 そして、兄の子であるポリュデクテスの子カリラオスが王として統治しているのを見出した。
εἶθʼ ὁρμῆσαι διαθεῖναι τοὺς νόμους φοιτῶντα ὡς τὸν θεὸν τὸν ἐν Δελφοῖς, κἀκεῖθεν κομίζοντα τὰ προστάγματα, καθάπερ οἱ περὶ Μίνω ἐκ τοῦ ἄντρου τοῦ Διὸς παραπλήσια ἐκείνοις τὰ πλείω.
それから、デルポイの神のもとに通って、そこから命令を持ち帰り、法律を制定することに着手した。 それは、ミノスの一行がゼウスの洞窟から持ち帰ったのと同様であり、彼の法律の大部分はクレタのものに酷似していた。