§1.2.18τοιαῦτα μὲν εἴρηκεν.
彼はこのように述べている。
ἔστι δὲ τἆλλα μὲν εὖ λεγόμενα·
他の点については、彼の言うことは正しい。
ὅταν δʼ ἀνασκευάζῃ τὸν ἐξωκεανιζόμενον καὶ πρὸς ἀκριβῆ μέτρα τὸν τῶν ἡμερῶν πλοῦν ἀνάγῃ καὶ διαστήματα, ὑπερβολὴν οὐκ ἀπολείπει τῆς ἀνομολογίας.
しかし、彼が「オケアノスの外へ押し流したとする説」を論駁し、日数の航海や距離を厳密な測定に適合させようとするとき、不一致の極みに陥っている。
ἅμα μὲν γὰρ παρατίθησι τὰ τοῦ ποιητοῦ ἔπη
ἔνθεν δʼ ἐννῆμαρ φερόμην ὀλοοῖς ἀνέμοισιν,
ἅμα δʼ ἐπικρύπτεται·
というのも、彼は一方では、詩人の詩句『そこから私は九日間、破滅をもたらす風に流された』を引用しながら、他方では、次のもの（詩句）を隠蔽しているからである。
καὶ γὰρ ταῦτα τοῦ ποιητοῦ
αὐτὰρ ἐπεὶ ποταμοῖο λίπεν ῥόον ὠκεανοῖο νηῦς,
καὶ τὸ
νήσῳ ἐν Ὠγυγίῃ, ὅθι τʼ ὀμφαλός ἐστι θαλάσσης,
καὶ ὅτι ἐνταῦθα οἰκεῖ Ἄτλαντος θυγάτηρ, καὶ τὸ περὶ τῶν Φαιάκων
οἰκέομεν δʼ ἀπάνευθε πολυκλύστῳ ἐνὶ πόντῳ ἔσχατοι·
なぜなら、これもまた詩人の言葉だからである。 『しかし、船がオケアノス川の流れを去ったとき、』および、『オギュギア島、そこは海のへそである、』そしてそこにはアトラスの娘が住んでいるということ、さらにファイアケス人について、『我々は、波に洗われる海の中に、はるか遠く、最果てに住んでいる。
οὐ δέ τις ἄμμι βροτῶν ἐπιμίσγεται ἄλλος.
我々のもとに、他の死すべき人間の誰も交わることはない。
ταῦτα γὰρ πάντα φανερῶς ἐν τῷ Ἀτλαντικῷ πελάγει πλαττόμενα δηλοῦται.
』これらはすべて、明らかにアトランティカ海を舞台にして創作されたことを示している。
ὁ δὲ ταῦτʼ ἐπικρυπτόμενος τὰ φανερῶς λεγόμενα ἀναιρεῖ.
しかし、彼はこれらを隠蔽することによって、明らかに語られていることを否定している。
τοῦτο μὲν οὖν οὐκ εὖ·
この点は良くない。
τὸ δὲ περὶ Σικελίαν καὶ Ἰταλίαν γεγονέναι τὴν πλάνην ὀρθῶς, ἐπεὶ τίς ἔπεισε ποιητὴς ἢ συγγραφεὺς Νεαπολίτας μὲν λέγειν μνῆμα Παρθενόπης τῆς Σειρῆνος, τοὺς δὲ ἐν Κύμῃ καὶ Δικαιαρχείᾳ καὶ Βεσβίῳ Πυριφλεγέθοντα καὶ Ἀχερουσίαν λίμνην καὶ νεκυομαντεῖον τὸ ἐν τῷ Ἀόρνῳ καὶ Βάιον καὶ Μισηνὸν τῶν Ὀδυσσέως ἑταίρων τινάς;
一方、漂流がシケリアとイタリア周辺で起こったとする彼の主張は正しい。 なぜなら、どのような詩人や歴史家が、ネアポリス人をしてセイレンのパルテノペの墓があると語らせ、クマイやディカイアルケイア、ウェスウィオス（ヴェスヴィオ）の人々に、ピュリフレゲトンやアケルーシア湖、またアオルノスにある降霊所や、オデュッセウスの仲間の一部であるバイオスやミセノスについて語るよう説得したであろうか。
οὕτω δὲ καὶ τὰ περὶ Σειρηνούσσας καὶ τὰ περὶ τὸν πορθμὸν καὶ Σκύλλαν καὶ Χάρυβδιν καὶ Αἰόλον·
セイレヌッサイ、海峡、スキュラ、カリュブディス、アイオロスについても同様である。
ἅπερ οὔτʼ ἀκριβῶς ἐξετάζειν δεῖ οὔτʼ ἄρριζα καὶ ἀνέστια ἐᾶν, ἀληθείας μηδὲν προσαπτόμενα μηδʼ ὠφελείας ἱστορικῆς.
