§10.3.11ἐν δὲ τῇ Κρήτῃ καὶ ταῦτα καὶ τὰ τοῦ Διὸς ἱερὰ ἰδίως ἐπετελεῖτο μετʼ ὀργιασμοῦ καὶ τοιούτων προπόλων οἷοι περὶ τὸν Διόνυσόν εἰσιν οἱ Σάτυροι·
クレタにおいては、これら（の儀式）も、ゼウスの聖務も、特に狂乱（オルギア）と、ディオニュソスの周りにいるサテュロスたちのような随獣を伴って執り行われていた。
τούτους δʼ ὠνόμαζον Κουρῆτας, νέους τινὰς ἐνόπλιον κίνησιν μετʼ ὀρχήσεως ἀποδιδόντας, προστησάμενοι μῦθον τὸν περὶ τῆς τοῦ Διὸς γενέσεως, ἐν ᾧ τὸν μὲν Κρόνον εἰσάγουσιν εἰθισμένον καταπίνειν τὰ τέκνα ἀπὸ τῆς γενέσεως εὐθύς, τὴν δὲ Ῥέαν πειρωμένην ἐπικρύπτεσθαι τὰς ὠδῖνας καὶ τὸ γεννηθὲν βρέφος ἐκποδὼν ποιεῖν καὶ περισώζειν εἰς δύναμιν, πρὸς δὲ τοῦτο συνεργοὺς λαβεῖν τοὺς Κουρῆτας, οἳ μετὰ τυμπάνων καὶ τοιούτων ἄλλων ψόφων καὶ ἐνοπλίου χορείας καὶ θορύβου περιέποντες τὴν θεὸν ἐκπλήξειν ἔμελλον τὸν Κρόνον καὶ λήσειν ὑποσπάσαντες αὐτοῦ τὸν παῖδα, τῇ δʼ αὐτῇ ἐπιμελείᾳ καὶ τρεφόμενον ὑπʼ αὐτῶν παραδίδοσθαι·
彼らはこれら（の随獣）をクーレースたちと呼んだが、彼らは舞踊を伴う武装した動きを行う若者たちであり、彼らはゼウスの誕生に関する神話を前提としてそうしていた。 その神話の中で、人々はクロノスが誕生の直後から子供たちを飲み込む習慣を持っていたとし、レアーは産みの苦しみを隠し、生まれた赤ん坊を遠ざけてできる限り救い出そうと試み、このためにクーレースたちを協力者として得たとする。 彼らは太鼓やその他のそのような騒音、および武装舞踊と騒乱によって、女神を取り巻き、クロノスを驚かせ、彼の子供を密かに奪い去って気づかれないようにするはずであり、また同じ配慮によって、彼らに育てられつつ引き渡されるのだとする。
ὥσθʼ οἱ Κουρῆτες ἤτοι διὰ τὸ νέοι καὶ κόροι ὄντες ὑπουργεῖν ἢ διὰ τὸ κουροτροφεῖν τὸν Δία (λέγεται γὰρ ἀμφοτέρως) ταύτης ἠξιώθησαν τῆς προσηγορίας, οἱονεὶ Σάτυροί τινες ὄντες περὶ τὸν Δία.
その結果、クーレースたちは、若い者であって仕えたためか、あるいはゼウスを育てたためか（どちらも言われている）、この名称に値するとされた。 彼らは、いわばゼウスの周りにいるサテュロスのような者たちなのである。
οἱ μὲν οὖν Ἕλληνες τοιοῦτοι περὶ τοὺς ὀργιασμούς.
さて、ギリシア人たちは狂乱の儀式に関してはこのようなものである。
§10.3.12οἱ δὲ Βερέκυντες Φρυγῶν τι φῦλον καὶ ἁπλῶς οἱ Φρύγες καὶ τῶν Τρώων οἱ περὶ τὴν Ἴδην κατοικοῦντες Ῥέαν μὲν καὶ αὐτοὶ τιμῶσι καὶ ὀργιάζουσι ταύτῃ, μητέρα καλοῦντες θεῶν καὶ Ἄγδιστιν καὶ Φρυγίαν θεὸν μεγάλην, ἀπὸ δὲ τῶν τόπων Ἰδαίαν καὶ Δινδυμήνην καὶ Σιπυληνὴν καὶ Πεσσινουντίδα καὶ Κυβέλην.
一方、フリュギア人の一族であるベレキュンテス人、および端的にフリュギア人たち、そしてトローアス人のうちイデー山の周辺に住む人々も、自身でレアーを崇拝し、彼女のために狂乱の儀式を行い、彼女を「神々の母」また「アグディスティス」また「フリュギアの大女神」と呼び、またその場所から「イダの女神」「ディンドゥメネ」「シピュレネ」「ペッシヌンティス」「キュベレ」と呼んでいる。
οἱ δʼ Ἕλληνες τοὺς προπόλους αὐτῆς ὁμωνύμως Κουρῆτας λέγουσιν, οὐ μήν γε ἀπὸ τῆς αὐτῆς μυθοποιίας, ἀλλʼ ἑτέρους ὡς ἂν ὑπουργούς τινας, τοῖς Σατύροις ἀνὰ λόγον·
しかしギリシア人たちは、彼女の随獣を同名で「クーレースたち」と呼ぶが、同じ神話からではなく、別の、いわばサテュロスに相当する一種の奉仕者として呼ぶのである。
τοὺς δʼ αὐτοὺς καὶ Κορύβαντας καλοῦσι.
