§1.2.14Ἐρατοσθένης δὲ Ἡσίοδον μὲν εἰκάζει πεπυσμένον περὶ τῆς Ὀδυσσέως πλάνης ὅτι κατὰ Σικελίαν καὶ Ἰταλίαν γεγένηται, πιστεύσαντα τῇ δόξῃ μὴ μόνον τῶν ὑφʼ Ὁμήρου λεγομένων μεμνῆσθαι, ἀλλὰ καὶ Αἴτνης καὶ Ὀρτυγίας τοῦ πρὸς Συρακούσαις νησίου καὶ Τυρρηνῶν·
에라토스테네스는 헤시오도스의 경우 오디세우스의 유랑이 시칠리아와 이탈리아 주변에서 일어났다는 것을 전해 듣고 그 설을 믿었기 때문에, 호메로스에 의해 언급된 것들을 기억하고 있을 뿐만 아니라 에트나와 시라쿠사 근처의 소도인 오르티기아, 그리고 티레니아인들까지 언급한 것이라고 추측한다.
Ὅμηρον δὲ μήτε εἰδέναι ταῦτα μήτε βούλεσθαι ἐν γνωρίμοις τόποις ποιεῖν τὴν πλάνην.
그러나 호메로스의 경우 이러한 것들을 알지도 못했고, 유랑을 잘 알려진 장소들에 설정하는 것을 바라지도 않았다고 추측한다.
πότερον οὖν Αἴτνη μὲν καὶ Τυρρηνία γνώριμα, Σκύλλαιον δὲ καὶ Χάρυβδις καὶ Κίρκαιον καὶ Σειρηνοῦσσαι οὐ πάνυ;
그렇다면 에트나와 티레니아는 잘 알려져 있는 반면, 스킬라이온과 카리브디스, 키르카이온, 세이레누싸이는 전혀 그렇지 않다는 말인가?
ἢ καὶ Ἡσιόδῳ μὲν ἔπρεπε μὴ φλυαρεῖν, ἀλλὰ ταῖς κατεχούσαις δόξαις ἀκολουθεῖν, Ὁμήρῳ δὲ πᾶν ὅ τι ἂν ἐπʼ ἀκαιρίμαν γλῶσσαν ἴῃ κελαδεῖν;
아니면 헤시오도스에게는 쓸데없는 말을 하지 않고 지배적인 의견들을 따르는 것이 마땅했고, 호메로스에게는 그의 길들여지지 않은 혀에 떠오르는 것은 무엇이든 소리 높여 노래하는 것이 마땅했다는 말인가?
χωρὶς γὰρ τῶν λεχθέντων περὶ τοῦ τρόπου τῆς πρεπούσης Ὁμήρῳ μυθοποιίας καὶ τὸ πλῆθος τῶν συγγραφέων τῶν ταὐτὰ θρυλούντων κἀκ τῆς κατὰ τοὺς τόπους ἐπιχωριαζούσης φήμης διδάσκειν δύναται, διότι ταῦτα οὐ ποιητῶν πλάσματά ἐστιν οὐδὲ συγγραφέων, ἀλλὰ γεγενημένων ἴχνη καὶ προσώπων καὶ πράξεων.
왜냐하면 호메로스에게 마땅한 신화 창작의 방식에 관해 언급된 것들과는 별개로, 동일한 것을 되풀이하여 말하는 수많은 저술가들의 존재와 그 지역들에 토착해 있는 소문 또한, 이것들이 시인이나 저술가들의 창작물이 아니라 실제로 일어났던 인물들과 행동들의 흔적이라는 점을 우리에게 가르쳐 줄 수 있기 때문이다.
§1.2.15καὶ Πολύβιος δʼ ὀρθῶς ὑπονοεῖ τὰ περὶ τῆς πλάνης·
폴리비오스 역시 유랑에 관한 일들을 올바르게 추측하고 있다.
τὸν γὰρ Αἰόλον τὸν προσημαίνοντα τοὺς ἔκπλους ἐν τοῖς κατὰ τὸν πορθμὸν τόποις ἀμφιδρόμοις οὖσι καὶ δυσέκπλοις διὰ τὰς παλιρροίας ταμίαν τε εἰρῆσθαι τῶν ἀνέμων καὶ βασιλέα νενομίσθαι φησί, καθάπερ Δαναὸν μὲν τὰ ὑδρεῖα τὰ ἐν Ἄργει παραδείξαντα, Ἀτρέα δὲ τοῦ ἡλίου τὸν ὑπεναντίον τῷ οὐρανῷ δρόμον, μάντεις τε καὶ ἱεροσκοπουμένους ἀποδείκνυσθαι βασιλέας, τούς θʼ ἱερέας τῶν Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίους καὶ Μάγους σοφίᾳ τινὶ διαφέροντας τῶν ἄλλων ἡγεμονίας καὶ τιμῆς τυγχάνειν παρὰ τοῖς πρὸ ἡμῶν, οὕτω δὲ καὶ τῶν θεῶν ἕνα ἕκαστον τῶν χρησίμων τινὸς εὑρετὴν γενόμενον τιμᾶσθαι.
