§49.1Fr. 49
Καὶ τῶν παλαιῶν τινὲς ἐπέπληξαν τῷ Πλάτωνι λέγοντες ὡς οὐκ ὀρθῶς ἀρχὴν ἀρχῆς ἐπιζητεῖ καὶ γένεσιν ἀγεννήτου πράγματος·
そして古人のうちのある人々は、プラトンが原理の原理を求め、また生じざるものの生成を求めているのは正しくないと言って、彼を非難した。
εἰ γὰρ καὶ τῶν πρώτων τὰ αἴτια ζητήσομεν καὶ τῶν αὐθυποστάτων γενέσεις ἐπινοήσομεν, εἰς ἄπειρον προιόντες λησόμεθα καὶ τέλος οὐδὲν ἔχον τῆς θεωρίας·
というのも、もし我々が第一のものたちの原因をも探し求め、自己自立的なものたちの生成を構想するなら、観照の終わりを全く持たない無限へと、我々は気づかぬうちに進んでいくことになるだろうからである。
ὥσπερ γὰρ ὁ πάντα ἀποδεικτὰ νενομικὼς αὐτὴν μάλιστα τὴν ἀπόδειξιν ἀναιρεῖ, τοῦτον τὸν τρόπον καὶ ὁ πάντων αἰτίας ἐπιζητῶν ἄρδην ἀνατρέπει τὰ ὄντα πάντα καὶ τὴν τάξιν αὐτῶν τὴν ἀπό τινος ὡρισμένης ἀρχῆς προϊοῦσαν.
なぜなら、すべてのものが証明可能であると見なす者が、まさに証明そのものを台無しにするのと同様に、すべてのものの原因を求める者も、存在するすべてのもの、および、ある画定された原理から進み出るそれらの秩序を根こそぎ覆してしまうからである。
Τοιαῦτα μὲν ὁ Θ. ἐπιτιμᾷ τῷ Πλάτωνι περὶ τῆσδε τῆς ψυχογονίας οὐδὲ ἐπὶ τῶν φυσικῶν πάντων λέγων δεῖν ἡμᾶς ἐπιζητεῖν τὸ διὰ τί·
テオプラストスはこのように、この魂生成に関してプラトンを非難しており、また、自然物のすべてについて我々が『なぜ』を求めるべきではないと言っている。
γελοῖον γάρ φησιν ἀπορεῖν διὰ τί καίει τὸ πῦρ καὶ διὰ τί πῦρ καὶ διὰ τί ψύχει ἡ χιών.
というのも、なぜ火が燃やすのか、なぜ［火は］火なのか、なぜ雪が冷やすのかを疑うのは滑稽であると、彼は言っているからである。