§10.3.11ἐν δὲ τῇ Κρήτῃ καὶ ταῦτα καὶ τὰ τοῦ Διὸς ἱερὰ ἰδίως ἐπετελεῖτο μετʼ ὀργιασμοῦ καὶ τοιούτων προπόλων οἷοι περὶ τὸν Διόνυσόν εἰσιν οἱ Σάτυροι·
크레타에서는 이것들과 제우스의 제의가 특별히 광란(올기아스모스)과, 디오니소스의 주변에 있는 사티로스들과 같은 시종들을 동반하여 집행되었다.
τούτους δʼ ὠνόμαζον Κουρῆτας, νέους τινὰς ἐνόπλιον κίνησιν μετʼ ὀρχήσεως ἀποδιδόντας, προστησάμενοι μῦθον τὸν περὶ τῆς τοῦ Διὸς γενέσεως, ἐν ᾧ τὸν μὲν Κρόνον εἰσάγουσιν εἰθισμένον καταπίνειν τὰ τέκνα ἀπὸ τῆς γενέσεως εὐθύς, τὴν δὲ Ῥέαν πειρωμένην ἐπικρύπτεσθαι τὰς ὠδῖνας καὶ τὸ γεννηθὲν βρέφος ἐκποδὼν ποιεῖν καὶ περισώζειν εἰς δύναμιν, πρὸς δὲ τοῦτο συνεργοὺς λαβεῖν τοὺς Κουρῆτας, οἳ μετὰ τυμπάνων καὶ τοιούτων ἄλλων ψόφων καὶ ἐνοπλίου χορείας καὶ θορύβου περιέποντες τὴν θεὸν ἐκπλήξειν ἔμελλον τὸν Κρόνον καὶ λήσειν ὑποσπάσαντες αὐτοῦ τὸν παῖδα, τῇ δʼ αὐτῇ ἐπιμελείᾳ καὶ τρεφόμενον ὑπʼ αὐτῶν παραδίδοσθαι·
그들은 이들을 쿠레테스라 불렀는데, 이들은 무용을 동반한 무장한 움직임을 행하는 젊은이들이었으며, 제우스의 탄생에 관한 신화를 전제로 내세워 그렇게 했다. 그 신화 속에서 사람들은 크로노스가 태어날 때부터 자식들을 삼키는 습관이 있었다고 도입하고, 레아는 산고를 숨기고 태어난 아기를 멀리 치워 가능한 한 구출해 내려고 시도했으며, 이 목적을 위해 쿠레테스들을 협력자로 삼았다고 한다. 쿠레테스들은 북과 그와 같은 다른 소음들, 무장한 춤과 소란으로 여신을 둘러싸고 크로노스를 놀라게 하여 그의 아이를 알아채지 못하게 빼돌릴 예정이었고, 같은 보살핌 속에서 그들에 의해 양육되도록 인도되었다고 한다.
ὥσθʼ οἱ Κουρῆτες ἤτοι διὰ τὸ νέοι καὶ κόροι ὄντες ὑπουργεῖν ἢ διὰ τὸ κουροτροφεῖν τὸν Δία (λέγεται γὰρ ἀμφοτέρως) ταύτης ἠξιώθησαν τῆς προσηγορίας, οἱονεὶ Σάτυροί τινες ὄντες περὶ τὸν Δία.
그리하여 쿠레테스들은 그들이 젊은이(코로이)로서 봉사했기 때문이거나, 아니면 제우스를 키웠기(쿠로트로페인) 때문에 — 둘 다 일컬어지므로 — 이 명칭을 얻게 되었으니, 말하자면 제우스 주변의 사티로스 같은 자들이었다.
οἱ μὲν οὖν Ἕλληνες τοιοῦτοι περὶ τοὺς ὀργιασμούς.
그리스인들이 광란의 제의에 관해 취하는 태도는 이와 같다.
