Humanitext Reader

アリストテレス · メリッソス・クセノパネス・ゴルギアスについて §Georg.5.1-Georg.5.4

ゴルギアスの三分法と何ものも存在しないことの論証

9 / 11 箇所 · ギリシア語

要旨

ゴルギアスの有名な三分法（存在しないこと、知られないこと、伝えられないこと）を紹介し、他者の存在論を総合・論駁することで「何ものも存在しない」という第一命題を証明する論理的手続きが説明される。

§Georg.5.1Οὐκ εἶναί φησιν οὐδέν·
何ものも存在しないと彼は主張する。
εἰ δʼ ἔστιν, ἄγνωστον εἶναι·
もし存在するとしても、それは知られえない。
εἰ δὲ καὶ ἔστι καὶ γνωστόν, ἀλλʼ οὐ δηλωτὸν ἄλλοις.
もし存在し、かつ知られうるとしても、他人に伝えることはできない。
Καὶ ὅτι μὲν οὐκ ἔστι, συνθεὶς τὰ ἑτέροις εἰρημένα, ὅσοι περὶ τῶν ὄντων λέγοντες τἀναντία, ὡς δοκοῦσιν, ἀποφαίνονται αὐτοῖς, οἱ μὲν ὅτι ἓν καὶ οὐ πολλά, οἱ δὲ αὗ ὅτι πολλὰ καὶ οὐχ ἕν, καὶ οἱ μὲν ὅτι ἀγένητα, οἱ δʼ ὡς γενόμενα ἐπιδεικνύντες ταῦτα, συλλογίζεται κατʼ ἀμφοτέρων.
そして、何ものも存在しないということについて、彼は他者たちによって語られたこと（すなわち、存在する（ある）ものについて語り、互いに正反対のことを表明していると思われる者たち、一方は［存在するものは］一であって多ではないとし、他方は逆に多であって一ではないとし、また一方は生じないものとし、他方は生じたものであるとこれらを示す者たちの議論）を総合して、双方に対して推論している。
§Georg.5.2Ἀνάγκη γάρ, φησίν, εἴ τί ἐστι, μήτε ἓν μήτε πολλὰ εἶναι, μήτε ἀγέννητα μήτε γενόμενα, οὐδὲν ἂν εἴη.
なぜなら、もし何かが存在するなら、それは一でも多でもなく、生じないものでも生じたものでもないことが必然であるからであり、したがって何ものも存在しないことになるだろう、と彼は言う。
Εἰ γὰρ μὴ εἴη τι, τούτων ἂν θάτερα εἴη.
なぜなら、もし何かが存在するなら、これらのいずれかであるはずだからである。
Ὅτι οὐκ ἔστιν οὔτε ἓν οὔτε πολλά, οὔτε ἀγέννητα οὔτε γενόμενα, τὰ μὲν ὡς Μέλισσος, τὰ δὲ ὡς Ζήνων ἐπιχειρεῖ δεικνύειν μετὰ τὴν πρώτην ἴδιον αὐτοῦ ἀπόδειξιν, ἐν ᾖ λέγει ὅτι οὐκ ἔστιν οὔτε εἶναι οὔτε μὴ εἶναι.
一でも多でもなく、生じないものでも生じたものでもないということについて、彼は、彼自身独自の最初の証明（その中で、存在することも非存在（存在しないこと）もないと主張している）の後に、あるものはメリッソスのように、またあるものはゼノンのように証明することを試みている。
§Georg.5.3Εἰ μὲν γὰρ τὸ μὴ εἶναι ἔστι μὴ εἶναι, οὐδὲν ἂν ἧττον, τὸ μὴ ὂν τοῦ ὄντος εἴη.
なぜなら、もし非存在であることが非存在であるということなら、非存在もまた存在する（ある）ものに劣らず存在するだろう。
Τό τε γὰρ μὴ ὄν ἐστι μὴ ὅν, καὶ τὸ ὂν ὄν, ὥστε οὐδὲν μᾶλλον ἢ εἶναι ἢ οὐκ εἶναι τὰ πράγματα.
なぜなら、非存在は非存在であり、存在者は存在者であるから、したがって、諸々の事物が存在する（ある）ことも存在しないことも、いささかも違わないからである。
§Georg.5.4Εἰ δʼ ὅμως τὸ μὴ εἶναί ἐστι, τὸ εἶναι, φησίν, οὐκ ἔστι τὸ ἀντικείμενον.
しかし、それにもかかわらず非存在が存在するのだとしたら、存在する（ある）ということは、その反対ではない、と彼は言う。
Εἰ γὰρ τὸ μὴ εἶναί ἐστι, τὸ εἶναι [ἢ] μὴ εἶναι προσήκει.
なぜなら、もし非存在が存在するなら、存在することには、存在しないことがふさわしいからである。
Ὥστε οὐκ ἂν οὕτως, φησίν, οὐδὲν ἂν εἴη, εἰ μὴ ταὐτόν έστιν εἶναί τε καὶ μὴ εἶναι, Εἰ δὲ ταὐτό, καὶ οὕτως οὐκ ἂν εἴη οὐδέν·
したがって、もし存在することと存在しないことが同一でないならば、このようには、何ものも存在しないことになるだろう、と彼は言う。 もし同一であるとしても、やはりこのように何ものも存在しない。
τό τε γὰρ μὴ ὄν οὐκ ἔστι καὶ τὸ ὅν, ἐπείπερ ταὐτὸ τῷ μὴ ὄντι.
なぜなら、非存在は存在しないのであり、存在するものもまた、非存在と同一であるからには、存在しないからである。
Οὗτος μὲν οὖν ὁ αὐτὸς λόγος ἐκείνου.
したがって、これが彼のあの議論である。

