§1.2.14Ἐρατοσθένης δὲ Ἡσίοδον μὲν εἰκάζει πεπυσμένον περὶ τῆς Ὀδυσσέως πλάνης ὅτι κατὰ Σικελίαν καὶ Ἰταλίαν γεγένηται, πιστεύσαντα τῇ δόξῃ μὴ μόνον τῶν ὑφʼ Ὁμήρου λεγομένων μεμνῆσθαι, ἀλλὰ καὶ Αἴτνης καὶ Ὀρτυγίας τοῦ πρὸς Συρακούσαις νησίου καὶ Τυρρηνῶν·
エラトステネスは、ヘシオドスについては、オデュッセウスの漂流がシケリアとイタリアの周辺で起こったことを聞き知っており、その説を信じたからこそ、ホメロスによって語られた事柄を思い起こしているだけでなく、エトナやシュラクサイの近くの小島であるオルテュギア、そしてティレニア人たちにも言及しているのだと推測している。
Ὅμηρον δὲ μήτε εἰδέναι ταῦτα μήτε βούλεσθαι ἐν γνωρίμοις τόποις ποιεῖν τὴν πλάνην.
しかしホメロスについては、これらのことを知らず、また漂流をよく知られた場所に設定することを望まなかったのだと推測している。
πότερον οὖν Αἴτνη μὲν καὶ Τυρρηνία γνώριμα, Σκύλλαιον δὲ καὶ Χάρυβδις καὶ Κίρκαιον καὶ Σειρηνοῦσσαι οὐ πάνυ;
では、エトナやティレニアはよく知られており、スキュライオンやカリュブディス、キルカイオン、セイレヌッサイはまったく知られていなかったというのだろうか。
ἢ καὶ Ἡσιόδῳ μὲν ἔπρεπε μὴ φλυαρεῖν, ἀλλὰ ταῖς κατεχούσαις δόξαις ἀκολουθεῖν, Ὁμήρῳ δὲ πᾶν ὅ τι ἂν ἐπʼ ἀκαιρίμαν γλῶσσαν ἴῃ κελαδεῖν;
それとも、ヘシオドスにとっては、おしゃべりをせず支配的な意見に従うのがふさわしく、ホメロスにとっては、不躾な舌にのぼるものは何でも大声で歌い上げることがふさわしかったのだろうか。
χωρὶς γὰρ τῶν λεχθέντων περὶ τοῦ τρόπου τῆς πρεπούσης Ὁμήρῳ μυθοποιίας καὶ τὸ πλῆθος τῶν συγγραφέων τῶν ταὐτὰ θρυλούντων κἀκ τῆς κατὰ τοὺς τόπους ἐπιχωριαζούσης φήμης διδάσκειν δύναται, διότι ταῦτα οὐ ποιητῶν πλάσματά ἐστιν οὐδὲ συγγραφέων, ἀλλὰ γεγενημένων ἴχνη καὶ προσώπων καὶ πράξεων.
なぜなら、ホメロスにふさわしい神話制作のあり方について語られたこととは別に、同じことを繰り返し語る多くの歴史家たちの存在や、それらの場所に土着している噂からも、これらが詩人や歴史家たちの創作物ではなく、実際に起こった出来事や人物、行動の痕跡であることが教えられるからである。
§1.2.15καὶ Πολύβιος δʼ ὀρθῶς ὑπονοεῖ τὰ περὶ τῆς πλάνης·
またポリュビオスも、漂流に関する事柄を正しく推測している。
τὸν γὰρ Αἰόλον τὸν προσημαίνοντα τοὺς ἔκπλους ἐν τοῖς κατὰ τὸν πορθμὸν τόποις ἀμφιδρόμοις οὖσι καὶ δυσέκπλοις διὰ τὰς παλιρροίας ταμίαν τε εἰρῆσθαι τῶν ἀνέμων καὶ βασιλέα νενομίσθαι φησί, καθάπερ Δαναὸν μὲν τὰ ὑδρεῖα τὰ ἐν Ἄργει παραδείξαντα, Ἀτρέα δὲ τοῦ ἡλίου τὸν ὑπεναντίον τῷ οὐρανῷ δρόμον, μάντεις τε καὶ ἱεροσκοπουμένους ἀποδείκνυσθαι βασιλέας, τούς θʼ ἱερέας τῶν Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίους καὶ Μάγους σοφίᾳ τινὶ διαφέροντας τῶν ἄλλων ἡγεμονίας καὶ τιμῆς τυγχάνειν παρὰ τοῖς πρὸ ἡμῶν, οὕτω δὲ καὶ τῶν θεῶν ἕνα ἕκαστον τῶν χρησίμων τινὸς εὑρετὴν γενόμενον τιμᾶσθαι.