これらは厳密に詮索すべきではないが、真実にも歴史的な有益さにも全く関わりを持たないものとして、根無し草のように放置すべきでもない。
§1.2.19καὶ αὐτὸς δὲ ὑπονοήσας τοῦτο ὁ Ἐρατοσθένης, ὑπολάβοι τις ἄν, φησί, τὸν ποιητὴν βούλεσθαι μὲν ἐν τοῖς προσεσπερίοις τόποις τὴν πλάνην τῷ Ὀδυσσεῖ ποιεῖν, ἀποστῆναι δʼ ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων, τὰ μὲν οὐκ ἀκριβῶς πεπυσμένον, τὰ δὲ οὐδὲ προελόμενον οὕτως, ἀλλʼ ἐπὶ τὸ δεινότερον καὶ τὸ τερατωδέστερον ἕκαστα ἐξάγειν.
そして、エラトステネス自身もこれを薄々感じて、次のように言っている。 『詩人は、オデュッセウスの漂流を西方地域で行わせることを望んだが、実際の基礎からは離れてしまった。 あることは正確に知らず、別のことはそもそもそのように語るつもりもなく、むしろすべてをより恐ろしく、より驚異的なものへと仕立て上げたのである』と。
τοῦτο μὲν αὐτὸ εὖ, τὸ δʼ οὗ χάριν τοῦτʼ ἐποίει κακῶς δεξάμενος·
これ自体は良いが、彼が何のためにこれを行ったかという理由の捉え方は悪い。
οὐ γὰρ φλυαρίας, ἀλλʼ ὠφελείας χάριν.
なぜなら、くだらない戯れのためではなく、有益さのためだからである。
ὥστε δίκαιός ἐστιν ὑπέχειν λόγον καὶ περὶ τούτου καὶ διότι φησὶ τὰ πόρρω τερατολογεῖσθαι μᾶλλον διὰ τὸ εὐκατάψευστον.
したがって、彼にはこのことについて、また、偽りやすいために遠くのことはより怪異的に語られると彼が主張していることについても、釈明する義務がある。
πολλοστὸν γὰρ μέρος ἐστὶ τὰ πόρρω τερατολογούμενα τῶν ἐν τῇ Ἑλλάδι καὶ ἐγγὺς τῆς Ἑλλάδος·
なぜなら、遠い場所について怪異的に語られることは、ギリシア内部やギリシアの近隣で語られるものに比べれば、ごくわずかな部分にすぎないからである。
οἷα δὴ τὰ κατὰ τοὺς Ἡρακλέους ἄθλους καὶ Θησέως καὶ τὰ ἐν Κρήτῃ καὶ Σικελίᾳ μυθευόμενα καὶ ταῖς ἄλλαις νήσοις, καὶ τὰ περὶ τὸν Κιθαιρῶνα καὶ Ἑλικῶνα καὶ Παρνασσὸν καὶ Πήλιον καὶ τὴν Ἀττικὴν ὅλην καὶ Πελοπόννησον·
例えば、ヘラクレスやテセウスの功業、クレタやシケリアや他の島々で語られる神話、キタイロンやヘリコンやパルナッソスやペリオン、そしてアッティカ全土やペロポネソス周辺の神話がそうである。
οὐδείς τε ἐκ τῶν μύθων ἄγνοιαν αἰτιᾶται τῶν μυθοποιῶν.
そして、誰もそれらの神話から、神話作者たちの無知を責めたりはしない。
ἔτι δὲ ἐπεὶ οὐ πάντα μυθεύουσιν, ἀλλὰ πλείω προσμυθεύουσι, καὶ μάλιστα Ὅμηρος, ὁ ζητῶν τί οἱ παλαιοὶ προσμυθεύουσιν οὐ ζητεῖ, εἰ τὰ προσμυθευόμενα ὑπῆρξεν ἢ ἐστίν, ἀλλὰ καὶ μᾶλλον οἷς προσμυθεύεται τόποις ἢ προσώποις, περὶ ἐκείνων ζητεῖ τἀληθές, οἷον τὴν Ὀδυσσέως πλάνην, εἰ γέγονε καὶ ποῦ.
さらに、彼らはすべてを虚構にしているのではなく、むしろ事実に神話を付け加えているのであり、とりわけホメロスがそうである。 古人が何を付け加えて神話化したかを問う者は、付け加えられた神話が実際に存在したか、あるいは存在するのかを問うのではなく、むしろそれらが付け加えられた場所や人物について、それらの真実を問うのである。 例えば、オデュッセウスの漂流について、それが実際に起こったのか、そしてどこで起こったのかを問うように。