§7.20Ἡ δ’ αἰτία εἴρηται ἐν τοῖς ἔμπροσθεν περὶ τούτου.
이 점에 대한 원인은 앞에서 이미 언급되었다.
Ὅτι μὲν οὖν οὐθείς ἐστι χρόνος ἀναίσθητος, ἐκ τούτων φανερόν·
그러므로 지각되지 않는 시간이 전혀 존재하지 않는다는 것은 이로부터 명백하다.
περὶ δὲ τῆς πρότερον λεχθείσης ἀπορίας σκεπτέον, πότερον ἐνδέχεται ἅμα πλειόνων αἰσθάνεσθαι ἢ οὐκ ἐνδέχεται.
그러나 앞서 언급된 아포리아에 대해, 즉 여러 가지를 동시에 지각하는 것이 가능한지 불가능한지 검토해야 한다.
Τὸ δ’ ἅμα λέγω ἐν ἑνὶ καὶ ἀτόμῳ χρόνῳ πρὸς ἄλληλα.
여기서 "동시에"라고 내가 말하는 것은 서로에 대해 하나의 분할 불가능한 시간 속에서라는 뜻이다.
§7.21Πρῶτον μὲν οὖν ἆρ’ ὧδ’ ἐνδέχεται, ἅμα μέν, ἑτέρῳ δὲ τῆς ψυχῆς αἰσθάνεσθαι, καὶ οὐ τῷ ἀτόμῳ, οὕτω δ’ ἀτόμῳ ὡς παντὶ ὄντι συνεχεῖ;
첫째로, 이와 같은 방식으로 가능한가? 즉 동시에 지각하되, 영혼의 서로 다른 부분으로 지각하며, 분할 불가능한 부분에 의해서가 아니라, 전체로서 연속적이라는 의미에서 분할 불가능한 것에 의해 지각하는 것인가?
Ἢ ὅτι πρῶτον μὲν τὰ κατὰ τὴν μίαν αἴσθησιν, οἷον λέγω ὄψιν, εἰ ἔσται ἄλλῳ αἰσθανομένη ἄλλου καὶ ἄλλου χρώματος, πλείω τε μέρη ἕξει εἴδει ταὐτά;
아니면 우선 첫째로, 하나의 지각(가령 시각)에 속하는 것들에 관하여, 만약 시각이 서로 다른 부분에 의해 서로 다른 색을 지각한다면, 시각은 종에 있어서 동일한 여러 부분들을 가지게 될 것이기 때문인가?
§7.22Καὶ γὰρ ἃ αἰσθάνεται, ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστίν.
왜냐하면 지각되는 대상들 역시 동일한 유에 속하기 때문이다.
Εἰ δὲ ὅτι ὡς δύο ὄμματα φαίη τις, οὐδὲν κωλύει, οὕτω καὶ ἐν τῇ ψυχῇ, ὅτι ἴσως ἐκ μὲν τούτων ἕν τι γίνεται καὶ μία ἡ ἐνέργεια αὐτῶν·
하지만 만약 누군가가 마치 두 눈과 같이 영혼에서도 마찬가지인 것을 방해하는 것은 아무것도 없다고 말한다면, 그것은 아마도 이들로부터는 어떤 하나가 생겨나고 그들의 현실활동도 하나이기 때문일 것이다.
ἐκεῖ δέ, εἰ μὲν ἓν τὸ ἐξ ἀμφοῖν, ἐκεῖνο τὸ αἰσθανόμενον ἔσται, εἰ δὲ χωρίς, οὐχ ὁμοίως ἕξει.
반면 영혼의 경우, 만약 둘로부터 생겨나는 것이 하나라면 그것이 지각하는 주체가 되겠지만, 만약 서로 분리되어 있다면 상황은 같지 않을 것이다.
§7.23Ἔτι αἰσθήσεις αἱ αὐταὶ πλείους ἔσονται, ὥσπερ εἴ τις ἐπιστήμας διαφόρους φαίη·
나아가 동일한 지각들이 여럿 존재하게 될 것인데, 이는 마치 누군가 동일한 대상에 대해 서로 다른 앎들이 존재한다고 말하는 것과 같다.
