§46.1Fr. 46
Καὶ ταῦτά φησιν ὁ Θ. παραπλησίως τῷ Ἀναξιμάνδρῳ λέγειν τὸν Ἀναξαγόραν·
Fr. 46 そしてテオプラストスは、アナクサゴラスがこれらのことをアナкシマンドロスとほぼ同様に語っている、と言う。
ἐκεῖνος γάρ φησιν ἐν τῇ διακρίσει τοῦ ἀπειρου τὰ συγγενῆ φέρεσθαι πρὸς ἄλληλα καὶ ὅτι μὲν ἐν τῷ παντὶ χρυσὸς ἐνῆν γίνεσθαι χρυσὸν, ὅτι δὲ γῆ γῆν, ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὡς οὐ γινομένων ἀλλ᾽ ὑπαρχόντων πρότερον·
というのも、彼（アナクサゴラス）は、無限なるものの分離において、同種のものが互いの方へと運ばれ、全体の中で金であったものが金になり、土であったものが土になり、同様に他のそれぞれのものも、それらは生成するのではなく以前から存在していたのであるから、そのように［それぞれのものに］なると言っているからである。
τῆς δὲ κινήσεως καὶ τῆς γενέσεως αἴτιον ἐπεστησε τὸν νοῦν ὁ Ἀναξαγόρας ὑφ᾽ οὗ διακρινόμενα τούς τε κόσμους καὶ τὴν τῶν ἄλλων φύσιν ἐγέννησε.
そして、運動と生成の原因として、アナクサゴラスは「知性」を据えた。 それによって［諸々のものが］分離されることで、［知性が］諸世界と他のものたちの自然を生み出したのである。
Καὶ οὕτω μὲν οὖν, φησὶ, λαμθανόντων δόξειεν ἂν ποιεῖν τὰς μὲν ὑλικὰς ἀρχὰς ἀπείρους, ὥσπερ εἴρηται, τὴν δὲ τῆς κινήσεως καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν μίαν.
そして、このように受け取るならば、彼が言うには、［アナクサゴラスは］言われたように物質的な原理を無限とする一方で、運動と生成の原因を一つにしていると思われるかもしれない。
Εἰ δέ τις τὴν μίξιν τῶν ἁπάντων ὑπολάθοι μίαν εἶναι φύσιν ἀόριστον καὶ κατ᾽ εἶδος καὶ κατὰ μέγεθος ὃπερ ἂν δόξειε βούλεσθαι λέγειν, συμθαίνει δύο τὰς ἀρχὰς αὐτὸν λέγειν τήν τε τοῦ ἀπείρου φύσιν καὶ τὸν νοῦν, ὥστε πάντως φαίνεται τὰ σωματικὰ στοιχεῖα παραπλησίες ποιῶν Ἀναξιμάνδρῳ.
しかし、もし誰かが、万物の混合が、形においても大きさにおいても規定しえない単一の自然である、と仮定するならば（これこそ彼が言わんとしていることと思われるのだが）、彼が二つの原理、すなわち無限の自然と「知性」を主張していることになる。 したがって、いずれにせよ、彼は身体的な元素をアナクシマンドロスとほぼ同様に扱っているように見えるのである。