§10.3.14καὶ Σειληνὸν καὶ Μαρσύαν καὶ Ὄλυμπον συνάγοντες εἰς ἓν καὶ εὑρετὰς αὐλῶν ἱστοροῦντες πάλιν καὶ οὕτως τὰ Διονυσιακὰ καὶ Φρύγια εἰς ἓν συμφέρουσι, τήν τε Ἴδην καὶ τὸν Ὄλυμπον συγκεχυμένως πολλάκις ὡς τὸ αὐτὸ ὄρος κτυποῦσιν.
また、彼らはセイリノスやマルシュアス、オリンポスを一つにまとめ、また彼らを笛の考案者と伝えることで、再び、そしてこのようにしてディオニュソスのものとフリュギアのものを一つに結びつけており、イデー山とオリンポス山を混同して、しばしば同じ山であるかのように大々的に歌い上げている。
εἰσὶ μὲν οὖν λόφοι τέτταρες Ὄλυμποι καλούμενοι τῆς Ἴδης κατὰ τὴν Ἀντανδρίαν, ἔστι δὲ καὶ ὁ Μυσὸς Ὄλυμπος, ὅμορος μὲν οὐχ ὁ αὐτὸς δὲ τῇ Ἴδῃ.
さて、アンタンドリアの近くには、イデー山に属するオリンポスと呼ばれる丘が四つある。 またミュシアのオリンポス山もあり、これはイデー山に隣接しているが、同じ山ではない。
ὁ δʼ οὖν Σοφοκλῆς ποιήσας τὸν Μενέλαον ἐκ τῆς Τροίας ἀπαίρειν σπεύδοντα ἐν τῇ Πολυξένῃ, τὸν δʼ Ἀγαμέμνονα μικρὸν ὑπολειφθῆναι βουλόμενον τοῦ ἐξιλάσασθαι τὴν Ἀθηνᾶν χάριν, εἰσάγει λέγοντα τὸν Μενέλαον
"
σὺ δʼ αὖθι μίμνων που κατʼ Ἰδαίαν χθόνα
ποίμνας Ὀλύμπου συναγαγὼν θυηπόλει. "
ともあれ、ソポクレスは『ポリュクセネ』の中で、メネラオスがトロイアから急いで出航しようとする一方で、アガメムノンはアテナの怒りをなだめるために少し後に残ることを望んでいるように描き、メネラオスに次のように言わせている。 「お前はここに留まり、イダの地のどこかでオリンポスの群れを集めて、犠牲を捧げよ。
§10.3.15τῷ δʼ αὐλῷ καὶ κτύπῳ κροτάλων τε καὶ κυμβάλων καὶ τυμπάνων καὶ ταῖς ἐπιβοήσεσι καὶ εὐασμοῖς καὶ ποδοκρουστίαις οἰκεῖα ἐξεύροντο καί τινα τῶν ὀνομάτων, ἃ τοὺς προπόλους καὶ χορευτὰς καὶ θεραπευτὰς τῶν ἱερῶν ἐκάλουν, Καβείρους καὶ Κορύβαντας καὶ Πᾶνας καὶ Σατύρους καὶ Τιτύρους καὶ τὸν θεὸν Βάκχον καὶ τὴν Ῥέαν Κυβέλην καὶ Κυβήβην καὶ Δινδυμήνην κατὰ τοὺς τόπους αὐτούς.
」また、彼らは笛や、クロタロン、シンバル、太鼓の響き、そして叫び声やエボエの歓声、足踏みによって、ふさわしい言葉を考案し、またそれらの聖なる儀式の随獣、舞踏者、奉仕者たちを呼ぶための名前のいくつか、すなわちカベイロイ、コリュバンテス、パンたち、サテュロスたち、ティテュロスたち、および神たるバッコス、またそれぞれの場所に応じてレアーをキュベレ、キュベベ、ディンドゥメネと呼ぶ名前をも考案した。
καὶ ὁ Σαβάζιος δὲ τῶν Φρυγιακῶν ἐστι καὶ τρόπον τινὰ τῆς μητρὸς τὸ παιδίον παραδοὺς τὰ τοῦ Διονύσου καὶ αὐτός.
そしてサバジオスもまたフリュギアの儀式に属するものであり、ある意味で「母」の子供であり、彼自身もディオニュソスの儀式を伝えている。
§10.3.16τούτοις δʼ ἔοικε καὶ τὰ παρὰ τοῖς Θρᾳξὶ τά τε Κοτύττια καὶ τὰ Βενδίδεια, παρʼ οἷς καὶ τὰ Ὀρφικὰ τὴν καταρχὴν ἔσχε.
これらには、トラキア人の間でのコテュッティアやベンディデイアの儀式も類似しており、彼らの間ではオルペウスの儀式もその端緒を開いた。
τῆς μὲν οὖν Κότυος τῆς ἐν τοῖς Ἠδωνοῖς Αἰσχύλος μέμνηται καὶ τῶν περὶ αὐτὴν ὀργάνων.
さて、エドノイ人の間で崇拝されるコテュスと彼女を取り巻く楽器について、アエスキロスは言及している。
εἰπὼν γάρ
"
σεμνὰ Κότυς ἐν τοῖς Ἠδωνοῖς
ὄρεια δʼ ὄργανʼ ἔχοντες,
"
τοὺς περὶ τὸν Διόνυσον εὐθέως ἐπιφέρει
"
ὁ μὲν ἐν χερσὶν
βόμβυκας ἔχων, τόρνου κάματον,
δακτυλόδικτον πίμπλησι μέλος,
μανίας ἐπαγωγὸν ὁμοκλάν· ὁ δὲ χαλκοδέτοις κοτύλαις ὀτοβεῖ.
