§1#2Οὐκ ἐνδέχεται δὲ οὐδὲ θάτερον τούτων ἀεὶ ὑπάρχειν τῷ αὐτῷ, οἷον ἀεί τι γένος ζῴων καθεύδειν ἢ ἀεί τι ἐγρηγορέναι.
しかし、これらの一方が同じものに常に備わっていることもまたあり得ない。 例えば、ある種の動物が常に眠っているとか、常に目覚めているということはあり得ない。
Ἔτι ὅσων ἐστί τι ἔργον κατὰ φύσιν, ὅταν ὑπερβάλλῃ τὸν χρόνον ᾧ δύναται χρόνῳ τι ποιεῖν, ἀνάγκη ἀδυνατεῖν, οἷον τὰ ὄμματα ὁρῶντα καὶ παύεσθαι τοῦτο ποιοῦντα, ὁμοίως δὲ καὶ χεῖρα καὶ ἄλλο πᾶν οὗ ἐστί τι ἔργον.
さらに、自然に従った何らかの機能を持つすべてのものにおいて、何かをなし得る時間を超えたときには、無力になることが必然である。 例えば、目は見ることによって無力になり、この活動を停止する。 同様に、手や、何らかの機能を持つ他のすべてのものも同様である。
Εἰ δή τινός ἐστιν ἔργον τὸ αἰσθάνεσθαι, καὶ τοῦτο ἂν ὑπερβάλλῃ ὅσον ἦν χρόνον δυνάμενον αἰσθάνεσθαι συνεχῶς, ἀδυνατήσει καὶ οὐκέτι τοῦτο ποιήσει.
もし、知覚することがあるものの機能であり、これが、継続的に知覚することができた時間を超えるならば、それは無力になり、もはやこれを行わないだろう。
Εἰ τοίνυν τὸ ἐγρηγορέναι ὥρισται τῷ λελύσθαι τὴν αἴσθησιν, τῶν δ’ ἐναντίων τὸ μὲν ἀνάγκη παρεῖναι τὸ δ’ οὔ, τὸ δ’ ἐγρηγορέναι τῷ καθεύδειν ἐναντίον, καὶ ἀναγκαῖον παντὶ θάτερον ὑπάρχειν, ἀναγκαῖον ἂν εἴη καθεύδειν.
それゆえ、もし目覚めていることが、知覚が解き放たれていることによって定義され、対立するもののうち一方が存在することは必然であり他方は存在せず、目覚めていることと眠っていることは対立しており、すべての動物にその一方が備わることが必然であるなら、眠ることが必然であるだろう。
Εἰ οὖν τὸ τοιοῦτον πάθος ὕπνος, τοῦτο δ’ ἐστὶν ἀδυναμία δι’ ὑπερβολὴν τοῦ ἐγρηγορέναι, ἡ δὲ τοῦ ἐγρηγορέναι ὑπερβολὴ ὁτὲ μὲν νοσώδης ὁτὲ δ’ ἄνευ νόσου γίνεται, ὥστε καὶ ἡ ἀδυναμία καὶ ἡ διάλυσις ὡσαύτως ἔσται, ἀνάγκη πᾶν τὸ ἐγρηγορὸς ἐνδέχεσθαι καθεύδειν·
したがって、もしこのような状態が睡眠であり、これが目覚めていることの過度による無力であるなら、そして目覚めていることの過度は、ある時は病気によって、ある時は病気なしに生じるので、無力やその解除も同様に生じるであろうから、目覚めているすべてのものが眠り得ることが必然である。
ἀδύνατον γὰρ ἀεὶ ἐνεργεῖν.
なぜなら、常に活動することは不可能だからである。
Ὁμοίως δὲ οὐδὲ καθεύδειν οὐδὲν ἀεὶ ἐνδέχεται.
同様に、何ものも常に眠っていることはあり得ない。
Ὁ γὰρ ὕπνος τι τοῦ αἰσθητικοῦ μορίου ἐστίν, οἷον δεσμὸς καὶ ἀκινησία τις, ὥστ’ ἀνάγκη πᾶν τὸ καθεῦδον ἔχειν τὸ αἰσθητικὸν μόριον.
なぜなら、睡眠は知覚部分のある種の状態であり、いわば一種の束縛であり不動化だからである。 したがって、眠っているすべてのものは知覚部分を持っていなければならない。
Αἰσθητικὸν δὲ τὸ δυνατὸν αἰσθάνεσθαι κατ’ ἐνέργειαν·
そして知覚的とは、現実態において知覚することができるもののことである。
ἐνεργεῖν δὲ τῇ αἰσθήσει κυρίως καὶ ἁπλῶς ἀδύνατον καθεῦδον ἅμα·
しかし、眠っていると同時に、本来の意味で、かつ端的に知覚の活動を行うことは不可能である。
διὸ ἀναγκαῖον ὕπνον πάντα ἐγερτὸν εἶναι.
