§92.1Fr. 92
Θ. πρῶτόν φησιν Ἄνδρωνα τὸν Καταναῖον αὐλητὴν κινήσεις καὶ ῥυθμοὺς ποιῆσαι τῷ σώματι αὐλοῦντα, ὅθεν σιλελίζειν τὸ ὀρχεῖσθαι παρὰ τοῖς παλαιοῖς μεθʼ ὃν Κλεόφαντον Θηβαῖον.
Fr. 92 Θ. は、カタナの笛吹きアンドロンが、笛を吹きながら身体で動きとリズムを最初に行い、そこから古代の人々の間で踊ることを「シレリゼイン」と言うようになったと言い、彼の後にテーバイのクレオパントスが続いたと言っている。
§92.93Fr. 93
Διόπερ Θ. παράδειγμα ἐκτέθειται μεγαλοπρεπείας τὸ τοιοῦτον κῶλον·
Fr. 93 それゆえ Θ. は、壮麗さの例として次のような句を挙げている。
τῶν μὲν περὶ τὰ μηδενὸς ἄξια φιλοσοφούντων·
「価値のない事柄について探究している人々［の…］」。
οὐ γὰρ ἐκ παιώνων ἀκριβῶς ἀλλὰ παιωνικόν τί ἐστι.
というのも、それは厳密にパイオンから成っているのではなく、パイオン風の何かだからである。
§92.94Fr. 94
Ὀργίζεται τὸ ψυχρὸν Θ. οὕτω·
Fr. 94 Θ. は「冷淡さ」を次のように定義している。
ψυχρόν ἐστι τὸ ὑπερβάλλον τὴν οἰκείαν ἀπαγγελίαν, οἷον ἀπυνδάκωτος οὐ τραπεζοῦται κύλιξ, ἀντὶ τοῦ ἀπύθμενος ἐπὶ τραπέζης οὐ τίθεται·
「冷淡さとは、ふさわしい表現を超え出ているもののことであり、たとえば『底のない杯はテーブルに据えられない』というように、これは『底のない［杯］はテーブルの上に置かれない』の代わりである。
τὸ γὰρ πρᾶγμα σμικρὸν ὂν οὐ δέχεται ὄγκον τοσοῦτον λέξεως.
というのも、事柄自体は些細なものであるのに、これほど大げさな言葉の重みを受け入れないからである。
§92.95Fr. 95
Ὡρίσατο τὸ κάλλος Θ. οὕτω·
」 Fr. 95 Θ. は美を次のように定義した。
κάλλος ὀνόματός ἐστι τὸ πρὸς τὴν ἀκοὴν ἢ πρὸς τὴν ὄψιν ἡδὺ ἢ τὸ τῇ ἔντιμον.
「言葉の美とは、聴覚にとって、あるいは視覚にとって心地よいもの、あるいはその［意味において］尊いものである。
§92.96Fr. 96
Ἐν τούτοις τε οὖν τὸ πιθανὸν καὶ ἐν ᾧ Θ. φησιν ὅτι οὐ πάντα ἐπʼ ἀκριβείας δεῖ μακρηγρεῖν, ἀλλʼ ἔνια καταλείπειν καὶ τῷ ἀκροατῇ συνιέναι καὶ λογίζεσθαι ἐξ αὑτοῦ·
」 Fr. 96 それゆえ、説得力はこれらの中、そして Θ. が次のように言うところの中にある。 すなわち、すべてを厳密に長々と語るべきではなく、いくつかのことは聞き手自身が理解し、自ら推論するように残しておくべきである、と。
συνιεὶς γὰρ τὸ ἐλλειφθὲν ὑπὸ σοῦ οὐκ ἀκροατὴς μόνον ἀλλὰ καὶ μάρτυς σου γένεται καὶ ἅμα εὐμστερος·
なぜなら、あなたが省略したことを理解することによって、彼は単なる聞き手ではなく、あなたの証人となり、同時に、より好意的な存在となるからである。
συνετὸς γὰρ ἑαυτῷ δοκεῖ διὰ σὲ, τὴν ἀφορμὴν αὐτῷ παρεσχηκότα τοῦ συνιέναι·
というのも、彼に理解するための契機を提供してくれたあなたのおかげで、彼は自分自身を賢いと思うからである。
τὸ δὲ πάντα ὡς ἀνοήτῳ λέγειν καταγινώσκοντι ἔοικε τοῦ ἀκροατοῦ.
しかし、すべてを語ることは、聞き手を愚か者として見下しているかのようである。