彼は次のように言った後に、「エドノイ人の間での厳かなるコテュスよ、山々の楽器を持つ者たちよ、」直ちにディオニュソスの追従者たちを持ち出している。 「一人は、旋盤の手仕事であるボムビュクスを手に持ち、指を指し示す旋律、狂気を引き起こす叫びを満たし、他方は、青銅を張ったコテュレで音を鳴らす。
"
καὶ πάλιν
"
ψαλμὸς δʼ ἀλαλάζει· ταυρόφθογγοι δʼ ὑπομυκῶνται
ποθὲν ἐξ ἀφανοῦς φοβεροὶ μῖμοι,
τυπάνου δʼ εἰκὼν ὥσθʼ ὑπογαίου
βροντῆς φέρεται βαρυταρβής.
」そして再び、「弦の響きが鬨の声を上げ、牛の鳴き声のような、恐るべき物真似がどこか目に見えぬ場所から下から唸りを上げ、地底の雷のような、深く恐ろしい太鼓の響きが運ばれていく。
"
ταῦτα γὰρ ἔοικε τοῖς Φρυγίοις·
」実際、これらはフリュギアのものに類似している。
καὶ οὐκ ἀπεικός γε, ὥσπερ αὐτοὶ οἱ Φρύγες Θρᾳκῶν ἄποικοί εἰσιν, οὕτω καὶ τὰ ἱερὰ ἐκεῖθεν μετενηνέχθαι.
そして、フリュギア人自体がトラキア人からの植民者であるのと同様に、聖なる儀式もあちらから移されたということは不自然ではない。
καὶ τὸν Διόνυσον δὲ καὶ τὸν Ἠδωνὸν Λυκοῦργον συνάγοντες εἰς ἓν τὴν ὁμοιοτροπίαν τῶν ἱερῶν αἰνίττονται.
また、ディオニュソスとエドノイ人の王リュコウルゴスを一つにまとめることによって、人々はそれらの儀式の類似性を暗示しているのである。
§10.3.17ἀπὸ δὲ τοῦ μέλους καὶ τοῦ ῥυθμοῦ καὶ τῶν ὀργάνων καὶ ἡ μουσικὴ πᾶσα Θρᾳκία καὶ Ἀσιᾶτις νενόμισται.
そして、旋律やリズム、楽器から、音楽全体がトラキアおよびアジアのものとみなされている。
δῆλον δʼ ἔκ τε τῶν τόπων ἐν οἷς αἱ Μοῦσαι τετίμηνται·
このことは、ムーサたちが崇拝されている場所からも明らかである。
Πιερία γὰρ καὶ Ὄλυμπος καὶ Πίμπλα καὶ Λείβηθρον τὸ παλαιὸν ἦν Θρᾴκια χωρία καὶ ὄρη, νῦν δὲ ἔχουσι Μακεδόνες·
なぜならピエリア、オリンポス、ピンプラ、レイベトロンは、古くはトラキアの土地および山であり、現在はマケドニア人が領有しているからである。
τόν τε Ἑλικῶνα καθιέρωσαν ταῖς Μούσαις Θρᾷκες οἱ τὴν Βοιωτίαν ἐποικήσαντες, οἵπερ καὶ τὸ τῶν Λειβηθριάδων νυμφῶν ἄντρον καθιέρωσαν.
またボイオティアに定住したトラキア人たちはヘリコン山をムーサたちに捧げ、彼らこそがレイベトリアデスの妖精たちの洞窟をも捧げた。
οἵ τʼ ἐπιμεληθέντες τῆς ἀρχαίας μουσικῆς Θρᾷκες λέγονται, Ὀρφεύς τε καὶ Μουσαῖος καὶ Θάμυρις, καὶ τῷ Εὐμόλπῳ δὲ τοὔνομα ἐνθένδε, καὶ οἱ τῷ Διονύσῳ τὴν Ἀσίαν ὅλην καθιερώσαντες μέχρι τῆς Ἰνδικῆς ἐκεῖθεν καὶ τὴν πολλὴν μουσικὴν μεταφέρουσι·
また、古代の音楽を気遣った人々、すなわちオルペウス、ムーサイオス、タミュリスはトラキア人であると言われており、エウモルポスという名前もここに由来する。 さらに、インドにいたる全アジアをディオニュソスに捧げた人々も、あちらから多くの音楽を移し入れている。
καὶ ὁ μέν τίς φησιν
κιθάραν Ἀσιᾶτιν ῥάσσων,
ὁ δὲ τοὺς αὐλοὺς Βερεκυντίους καλεῖ καὶ Φρυγίους·
実際、ある詩人は、「アジアのキタラをかき鳴らし、」と言い、別の詩人は笛を「ベレキュンテスの笛」「フリュギアの笛」と呼んでいる。
καὶ τῶν ὀργάνων ἔνια βαρβάρως ὠνόμασται νάβλας καὶ σαμβύκη καὶ βάρβιτος καὶ μαγάδις καὶ ἄλλα πλείω.
また、楽器のいくつかの名前、ナブラス、サムブュケ、バルビトス、マガディスなど、さらに多くのものが異邦の言葉で名付けられている。