語釈・文法注

  1. Georg.5.1ἀλλʼ οὐ δηλωτὸν — 接続詞 ἀλλά は、前の条件節「もし存在し、かつ知られうるとしても」に対して、「（それにもかかわらず）他人に伝えることはできない」という強い対比・制限を表す。また、δηλωτόν の後ろには繋辞 εἶναι が省略されている。
  2. Georg.5.1συνθεὶς τὰ ἑτέροις εἰρημένα — 分詞 συνθείς（συντίθημι のアオリスト能動態分詞）は手段を表し、「他者によって言われたことを総合することによって」と解釈される。関係代名詞 ὅσοι は ἑτέροις の実質的な中身を説明する同格節を導いている。
  3. Georg.5.2Εἰ γὰρ μὴ εἴη τι — 写本のテキストにある否定の μὴ は論理的に余計であり、多くの校訂者はこれを削除するか「もし何かが存在するなら（εἰ γὰρ εἴη τι）」と解釈する。あるいは「もし何かが存在しないのではないとすれば」という二重否定として理解される。本訳では文脈の論理に従い、「もし何かが存在するなら」として解釈を統一している。
  4. Georg.5.2οὐδὲν ἂν εἴη — 接続辞 ἄν を伴う希求法 εἴη は、条件節 εἴ τί ἐστι を伴う混成型の条件文の帰結節を構成し、反実仮想的または可能性の帰結（「何ものも存在しないことになるだろう」）を示している。この表現は、前提となる仮定から論理的に導かれる必然的な結論を和らげる、あるいは論理的可能性として提示するために使われている。
  5. Georg.5.3τοῦ ὄντος — τοῦ ὄντος は比較級 ἧττον に伴う比較の属格であり、「存在する（ある）ものよりもいっそう低く（劣って）ということはない」、すなわち「存在する（ある）ものに劣らず存在するだろう」という意味になる。
  6. Georg.5.4προσήκει — 非人称動詞 προσήκει（ふさわしい、適している）は、対格不定詞構文（τὸ εἶναι が対格主語、μὴ εἶναι が不定詞）を伴い、「存在するということには、存在しないことがふさわしい」という論理的帰結を表している。校訂本における挿入 [ἢ] は、「存在することは［存在すること、あるいは］存在しないこと（のどちらか）に帰属する」とする。

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アリストテレス, メリッソス・クセノパネス・ゴルギアスについて §Georg.5.1-Georg.5.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg047.humanitext-grc1:Georg.5.1-Georg.5.4

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。