§10.3.12οἱ δὲ Βερέκυντες Φρυγῶν τι φῦλον καὶ ἁπλῶς οἱ Φρύγες καὶ τῶν Τρώων οἱ περὶ τὴν Ἴδην κατοικοῦντες Ῥέαν μὲν καὶ αὐτοὶ τιμῶσι καὶ ὀργιάζουσι ταύτῃ, μητέρα καλοῦντες θεῶν καὶ Ἄγδιστιν καὶ Φρυγίαν θεὸν μεγάλην, ἀπὸ δὲ τῶν τόπων Ἰδαίαν καὶ Δινδυμήνην καὶ Σιπυληνὴν καὶ Πεσσινουντίδα καὶ Κυβέλην.
한편, 프리기아인의 일족인 베레킨테스인들과 단순한 프리기아인들, 그리고 트로아스인들 중에서 이다 산 주변에 거주하는 자들도 자신들이 레아를 숭배하고 그녀를 위해 광란의 제의를 행하며, 그녀를 '신들의 어머니', '아그디스티스', '프리기아의 위대한 여신'이라 부르고, 그 장소들에 따라 '이다의 여신', '딘디메네', '시필레네', '페시눈티스', '키벨레'라고 부른다.
οἱ δʼ Ἕλληνες τοὺς προπόλους αὐτῆς ὁμωνύμως Κουρῆτας λέγουσιν, οὐ μήν γε ἀπὸ τῆς αὐτῆς μυθοποιίας, ἀλλʼ ἑτέρους ὡς ἂν ὑπουργούς τινας, τοῖς Σατύροις ἀνὰ λόγον·
그러나 그리스인들은 그녀의 시종들을 동명으로 '쿠레테스'라 부르는데, 이는 결코 같은 신화 창작에서 유래한 것이 아니라, 사티로스에 상응하는 일종의 시종으로서 다른 자들을 부르는 것이다.
τοὺς δʼ αὐτοὺς καὶ Κορύβαντας καλοῦσι.
또한 그들은 이들을 코리반테스라고도 부른다.
§10.3.13μάρτυρες δʼ οἱ ποιηταὶ τῶν τοιούτων ὑπονοιῶν·
시인들이 이러한 암시들의 증인이다.
ὅ τε γὰρ Πίνδαρος ἐν τῷ διθυράμβῳ οὗ ἡ ἀρχή
"
πρὶν μὲν εἷρπε σχοινοτένεια τʼ ἀοιδὰ
διθυράμβων,
"
μνησθεὶς τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ὕμνων τῶν τε παλαιῶν καὶ τῶν ὕστερον, μεταβὰς ἀπὸ τούτων φησί
"
σοὶ μὲν κατάρχειν,
μᾶτερ μεγάλα, πάρα ῥόμβοι κυμβάλων,
ἐν δὲ κεχλάδειν κρόταλʼ, αἰθομένα τε
δᾲς ὑπὸ ξανθαῖσι πεύκαις,
"
τὴν κοινωνίαν τῶν περὶ τὸν Διόνυσον ἀποδειχθέντων νομίμων παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ τῶν παρὰ τοῖς Φρυξὶ περὶ τὴν μητέρα τῶν θεῶν συνοικειῶν ἀλλήλοις.
실제로 핀다로스는 다음과 같이 시작하는 디티람보스에서, "이전에는 디티람보스의 노래가 길게 늘어난 채 기어갔으나, "고대와 후대의 디오니소스에 관한 찬가들을 언급하고, 이로부터 넘어가 이렇게 말한다. "위대한 어머니여, 당신을 위해 (제의를) 시작함에 있어, 심벌즈의 회전음이 있고, 그 가운데 캐스터네츠가 울리며, 황갈색 소나무 아래서 타오르는松脂 횃불이 있나니, "이로써 그리스인들 사이에서 증명된 디오니소스에 관한 관례와 프리기아인들 사이의 신들의 어머니에 관한 관례의 공통성을 서로 연계시키고 있다.