というのも、潮流が両方向から流れ込み、逆流のために出港が困難である海峡周辺の地域において、出港の時機をあらかじめ知らせていたアイオロスは、風の管理者と呼ばれ、王とみなされていた、と彼は主張するからである。 それはちょうど、アルゴスにおいて貯水池を指し示したダナオスや、天に対して太陽の逆行を指し示したアトレウス、そして預言者や内臓占い師たちが王に擁立されたり、エジプト人の神官たちやカルデア人、マゴスたちが、ある種の知恵において他者より優れていたために、我々の先祖の間で支配権や名誉を得たりしたのと同様であり、また神々のそれぞれが何か有益なものの発見者となって崇められたのと同様である。
ταῦτα δὲ προοικονομησάμενος οὐκ ἐᾷ τὸν Αἰόλον ἐν μύθου σχήματι ἀκούεσθαι οὐδʼ ὅλην τὴν Ὀδυσσέως πλάνην, ἀλλὰ μικρὰ μὲν προσμεμυθεῦσθαι καθάπερ καὶ τῷ Ἰλιακῷ πολέμῳ, τὸ δʼ ὅλον περὶ Σικελίαν καὶ τῷ ποιητῇ πεποιῆσθαι καὶ τοῖς ἄλλοις συγγραφεῦσιν, ὅσοι τὰ περιχώρια λέγουσι τὰ περὶ τὴν Ἰταλίαν καὶ Σικελίαν.
このようにあらかじめ準備した上で、彼はアイオロスや、オデュッセウスの漂流全体が神話の形で解釈されることを許さず、トロイア戦争と同様にわずかな神話的要素が付け加えられているものの、全体としてはシケリア周辺のことであり、詩人も、イタリアやシケリアの周辺地域について語る他の歴史家たちも、そのように詩作（記述）したのだとする。
οὐκ ἐπαινεῖ δὲ οὐδὲ τὴν τοιαύτην τοῦ Ἐρατοσθένους ἀπόφασιν, διότι φησὶ τότʼ ἂν εὑρεῖν τινα ποῦ Ὀδυσσεὺς πεπλάνηται, ὅταν εὕρῃ τὸν σκυτέα τὸν συρράψαντα τὸν τῶν ἀνέμων ἀσκόν.
彼はまた、エラトステネスの次のような断言も称賛しない。 すなわち、風の革袋を縫い合わせた革細工師を見出したときに初めて、オデュッセウスがどこを漂流したのかを見出すことができるだろう、という主張である。
καὶ τοῦτο δʼ οἰκείως εἰρῆσθαι τοῖς συμβαίνουσι περὶ τὸ Σκύλλαιον καὶ τὴν θήραν τῶν γαλεωτῶν τὸ ἐπὶ τῆς Σκύλλης
αὐτοῦ δʼ ἰχθυάᾳ σκόπελον περιμαιμώωσα δελφῖνάς τε κύνας τε, καὶ εἴ ποθι μεῖζον ἕλῃσι κῆτος.
そして、スキュラに関する次のくだりは、スキュライオンの周辺で起こることや、ガレオテス（カジキ）の捕獲に適切に言及していると彼は言う。 「そこで彼女は、岩礁の周りを狂ったように探りながら魚を捕る、イルカや犬（サメ）、そしてもしどこかでより大きな怪獣を捕らえることができれば、それを。
τοὺς γὰρ θύννους ἀγεληδὸν φερομένους παρὰ τὴν Ἰταλίαν, ἐπειδὰν ἐμπέσωσι καὶ κωλυθῶσι τῆς Σικελίας ἅψασθαι, περιπίπτειν τοῖς μείζοσι τῶν ζῴων, οἷον δελφίνων καὶ κυνῶν καὶ ἄλλων κητωδῶν, ἐκ δὲ τῆς θήρας αὐτῶν πιαίνεσθαι τοὺς γαλεώτας, οὓς καὶ ξιφίας λέγεσθαι καὶ κύνας φησί·
」というのも、イタリア沿いに群れをなして運ばれていくマグロたちは、そこに衝突してシケリアに到達するのを阻まれると、イルカや犬、その他の大きな怪獣のような、より大型の動物たちに遭遇するからである。 そして、それらの捕獲からガレオテス（カジキ）が肥え太るのであり、彼はこれをカジキや犬とも呼んでいると述べている。
συμβαίνειν γὰρ ταὐτὸν ἐνθάδε καὶ κατὰ τὰς ἀναβάσεις τοῦ Νείλου καὶ τῶν ἄλλων ὑδάτων, ὅπερ ἐπὶ πυρὸς καὶ ὕλης ἐμπιπραμένης·
なぜなら、ナイル川や他の河川の増水時や、火災が発生して森林が燃えているときに起こることと同様のことが、ここでも起こるからである。
ἀθροιζόμενα γὰρ τὰ θηρία φεύγειν τὸ πῦρ ἢ τὸ ὕδωρ καὶ βορὰν γίνεσθαι τοῖς κρείττοσι.
すなわち、動物たちは集まり、火や水を避けて逃げ、より強い者たちの餌食となるのである。