また彼らは彼らをコリュバスたちとも呼ぶ。
§10.3.13μάρτυρες δʼ οἱ ποιηταὶ τῶν τοιούτων ὑπονοιῶν·
詩人たちがこのような解釈の証人である。
ὅ τε γὰρ Πίνδαρος ἐν τῷ διθυράμβῳ οὗ ἡ ἀρχή
"
πρὶν μὲν εἷρπε σχοινοτένεια τʼ ἀοιδὰ
διθυράμβων,
"
μνησθεὶς τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ὕμνων τῶν τε παλαιῶν καὶ τῶν ὕστερον, μεταβὰς ἀπὸ τούτων φησί
"
σοὶ μὲν κατάρχειν,
μᾶτερ μεγάλα, πάρα ῥόμβοι κυμβάλων,
ἐν δὲ κεχλάδειν κρόταλʼ, αἰθομένα τε
δᾲς ὑπὸ ξανθαῖσι πεύκαις,
"
τὴν κοινωνίαν τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ἀποδειχθέντων νομίμων παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ τῶν παρὰ τοῖς Φρυξὶ περὶ τὴν μητέρα τῶν θεῶν συνοικειῶν ἀλλήλοις.
実際、ピンダロスは次のような始まりのジシランボスにおいて、 "かつてはジシランボスの歌は、引き延ばされたものとして流れていったが、 "古代および後世のディオニュソスに関する讃歌に言及し、これらから移行して次のように言っている。 "偉大なる母よ、あなたのために（祭儀を）始めるにあたり、シンバルの響きがあり、その中にはクロタロンが鳴り響き、赤々と燃える松明が、黄褐色の松の木の下で（燃えている）。 "（ピンダロスはこうして）ギリシア人の間で確立されたディオニュソスに関する慣行と、フリュギア人の間での神々の母に関する慣行との共通性を、互いに結びつけているのである。
Εὐριπίδης τε ἐν ταῖς Βάκχαις τὰ παραπλήσια ποιεῖ, τοῖς Φρυγίοις ἅμα καὶ τὰ Λύδια συμφέρων διὰ τὸ ὅμορον
"
ἀλλʼ ὦ λιποῦσαι Τμῶλον, ἔρυμα Λυδίας,
θίασος ἐμὸς γυναῖκες,
ἐμά θʼ εὑρήματα
"
καὶ πάλιν
"
ὦ μάκαρ, ὅστις εὐδαίμων
, βιοτὰν ἁγιστεύει.
またエウリピデスも『バッコスの信女』の中で同様のことを行っており、近接しているためにフリュギアのものと同時にリュディアのものをも持ち出している。 "さあ、リュディアの砦たるトゥモロス山を離れた女たちよ、私の信徒団よ、私の見出した者たちよ、 "そして再び、 "おお、幸いなるかな、幸福にしてその生涯を聖別する者は。
τά τε ματρὸς μεγάλας ὄργια Κυβέλας θεμιστεύων
ἀνὰ θύρσον τε τινάσσων, κισσῷ στεφανωθεὶς
θεραπεύει.
偉大なる母キュベレの狂乱を奉じ、テュルソスを振りかざし、ツタの冠を戴いて（神を）崇める者は。
ἴτε Βάκχαι, βρόμιον παῖδα θεὸν θεοῦ
Διόνυσον κατάγουσαι Φρυγίων ἐξ ὀρέων
Ἑλλάδος εἰς εὐρυχόρους ἀγυιάς.
行け、バッコスの信女たちよ、騒がしき者の子、神にして神の子なるディオニュソスを、フリュギアの山々からギリシアの広々とした街路へと連れ戻すのだ。
"
πάλιν δʼ ἐν τοῖς ἑξῆς καὶ τὰ Κρητικὰ συμπλέκει τούτοις
"
ὦ θαλάμευμα Κουρήτων, ζάθεοί τε Κρήτας
διογενέτορες ἔναυλοι,
ἔνθα τρικόρυθες ἄντροις
βυρσότονον κύκλωμα τόδε
μοι Κορύβαντες εὗρον.
"そして再び、続く箇所でクレタのものをもこれらに織り交ぜている。 "おお、クーレースたちの住処よ、ゼウスを産みしクレタの聖なる洞窟よ、そこでは、洞窟の中で三振りの兜を被りしコリュバスたちが、この革を張った円い太鼓を私のために見出した。
ἀνὰ δὲ βακχεῖα συντόνῳ
κέρασαν ἁδυβόᾳ Φρυγίων
αὐλῶν πνεύματι, ματρός τε Ῥέας
εἰς χέρα θῆκαν κτύπον εὐάσμασι Βακχᾶν,
παρὰ δὲ μαινόμενοι Σάτυροι
ματέρος ἐξανύσαντο Ῥέας. εἰς δὲ χορεύματα
προσῆψαν τριετηρίδων,
αἷς χαίρει Διόνυσος.
そして彼らはバッコスの狂乱の中に、フリュギアの笛の緊張した甘く響く息吹を混ぜ合わせ、母なるレアーの手に、バッコスの信女たちの歓声とともにその響きを置いた。 そして狂乱せるサテュロスたちは、母なるレアーからそれを手に入れ、ディオニュソスが喜ぶ、三年に一度の祭りの舞踊にそれを結びつけたのだ。
"
καὶ ἐν Παλαμήδει φησὶν ὁ χορός
"
Θύσαν Διονύσου
κόραν, ὃς ἀνʼ Ἴδαν
τέρπεται σὺν ματρὶ φίλᾳ
τυμπάνων ἐπʼ ἰακχαῖς. "
"また『パラメデス』の中で合唱隊は次のように言っている。 "ディオニュソスの娘、テュサよ、彼はイデー山の上で、愛する母とともに、太鼓の響きを楽しんでいる。 "