§5.9Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ δυνάμει τὸ ἴδιον ἀποδιδοὺς καὶ πρὸς μὴ ὂν ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον τῇ δυνάμει, μὴ ἐνδεχομένης τῆς δυνάμεως ὑπάρχειν τῷ μὴ ὄντι·
次に、論破する側にとっては、可能的な仕方で固有性を規定するにあたって、存在しないものに対しても、可能的な意味でのその固有性を規定してしまっているかどうかを見るべきである。 その可能性が、存在しないものに属することはあり得ないのにである。
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
なぜなら、そうであれば、固有性であると設定されたものが固有性ではなくなるからである。
Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστὸν τῇ δυνάμει μὲν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον (τὸ γὰρ τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖσθαι ἀναπνευστόν ἐστιν), ἀποδέδωκε δὲ καὶ πρὸς τὸ μὴ ὂν τὸ ἴδιον·
例えば、空気の固有性を「呼吸可能であること」と述べた人は、可能的な仕方でその固有性を規定したことになるが（というのも、呼吸され得るような性質のものが「呼吸可能である」ということだからである）、存在しないものに対してもその固有性を規定してしまっている。
καὶ γὰρ μὴ ὄντος ζῴου, οἷον ἀναπνεῖν πέφυκε τὸν ἀέρα, ἐνδέχεται ἀέρα εἶναι· οὐ μέντοι μὴ ὄντος ζῴου δυνατόν ἐστιν ἀναπνεῖν·
なぜなら、空気を呼吸するような自然な性質を持った動物が存在しない場合でも、空気が存在することはあり得るが、動物が存在しない場合には、呼吸することは不可能だからである。
ὥστ᾿ οὐδ᾿ ἀέρος ἔσται ἴδιον τὸ τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖσθαι, τότε ὅτε ζῷον οὐκ ἔσται τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖν.
したがって、呼吸するような動物が存在しないその時には、呼吸されるような性質（呼吸され得ること）が空気の固有性となることもないだろう。
Οὐκ ἂν οὖν εἴη ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστόν.
それゆえ、呼吸可能であることは空気の固有性ではないだろう。
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τῇ δυνάμει ἀποδιδοὺς τὸ ἴδιον ἢ πρὸς ὂν ἀποδίδωσι τὸ ἴδιον ἢ πρὸς μὴ ὄν, ἐνδεχομένης τῆς δυνάμεως τῷ μὴ ὄντι ὑπάρχειν·
立証する側にとっては、可能的な仕方で固有性を規定するにあたって、存在する対象に対してその固有性を規定しているか、あるいは存在しない対象に対してであるとしても、その可能性が存在しない対象に属し得る場合であるかどうかを見るべきである。
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
なぜなら、そうであれば、固有性ではないと設定されたものが固有性となるからである。
Οἷον ἐπεὶ ὁ ἀποδιδοὺς ἴδιον τοῦ ὄντος τὸ δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι, δυνάμει ἀποδιδοὺς τὸ ἴδιον, πρὸς ὂν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον·
例えば、「作用を受けるか、あるいは作用を及ぼすことができること」を存在するものの固有性と規定した人は、可能的な仕方で固有性を規定しつつ、存在する対象に対してそれを規定したのである。
ὅτε γὰρ ὄν ἐστι, καὶ δυνατὸν παθεῖν τι ἢ ποιῆσαι ἔσται·
というのも、存在するものが存在するときには、「作用を受けること、あるいは作用を及ぼすことが可能であること」も存在するだろうからである。
ὥστε εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ὄντος τὸ δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι.
したがって、作用を受けるか、あるいは作用を及ぼすことができることは、存在するものの固有性となるだろう。
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ ὑπερβολῇ τέθεικε τὸ ἴδιον·
次に、論破する側にとっては、最上級によって固有性を設定したかどうかを見るべきである。
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
なぜなら、そうであれば、固有性であると設定されたものが固有性ではなくなるからである。
Συμβαίνει γὰρ τοῖς οὕτως ἀποδιδοῦσι τὸ ἴδιον οὐ καθ᾿ οὗ τὸν λόγον, τοὔνομα ἀληθεύεσθαι·
というのも、このように固有性を規定する人々にとっては、その定義が真となる対象に対してその名称が真となるわけではない、ということが起こるからである。
φθαρέντος γὰρ τοῦ πράγματος οὐδὲν ἧττον ἔσται ὁ λόγος·
すなわち、その事物が消滅したとしても、その定義は依然として存在するだろう。
τῶν γὰρ ὄντων τινὶ μάλιστα ὑπάρχει.
というのも、それは現に存在する何らかのものに最も多く属するからである。
Οἷον εἴ τις ἀποδοίη τοῦ πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ κουφότατον·
例えば、もし誰かが火の固有性を「最も軽い物体」と規定したとする。
φθαρέντος γὰρ τοῦ πυρὸς ἔσται τι τῶν σωμάτων ὃ κουφότατον ἔσται, ὥστ᾿ οὐκ αν εἴη τοῦ πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ κουφότατον.
火が消滅したとしても、物体のうちの何かが「最も軽い」ものとなるだろうから、最も軽い物体であることが火の固有性であることはないだろう。
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ ὑπερβολῇ τέθεικε τὸ ἴδιον·
立証する側にとっては、最上級によって固有性を設定していないかどうかを見るべきである。
ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
なぜなら、そうであれば、この点において、その固有性は正しく設定されていることになるからである。
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἀνθρώπου ἴδιον ζῷον ἥμερον φύσει οὐχ ὑπερβολῇ ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον, εἴη ἂν κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
例えば、「生まれつき温和な動物」を人間の固有性と設定した人は、最上級を用いずにその固有性を規定したのであるから、この点において、その固有性は正しく設定されていることになるだろう。