οὔτε γὰρ ἡ ἐνέργεια ἄνευ τῆς καθ’ αὑτὴν ἔσται δυνάμεως, οὔτ’ ἄνευ ταύτης ἔσται αἴσθησις.
왜냐하면 고유한 능력 없이는 현실활동이 존재하지 않을 것이고, 이 현실활동 없이는 지각도 존재하지 않을 것이기 때문이다.
Εἰ δὲ τούτων ἐν ἑνὶ καὶ ἀτόμῳ αἰσθάνεται, δῆλον ὅτι καὶ τῶν ἄλλων·
그런데 만약 이것들을 하나의 분할 불가능한 시간 속에서 지각하는 것이라면, 다른 것들에 대해서도 그러함이 분명하다.
μᾶλλον γὰρ ἐνεδέχετο τούτων ἅμα πλειόνων ἢ τῶν τῷ γένει ἑτέρων.
왜냐하면 유에 있어서 서로 다른 것들보다는, 이것들을 여럿 동시에 지각하는 것이 훨씬 더 가능하기 때문이다.
§7.24Εἰ δὲ δὴ ἄλλῳ μὲν γλυκέος ἄλλῳ δὲ λευκοῦ αἰσθάνεται ἡ ψυχὴ μέρει, ἤτοι τὸ ἐκ τούτων ἕν τί ἐστιν ἢ οὐχ ἕν.
그러나 만약 영혼이 한 부분으로는 단맛을 지각하고 다른 부분으로는 하얀색을 지각한다면, 이것들로부터 생겨나는 것은 어떤 하나이거나 하나가 아닐 것이다.
Ἀλλ’ ἀνάγκη ἕν·
그러나 그것은 하나일 수밖에 없다.
ἓν γάρ τι τὸ αἰσθητικόν ἐστι μέρος.
왜냐하면 지각하는 부분은 어떤 하나이기 때문이다.
Τίνος οὖν ἐκεῖνο ἑνός;
그렇다면 그것은 어떤 하나의 부분인가?
Οὐδὲν γὰρ ἐκ τούτων ἕν.
왜냐하면 이것들로부터는 아무런 하나도 생겨나지 않기 때문이다.
Ἀνάγκη ἄρα ἕν τι εἶναι τῆς ψυχῆς, ᾧ ἅπαντα αἰσθάνεται, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ἄλλο δὲ γένος δι’ ἄλλου.
따라서 영혼에는 그것에 의해 모든 것을 지각하는 어떤 하나가 존재해야만 하며, 이는 이전에 말한 바와 같고, 서로 다른 유는 서로 다른 매개체를 통해 지각하는 것이다.
§7.25Ἆρ’ οὖν ᾗ μὲν ἀδιαίρετόν ἐστι κατ’ ἐνέργειαν, ἕν τί ἐστι τὸ αἰσθητικὸν γλυκέος καὶ λευκοῦ, ὅταν δὲ διαιρετὸν γένηται κατ’ ἐνέργειαν, ἕτερον;
그렇다면 현실활동에 있어서 분할 불가능한 한, 단맛과 하얀색을 지각하는 주체는 어떤 하나이지만, 현실활동에 있어서 분할 가능해질 때에는 서로 달라지는 것인가?
Ἢ ὥσπερ ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτῶν ἐνδέχεται, οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς.
아니면 사물 자체에 있어서 가능한 것과 마찬가지로, 영혼에 있어서도 그러한가?
Τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ ἓν ἀριθμῷ λευκὸν καὶ γλυκύ ἐστι, καὶ ἄλλα πολλά, εἰ μὴ χωριστὰ τὰ πάθη ἀλλήλων, ἀλλὰ τὸ εἶναι ἕτερον ἑκάστῳ.
왜냐하면 수에 있어서 동일하고 하나인 것이 하얗기도 하고 달기도 하며, 다른 많은 것일 수도 있기 때문인데, 만약 그 속성들이 서로 분리되지 않는다면 그러하지만, 그것들 각각의 존재는 서로 다르다.
