§1.2.16ταῦτα δʼ εἰπὼν διηγεῖται τῶν γαλεωτῶν θήραν, ἣ συνίσταται περὶ τὸ Σκύλλαιον·
このように述べた後、彼はスキュライオンの周辺で行われているガレオテス（カジキ）の捕獲について詳しく語っている。
σκοπὸς γὰρ ἐφέστηκε κοινὸς ὑφορμοῦσιν ἐν δικώποις σκαφιδίοις πολλοῖς, δύο καθʼ ἕκαστον σκαφίδιον·
というのも、共同の監視人が高い所に立っており、一方、多くの二挺櫓の小舟に分乗して下に停泊している人々がいて、それぞれの小舟には二人が乗っているからである。
καὶ ὁ μὲν ἐλαύνει, ὁ δʼ ἐπὶ τῆς πρώρας ἕστηκε δόρυ ἔχων, σημήναντος τοῦ σκοποῦ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ γαλεώτου·
そして、一方が舟を漕ぎ、他方は舳先に槍を持って立ち、監視人がガレオテスの出現を合図する。
φέρεται δὲ τὸ τρίτον μέρος ἔξαλον τὸ ζῷον.
その動物は、体の三分の一を水上に出して進む。
συνάψαντος δὲ τοῦ σκάφους, ὁ μὲν ἔπληξεν ἐκ χειρός, εἶτʼ ἐξέσπασεν ἐκ τοῦ σώματος τὸ δόρυ χωρὶς τῆς ἐπιδορατίδος·
小舟が近づくと、槍手は手元から突き刺し、それから槍の柄を、穂先を残して体から引き抜く。
ἀγκιστρώδης τε γάρ ἐστι καὶ χαλαρῶς ἐνήρμοσται τῷ δόρατι ἐπίτηδες, καλώδιον δʼ ἔχει μακρὸν ἐξημμένον·
なぜなら、穂先は逆刺があり、意図的に槍の柄に緩くはめ込まれており、長い細紐が結びつけられているからである。
τοῦτʼ ἐπιχαλῶσι τῷ τρωθέντι τέως ἕως ἂν κάμῃ σφαδάζον καὶ ὑποφεῦγον·
彼らは負傷した獲物がもがきながら逃げ回って疲れ果てるまで、この細紐を緩めて送り出す。
τότε δʼ ἕλκουσιν ἐπὶ τὴν γῆν, ἢ εἰς τὸ σκάφος ἀναλαμβάνουσιν, ἐὰν μὴ μέγα ᾖ τελέως τὸ σῶμα.
そしてその時、彼らはそれを陸へ引き上げるか、あるいは体が完全に大きくないのであれば、小舟へと引き上げる。
κἂν ἐκπέσῃ δὲ εἰς τὴν θάλατταν τὸ δόρυ, οὐκ ἀπόλωλεν·
また、たとえ槍の柄が海に落ちたとしても、失われることはない。
ἔστι γὰρ πηκτὸν ἔκ τε δρυὸς καὶ ἐλάτης, ὥστε βαπτιζομένου τοῦ δρυΐνου βάρει μετέωρον εἶναι τὸ λοιπὸν καὶ εὐανάληπτον.
なぜなら、それは樫とモミの木を接ぎ合わせて作られており、樫の部分が重みで沈んでも、残りの部分は水上に浮いていて容易に回収できるようになっているからである。
συμβαίνειν δέ ποτε καὶ τιτρώσκεσθαι διὰ τοῦ σκαφιδίου τὸν κωπηλάτην διὰ τὸ μέγεθος τοῦ ξίφους τῶν γαλεωτῶν καὶ τὸ τὴν ἀκμὴν τοῦ ζῴου συαγρώδη εἶναι καὶ τὴν θήραν.
また、時にはカジキの剣の大きさや、この動物の獰猛さおよびその狩りが野ブタ狩りのようであるために、漕ぎ手が小舟を貫かれて負傷することさえ起こるとされる。
ἔκ τε δὴ τῶν τοιούτων εἰκάζοι τις ἄν, φησί, περὶ Σικελίαν γενέσθαι τὴν πλάνην κατὰ τὸν Ὅμηρον, ὅτι τῇ Σκύλλῃ προσῆψε τὴν τοιαύτην θήραν ἣ μάλιστʼ ἐπιχώριός ἐστι τῷ Σκυλλαίῳ, καὶ ἐκ τῶν περὶ τῆς Χαρύβδεως λεγομένων ὁμοίων τοῖς τοῦ πορθμοῦ πάθεσι.
したがって、このようなことから、ホメロスにおいて漂流がシケリア周辺で起こったと推測できる、と彼は言う。 なぜなら、ホメロスはスキュラに、まさにスキュライオンの地域に特有なこのような狩りを結びつけたからであり、またカリュブディスについて語られていることが海峡の現象と酷似しているからである。
τὸ δέ
τρὶς μὲν γάρ τʼ ἀνίησιν
ἀντὶ τοῦ δίς, γραφικὸν εἶναι ἁμάρτημα ἢ ἱστορικόν.