それゆえ、すべての睡眠は目覚めさせられ得るものであることが必然である。
Τὰ μὲν οὖν ἄλλα σχεδὸν πάντα δῆλα κοινωνοῦνθ’ ὕπνου, καὶ πλωτὰ καὶ πτηνὰ καὶ πεζά·
したがって、他のほぼすべての動物、すなわち泳ぐもの、飛ぶもの、歩くものが睡眠を共有していることは明らかである。
καὶ γὰρ τὰ τῶν ἰχθύων γένη πάντα καὶ τὰ τῶν μαλακίων ὦπται καθεύδοντα, καὶ τἆλλα πάνθ’ ὅσα περ ἔχει ὀφθαλμούς·
実際、魚類のすべての種類や軟体動物も眠っているのが観察されており、その他、目を持つすべてのものがそうである。
καὶ γὰρ τὰ σκληρόφθαλμα φανερὰ καὶ τὰ ἔντομα κοιμώμενα·
硬い目のものや昆虫も眠ることが明らかである。
βραχύυπνα δὲ τὰ τοιαῦτα πάντα, διὸ καὶ λάθοι ἄν τινα πολλάκις πότερον μετέχουσι τοῦ καθεύδειν ἢ οὔ.
しかし、これらすべてのものは睡眠が短く、そのため、それらが眠りを共有しているかどうか、しばしば多くの人に見過ごされることがある。
Τῶν δ’ ὀστρακοδέρμων κατὰ μὲν τὴν αἴσθησιν οὐδέ πω γέγονε φανερὸν εἰ καθεύδουσιν·
一方、貝類については、観察によっては、それらが眠るかどうかはまだ明らかになっていない。
εἰ δέ τῳ πιθανὸς ὁ λεχθεὶς λόγος, τούτῳ πεισθήσεται.
しかし、もし誰かに上記の議論が説得力を持つならば、その人は納得するであろう。
Ὅτι μὲν οὖν ὕπνου κοινωνεῖ τὰ ζῷα πάντα, φανερὸν ἐκ τούτων·
したがって、すべての動物が睡眠を共有していることは、これらのことから明らかである。
τῷ γὰρ αἴσθησιν ἔχειν ὥρισται τὸ ζῷον, τῆς δ’ αἰσθήσεως τρόπον τινὰ τὴν μὲν ἀκινησίαν καὶ οἷον δεσμὸν τὸν ὕπνον εἶναί φαμεν, τὴν δὲ λύσιν καὶ τὴν ἄνεσιν ἐγρήγορσιν.
なぜなら、動物は知覚を持つことによって定義され、知覚の、ある意味での不動化と一種の束縛を私たちは睡眠と呼び、その解放と弛緩を覚醒と呼ぶからである。
Τῶν δὲ φυτῶν οὐδὲν οἷόν τε κοινωνεῖν οὐδετέρου τούτων τῶν παθημάτων.
しかし、植物はこれら二つの状態のいずれをも共有することはできない。
Ἄνευ μὲν γὰρ αἰσθήσεως οὐχ ὑπάρχει οὔθ’ ὕπνος οὔτ’ ἐγρήγορσις·
なぜなら、知覚なしには、睡眠も覚醒も存在しないからである。
οἷς δ’ αἴσθησις ὑπάρχει, καὶ τὸ λυπεῖσθαι καὶ τὸ χαίρειν· οἷς δὲ ταῦτα, καὶ ἐπιθυμία.
そして、知覚が備わっているものには、苦痛を感じることや喜ぶことも備わっており、これらがあるものには欲求も備わっている。
Τοῖς δὲ φυτοῖς οὐδὲν ὑπάρχει τούτων.
しかし植物には、これらのどれも備わっていない。
Σημεῖον δ’ ὅτι καὶ τὸ ἔργον τὸ αὑτοῦ ποιεῖ τὸ θρεπτικὸν μόριον ἐν τῷ καθεύδειν μᾶλλον ἢ ἐν τῷ ἐγρηγορέναι·
また、栄養摂取的部分が、覚醒時よりもむしろ睡眠時において自らの機能をより多く果たすということも、その兆候である。
τρέφεται γὰρ καὶ αὐξάνεται τότε μᾶλλον, ὡς οὐδὲν προσδεόμενα πρὸς ταῦτα τῆς αἰσθήσεως.
なぜなら、動物はそのときにより多く栄養を摂取し成長するが、それはこれら（栄養摂取や成長）のために知覚を全く必要としないからである。