§7.26Ὁμοίως τοίνυν θετέον καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς τὸ αὐτὸ καὶ ἓν εἶναι ἀριθμῷ τὸ αἰσθητικὸν πάντων, τῷ μέντοι εἶναι ἕτερον καὶ ἕτερον τῶν μὲν γένει τῶν δὲ εἴδει.
그러므로 영혼에 있어서도 모든 것을 지각하는 주체는 수에 있어서 동일하고 하나라고 상정해야 한다. 다만 그 존재에 있어서 어떤 것에 대해서는 유에 있어서 다르고, 어떤 것에 대해서는 종에 있어서 다른 것이다.
Ὥστε καὶ αἰσθάνοιτ’ ἂν ἅμα τῷ αὐτῷ καὶ ἑνί, λόγῳ δ’ οὐ τῷ αὐτῷ.
따라서 동일하고 하나인 주체에 의해 동시에 지각할 수 있지만, 정의에 있어서는 동일하지 않은 것이다.
Ὅτι δὲ τὸ αἰσθητὸν πᾶν ἐστὶ μέγεθος καὶ οὐκ ἔστιν ἀδιαίρετον αἰσθητόν, δῆλον.
그런데 지각될 수 있는 모든 대상은 크기이며, 분할 불가능한 지각 대상은 존재하지 않는다는 것은 명백하다.
§7.27Ἔστι γὰρ ὅθεν μὲν οὐκ ἂν ὀφθείη, ἄπειρον τὸ ἀπόστημα, ὅθεν δὲ ὁρᾶται, πεπερασμένον.
왜냐하면 그것을 볼 수 없는 거리는 무한하지만, 그것을 볼 수 있는 거리는 유한하기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὀσφραντὸν καὶ ἀκουστὸν καὶ ὅσων μὴ αὐτῶν ἁπτόμενοι αἰσθάνονται.
냄새 맡을 수 있는 대상이나 들을 수 있는 대상, 그리고 대상 자체에 직접 접촉하지 않고 지각하는 모든 것들에 대해서도 마찬가지이다.
Ἔστι δέ τι ἔσχατον τοῦ ἀποστήματος ὅθεν οὐχ ὁρᾶται, καὶ πρῶτον ὅθεν ὁρᾶται.
그리고 그것을 볼 수 없는 거리의 마지막 한계가 존재하고, 그것을 볼 수 있는 첫 번째 한계가 존재한다.
§7.28Τοῦτο δὴ ἀνάγκη ἀδιαίρετον εἶναι, οὗ ἐν μὲν τῷ ἐπέκεινα οὐκ ἐνδέχεται αἰσθάνεσθαι ὄντος, ἐν δὲ τῷ ἐπὶ ταδὶ ἀνάγκη αἰσθάνεσθαι.
이 한계는 분할 불가능해야만 한다. 그것이 그 너머에 있을 때에는 지각하는 것이 불가능하지만, 이쪽에 있을 때에는 지각해야만 하기 때문이다.
Εἰ δή τί ἐστιν ἀδιαίρετον αἰσθητόν, ὅταν τεθῇ ἐπὶ τῷ ἐσχάτῳ ὅθεν ἐστὶν ὕστατον μὲν οὐκ αἰσθητὸν πρῶτον δ’ αἰσθητόν, ἅμα συμβήσεται ὁρατὸν εἶναι καὶ ἀόρατον·
만약 참으로 분할 불가능한 지각 대상이 존재한다면, 그것이 극한에 놓일 때, 그것은 동시에 보일 수도 있고 보이지 않을 수도 있게 될 것이다.
τοῦτο δ’ ἀδύνατον.
그러나 이것은 불가능하다.
Περὶ μὲν οὖν τῶν αἰσθητηρίων καὶ τῶν αἰσθητῶν τίνα τρόπον ἔχει καὶ κοινῇ καὶ καθ’ ἕκαστον αἰσθητήριον εἴρηται·
그러므로 감각기관과 지각 대상에 관해, 공통적인 방식과 개별적인 감각기관 각각의 방식 모두에서 그것들이 어떠한 상태에 있는지가 논해졌다.