Εὐριπίδης τε ἐν ταῖς Βάκχαις τὰ παραπλήσια ποιεῖ, τοῖς Φρυγίοις ἅμα καὶ τὰ Λύδια συμφέρων διὰ τὸ ὅμορον
"
ἀλλʼ ὦ λιποῦσαι Τμῶλον, ἔρυμα Λυδίας,
θίασος ἐμὸς γυναῖκες,
ἐμά θʼ εὑρήματα
"
καὶ πάλιν
"
ὦ μάκαρ, ὅστις εὐδαίμων
, βιοτὰν ἁγιστεύει.
에우리피데스 역시 『바코스의 여신도들』에서 유사한 일을 행하는데, 인접해 있기 때문에 프리기아의 것과 동시에 리디아의 것을 끌어들인다. "자, 리디아의 요새인 트몰로스 산을 떠난 여인들이여, 나의 신도 무리이자 내가 찾아낸 이들이여, "그리고 다시, "오, 행복하도다, 축복 속에 삶을 성스럽게 보내는 자여.
τά τε ματρὸς μεγάλας ὄργια Κυβέλας θεμιστεύων
ἀνὰ θύρσον τε τινάσσων, κισσῷ στεφανωθεὶς
θεραπεύει.
위대한 어머니 키벨레의 광란을 받들고, 티르소스를 흔들며 담쟁이덩굴 왕관을 쓰고 (신을) 섬기는 자여.
ἴτε Βάκχαι, βρόμιον παῖδα θεὸν θεοῦ
Διόνυσον κατάγουσαι Φρυγίων ἐξ ὀρέων
Ἑλλάδος εἰς εὐρυχόρους ἀγυιάς.
가라 바코스의 여신도들이여, 굉음의 자식이자 신이며 신의 아들인 디오니소스를 프리기아의 산들로부터 그리스의 넓은 거리로 인도해 오너라.
"
πάλιν δʼ ἐν τοῖς ἑξῆς καὶ τὰ Κρητικὰ συμπλέκει τούτοις
"
ὦ θαλάμευμα Κουρήτων, ζάθεοί τε Κρήτας
διογενέτορες ἔναυλοι,
ἔνθα τρικόρυθες ἄντροις
βυρσότονον κύκλωμα τόδε
μοι Κορύβαντες εὗρον.
"그리고 다시 뒤이어 크레타의 제의 또한 이것들과 얽어 짜내고 있다. "오, 쿠레테스의 처소이자 제우스를 낳은 크레타의 신성한 거처여, 그곳 동굴 속에서 세 겹 투구를 쓴 코리반테스들이 나를 위해 가죽을 팽팽히 당긴 둥근 북을 발견했도다.
ἀνὰ δὲ βακχεῖα συντόνῳ
κέρασαν ἁδυβόᾳ Φρυγίων
αὐλῶν πνεύματι, ματρός τε Ῥέας
εἰς χέρα θῆκαν κτύπον εὐάσμασι Βακχᾶν,
παρὰ δὲ μαινόμενοι Σάτυροι
ματέρος ἐξανύσαντο Ῥέας.
그리고 그들은 바코스의 광란 속에 프리기아 피리의 긴장되고 달콤하게 울리는 숨결을 섞어, 바코스 여신도들의 환호성과 함께 그 소리를 어머니 레아의 손에 쥐여 주었도다.
εἰς δὲ χορεύματα
προσῆψαν τριετηρίδων,
αἷς χαίρει Διόνυσος.
그리고 광란하는 사티로스들은 어머니 레아로부터 그것을 얻어 내어 디오니소스가 기뻐하는 3년 제전의 무용에 그것을 결부시켰도다.
"
καὶ ἐν Παλαμήδει φησὶν ὁ χορός
"
Θύσαν Διονύσου
κόραν, ὃς ἀνʼ Ἴδαν
τέρπεται σὺν ματρὶ φίλᾳ
τυμπάνων ἐπʼ ἰακχαῖς. "
"또한 『팔라메데스』에서 합창대는 이렇게 말한다. "디오니소스의 딸 티사여, 그는 이다 산에서 사랑하는 어머니와 함께 북소리의 환호 속에 즐거워하도다. "