§5.9Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ δυνάμει τὸ ἴδιον ἀποδιδοὺς καὶ πρὸς μὴ ὂν ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον τῇ δυνάμει, μὴ ἐνδεχομένης τῆς δυνάμεως ὑπάρχειν τῷ μὴ ὄντι·
다음으로, 논파하는 측에서는 가능태로 고유성을 제시함에 있어서 존재하지 않는 것에 대해서도 고유성을 가능태로 제시했는지이다. 그 능력(가능성)이 존재하지 않는 것에 속하는 것은 불가능한데도 말이다.
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성이라고 규정된 것이 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστὸν τῇ δυνάμει μὲν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον (τὸ γὰρ τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖσθαι ἀναπνευστόν ἐστιν), ἀποδέδωκε δὲ καὶ πρὸς τὸ μὴ ὂν τὸ ἴδιον·
예컨대 공기의 고유성을 '호흡될 수 있음'이라고 말한 사람은 고유성을 가능태로 제시한 것이지만(호흡되는 성질의 것이 호흡 가능한 것이기 때문이다), 존재하지 않는 것에 대해서도 고유성을 제시한 셈이다.
καὶ γὰρ μὴ ὄντος ζῴου, οἷον ἀναπνεῖν πέφυκε τὸν ἀέρα, ἐνδέχεται ἀέρα εἶναι· οὐ μέντοι μὴ ὄντος ζῴου δυνατόν ἐστιν ἀναπνεῖν·
왜냐하면 공기를 호흡하는 본성을 가진 동물이 존재하지 않을 때에도 공기가 존재하는 것은 가능하지만, 동물이 존재하지 않을 때 호흡하는 것은 불가능하기 때문이다.
ὥστ᾿ οὐδ᾿ ἀέρος ἔσται ἴδιον τὸ τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖσθαι, τότε ὅτε ζῷον οὐκ ἔσται τοιοῦτον οἷον ἀναπνεῖν.
따라서 호흡하는 동물이 존재하지 않는 그때에는 호흡되는 성질의 것이 공기의 고유성이 되지 않을 것이다.
Οὐκ ἂν οὖν εἴη ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστόν.
그러므로 호흡될 수 있음은 공기의 고유성이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τῇ δυνάμει ἀποδιδοὺς τὸ ἴδιον ἢ πρὸς ὂν ἀποδίδωσι τὸ ἴδιον ἢ πρὸς μὴ ὄν, ἐνδεχομένης τῆς δυνάμεως τῷ μὴ ὄντι ὑπάρχειν·
반면에 입증하는 측에서는 가능태로 고유성을 제시함에 있어서, 존재하는 것에 대해 고유성을 제시하거나, 혹은 존재하지 않는 것에 대해서라 하더라도 그 능력이 존재하지 않는 것에 속하는 것이 가능한 경우인지이다.
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성이 아니라고 규정된 것이 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ ἀποδιδοὺς ἴδιον τοῦ ὄντος τὸ δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι, δυνάμει ἀποδιδοὺς τὸ ἴδιον, πρὸς ὂν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον·
예컨대 '작용을 받거나 작용을 가할 수 있음'을 존재하는 것의 고유성으로 제시한 사람은, 고유성을 가능태로 제시하면서 존재하는 것에 대해 제시한 셈이다.
ὅτε γὰρ ὄν ἐστι, καὶ δυνατὸν παθεῖν τι ἢ ποιῆσαι ἔσται·
존재하는 것이 존재할 때에는 작용을 받거나 작용을 가할 수 있음도 존재할 것이기 때문이다.
ὥστε εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ὄντος τὸ δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι.
따라서 작용을 받거나 작용을 가할 수 있음은 존재하는 것의 고유성일 것이다.
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ ὑπερβολῇ τέθεικε τὸ ἴδιον·
다음으로, 논파하는 측에서는 과도함으로 고유성을 설정했는지이다.
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성이라고 규정된 것이 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Συμβαίνει γὰρ τοῖς οὕτως ἀποδιδοῦσι τὸ ἴδιον οὐ καθ᾿ οὗ τὸν λόγον, τοὔνομα ἀληθεύεσθαι·
왜냐하면 그렇게 고유성을 제시하는 사람들에게는, 그 정의가 참인 대상에 대해 그 이름이 참이 되지 않는 일이 일어나기 때문이다.
φθαρέντος γὰρ τοῦ πράγματος οὐδὲν ἧττον ἔσται ὁ λόγος·
왜냐하면 사물이 소멸하더라도 그 정의는 여전히 존재할 것이기 때문이다.
τῶν γὰρ ὄντων τινὶ μάλιστα ὑπάρχει.
그것은 존재하는 것들 중 어떤 것에 가장 많이 속하기 때문이다.
Οἷον εἴ τις ἀποδοίη τοῦ πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ κουφότατον·
예컨대 어떤 사람이 불의 고유성을 '가장 가벼운 물체'로 제시했다고 하자.
φθαρέντος γὰρ τοῦ πυρὸς ἔσται τι τῶν σωμάτων ὃ κουφότατον ἔσται, ὥστ᾿ οὐκ αν εἴη τοῦ πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ κουφότατον.
불이 소멸하더라도 물체들 중에는 여전히 가장 가벼운 무언가가 존재할 것이므로, 가장 가벼운 물체라는 것이 불의 고유성일 수는 없을 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ ὑπερβολῇ τέθεικε τὸ ἴδιον·
반면에 입증하는 측에서는 과도함으로 고유성을 설정하지 않았는지이다.
ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
그럴 경우 이 점에서 고유성이 잘 설정된 셈이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἀνθρώπου ἴδιον ζῷον ἥμερον φύσει οὐχ ὑπερβολῇ ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον, εἴη ἂν κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
예컨대 '본성상 온순한 동물'을 인간의 고유성으로 설정한 사람은 과도함으로 고유성을 제시하지 않았으므로, 이 점에서 고유성이 잘 설정된 것일 것이다.