また、「一日に三度、吐き出し」という表現における「三度」が「二度」の代わりになっていることは、写本の誤りか、あるいは歴史的事実に関する誤りである（と彼は言う）。
§1.2.17καὶ τὰ ἐν τῇ Μήνιγγι δὲ τοῖς περὶ τῶν Λωτοφάγων εἰρημένοις συμφωνεῖν.
また、メニンクス島における状況も、ロトファゴスについて語られていることと一致している。
εἰ δέ τινα μὴ συμφωνεῖ, μεταβολὰς αἰτιᾶσθαι δεῖν ἢ ἄγνοιαν ἢ καὶ ποιητικὴν ἐξουσίαν, ἣ συνέστηκεν ἐξ ἱστορίας καὶ διαθέσεως καὶ μύθου.
もし一致しない点があるとすれば、その原因は変化、あるいは無知、あるいは詩的許容に帰すべきであり、それは歴史と構成と神話から成る。
τῆς μὲν οὖν ἱστορίας ἀλήθειαν εἶναι τέλος, ὡς ἐν νεῶν καταλόγῳ τὰ ἑκάστοις τόποις συμβεβηκότα λέγοντος τοῦ ποιητοῦ, τὴν μὲν πετρήεσσαν τὴν δὲ ἐσχατόωσαν πόλιν, ἄλλην δὲ πολυτρήρωνα, τὴν δʼ ἀγχίαλον·
そして、歴史の目的は真実であり、それは例えば詩人が「船団のカタログ」において、それぞれの場所に実際に当てはまる特徴を、ある町は「岩だらけの」、別の町は「最果ての」、また別の町は「鳩の多い」、そして別の町は「海に近い」と語っているのと同様である。
τῆς δὲ διαθέσεως ἐνέργειαν εἶναι τὸ τέλος, ὡς ὅταν μαχομένους εἰσάγῃ, μύθου δὲ ἡδονὴν καὶ ἔκπληξιν.
また、構成の目的は迫真性であり、それは彼が戦う人々を登場させるときと同様である。 そして、神話の目的は快楽と驚嘆である。
τὸ δὲ πάντα πλάττειν οὐ πιθανόν, οὐδʼ Ὁμηρικόν·
しかし、すべてを創作するということは、説得力がなく、またホメロス的でもない。
τὴν γὰρ ἐκείνου ποίησιν φιλοσόφημα πάντας νομίζειν, οὐχ ὡς Ἐρατοσθένης φησί, κελεύων μὴ κρίνειν πρὸς τὴν διάνοιαν τὰ ποιήματα, μηδʼ ἱστορίαν ἀπʼ αὐτῶν ζητεῖν.
なぜなら、誰もが彼の詩を哲学的な営みとみなしているのであって、エラトステネスが言うように、詩をその意図に照らして判断してはならず、そこから歴史を求めてはならないと命じているのとは異なるからである。
πιθανώτερόν τε τό
ἔνθεν δʼ ἐννῆμαρ φερόμην ὀλοοῖς ἀνέμοισιν
ἐν βραχεῖ διαστήματι δέχεσθαι (οἱ γὰρ ὀλοοὶ οὐκ εὐθύδρομοι) ἢ ἐξωκεανίζειν, ὡς ἂν οὐρίων πνεόντων συνεχῶς.
また、「そこから私は九日間、破滅をもたらす風に流された」という詩句を、短い距離の間での出来事として解釈する方（というのも、破滅的な風は直進しないからである）が、あたかも順風が絶え間なく吹いていたかのように、彼をオケアノスの外へ押し流したと解釈するよりも、説得力がある。
συνθεὶς δὲ τὸ διάστημα τὸ ἐκ Μαλεῶν ἐπὶ στήλας σταδίων δισμυρίων καὶ δισχιλίων πεντακοσίων, εἰ, φησί, τοῦτο θείημεν ἐν ταῖς ἐννέα ἡμέραις διηνύσθαι ἰσοταχῶς, ἑκάστης ἂν ἡμέρας ὁ πλοῦς συμβαίνοι σταδίων δισχιλίων πεντακοσίων.
さらに、マレア岬から柱までの距離を二万二千五百スタディオンと算定して、もし、と彼は言う、この距離を九日間のうちに等速で走破したと仮定するならば、一日あたりの航行は二千五百スタディオンに及ぶことになる。
τίς οὖν ἱστόρηκεν ἐκ Λυκίας ἢ Ῥόδου δευτεραῖόν τινα ἀφιγμένον εἰς Ἀλεξάνδρειαν, ὄντος τοῦ διαστήματος σταδίων τετρακισχιλίων;
では、距離が四千スタディオンであるのに、ルキアまたはロドスから二日でアレクサンドリアに到着したと誰が記録しているだろうか。
πρὸς δὲ τοὺς ἐπιζητοῦντας πῶς τρὶς εἰς Σικελίαν ἐλθὼν οὐδʼ ἅπαξ διὰ τοῦ πορθμοῦ πέπλευκεν Ὀδυσσεύς, ἀπολογεῖται διότι καὶ οἱ ὕστερον ἔφευγον ἅπαντες τὸν πλοῦν τοῦτον.
また、オデュッセウスがシケリアに三度も来ながら、なぜ一度も海峡を航行しなかったのかと問う人々に対しては、後代の人々も皆この航路を避けていたからだ、と彼は弁護している。