왜냐하면 조류의 역류로 인해 양방향으로 물살이 흐르고 출항하기 어려운 해협 주변 지역에서 출항 시기를 미리 알려주었던 아이올로스가 풍백(바람의 관리자)이라 불렸고 왕으로 여겨졌다고 그가 주장하기 때문이다. 이는 마치 아르고스에서 저수지를 가리켜 보인 다나오스나, 하늘에 대하여 태양이 역행하는 궤도를 보여준 아트레우스, 그리고 예언자들과 내장 점술가들이 왕으로 옹립된 것과 같으며, 이집트인의 사제들과 칼대아인들, 마고스들이 어떤 지혜에서 다른 이들보다 뛰어났기 때문에 우리 조상들 사이에서 지배권과 명예를 얻은 것과 같고, 또한 신들 각각이 유용한 어떤 것의 발견자가 되어 숭배를 받은 것과 같다.
ταῦτα δὲ προοικονομησάμενος οὐκ ἐᾷ τὸν Αἰόλον ἐν μύθου σχήματι ἀκούεσθαι οὐδʼ ὅλην τὴν Ὀδυσσέως πλάνην, ἀλλὰ μικρὰ μὲν προσμεμυθεῦσθαι καθάπερ καὶ τῷ Ἰλιακῷ πολέμῳ, τὸ δʼ ὅλον περὶ Σικελίαν καὶ τῷ ποιητῇ πεποιῆσθαι καὶ τοῖς ἄλλοις συγγραφεῦσιν, ὅσοι τὰ περιχώρια λέγουσι τὰ περὶ τὴν Ἰταλίαν καὶ Σικελίαν.
이와 같이 미리 논의를 정돈한 뒤, 그는 아이올로스나 오디세우스의 유랑 전체가 신화의 형태로 해석되는 것을 허용하지 않으며, 트로이아 전쟁의 경우처럼 약간의 신화적 요소가 덧붙여졌을 뿐, 전체적으로는 시칠리아 주변의 일이며 시인도, 이탈리아와 시칠리아의 주변 지역을 말하는 다른 저술가들도 그렇게 시작(저술)한 것이라고 한다.
οὐκ ἐπαινεῖ δὲ οὐδὲ τὴν τοιαύτην τοῦ Ἐρατοσθένους ἀπόφασιν, διότι φησὶ τότʼ ἂν εὑρεῖν τινα ποῦ Ὀδυσσεὺς πεπλάνηται, ὅταν εὕρῃ τὸν σκυτέα τὸν συρράψαντα τὸν τῶν ἀνέμων ἀσκόν.
그는 또한 에라토스테네스의 다음과 같은 단언도 찬성하지 않는데, 왜냐하면 에라토스테네스는 바람의 가죽 부대를 꿰맨 구두 수선공을 찾아낼 때라야 오디세우스가 어디를 유랑했는지 찾아낼 수 있을 것이라고 말하기 때문이다.
καὶ τοῦτο δʼ οἰκείως εἰρῆσθαι τοῖς συμβαίνουσι περὶ τὸ Σκύλλαιον καὶ τὴν θήραν τῶν γαλεωτῶν τὸ ἐπὶ τῆς Σκύλλης
αὐτοῦ δʼ ἰχθυάᾳ σκόπελον περιμαιμώωσα δελφῖνάς τε κύνας τε, καὶ εἴ ποθι μεῖζον ἕλῃσι κῆτος. τοὺς γὰρ θύννους ἀγεληδὸν φερομένους παρὰ τὴν Ἰταλίαν, ἐπειδὰν ἐμπέσωσι καὶ κωλυθῶσι τῆς Σικελίας ἅψασθαι, περιπίπτειν τοῖς μείζοσι τῶν ζῴων, οἷον δελφίνων καὶ κυνῶν καὶ ἄλλων κητωδῶν, ἐκ δὲ τῆς θήρας αὐτῶν πιαίνεσθαι τοὺς γαλεώτας, οὓς καὶ ξιφίας λέγεσθαι καὶ κύνας φησί·
그리고 스킬라에 관한 다음 구절은 스킬라이온 주변에서 일어나는 일들과 갈레오테스(황새치) 포획에 적절하게 언급된 것이라고 그는 말한다. "그곳에서 그녀는 암초 주변을 미친 듯이 뒤지며 돌고래들과 개들(상어들)을, 그리고 혹시라도 더 큰 괴물을 잡을 수 있을지 낚시질하네." 왜냐하면 이탈리아를 따라 떼를 지어 이동하는 참치들이 그곳에 부딪혀 시칠리아에 도달하는 것이 가로막히면, 돌고래나 개들, 그리고 다른 큰 괴물들과 같은 더 큰 동물들과 맞닥뜨리기 때문이다. 그리고 그 포획물로부터 갈레오테스들이 살찌게 되는데, 그는 이를 황새치와 개라고도 부른다고 말한다.
συμβαίνειν γὰρ ταὐτὸν ἐνθάδε καὶ κατὰ τὰς ἀναβάσεις τοῦ Νείλου καὶ τῶν ἄλλων ὑδάτων, ὅπερ ἐπὶ πυρὸς καὶ ὕλης ἐμπιπραμένης· ἀθροιζόμενα γὰρ τὰ θηρία φεύγειν τὸ πῦρ ἢ τὸ ὕδωρ καὶ βορὰν γίνεσθαι τοῖς κρείττοσι.
왜냐하면 나일강이나 다른 수역의 범람 때나, 불이 나서 삼림이 타고 있을 때 일어나는 것과 동일한 일이 여기에서도 일어나기 때문이니, 동물들이 모여들어 불이나 물을 피해 달아나다가 더 강한 자들의 먹이가 되는 것이다.