§6.1Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις, εἰ πᾶν σῶμα εἰς ἄπειρον διαιρεῖται, ἆρα καὶ τὰ παθήματα τὰ αἰσθητά, οἷον χρῶμα καὶ χυμὸς καὶ ὀσμὴ καὶ βάρος καὶ ψόφος καὶ ψυχρὸν καὶ θερμὸν καὶ κοῦφον καὶ σκληρὸν καὶ μαλακόν;
만약 모든 물체가 무한히 분할된다면, 느껴지는 성질들—예컨대 색, 맛, 냄새, 무게, 소리, 차가움, 뜨거움, 가벼움, 단단함, 부드러움—도 역시 [그렇게 분할되는] 것일까, 아니면 불가능한 것일까라는 의문을 가질 수 있을 것이다.
ἢ ἀδύνατον; ποιητικὸν γάρ ἐστιν ἕκαστον αὐτῶν τῆς αἰσθήσεως· τῷ δύνασθαι γὰρ κινεῖν αὐτὴν λέγεται πάντα.
왜냐하면 그것들 각각은 감각을 일으키는 작용을 하기 때문이며, 모든 것은 감각을 움직일 수 있다는 점에서 그렇게 불리기 때문이다.
§6.2Ὤστ’ ἀνάγκη τήν τε αἴσθησιν εἰς ἄπειρα διαιρεῖσθαι καὶ πᾶν εἶναι μέγεθος αἰσθητόν·
따라서 감각 역시 무한히 분할되는 것과, 모든 크기가 느껴지는 대상이라는 점이 필연적이다.
ἀδύνατον γὰρ λευκὸν μὲν ὁρᾶν, μὴ ποσὸν δέ.
왜냐하면 양이 없는 하얀 것을 보는 것은 불가능하기 때문이다.
Εἰ γὰρ μὴ οὕτως, ἐνδέχοιτ’ ἂν εἶναί τι σῶμα μηδὲν ἔχον χρῶμα μηδὲ βάρος μηδ’ ἄλλο τι τοιοῦτον πάθος.
만약 그렇지 않다면, 아무런 색도 무게도 그 밖의 다른 그러한 성질도 가지지 않는 어떤 물체가 존재할 수 있게 될 것이다.
Ὤστ’ οὐδ’ αἰσθητὸν ὅλως·
따라서 그것은 전혀 감각될 수 없는 것이 될 것이다.
ταῦτα γὰρ τὰ αἰσθητά.
왜냐하면 이것들이야말로 감각되는 대상들이기 때문이다.
§6.3Τὸ ἄρ’ αἰσθητὸν ἔσται συγκείμενον οὐκ ἐξ αἰσθητῶν.
그렇다면 감각되는 것은 감각되지 않는 것들로부터 구성될 것이다.
Ἀλλ’ ἀναγκαῖον·
그러나 [이 추론에 의하면] 필연적으로 그렇게 된다.
οὐ γὰρ δὴ ἔκ γε τῶν μαθηματικῶν.
왜냐하면 결코 수학적인 것들로부터 구성되는 것은 아니기 때문이다.
Ἔτι τίνι κρινοῦμεν ταῦτα ἢ γνωσόμεθα;
게다가 우리는 이것들을 무엇으로 판정하거나 알게 될 것인가?
ἢ τῷ νῷ;
지성에 의해서인가?
Ἀλλ’ οὐ νοητά, οὐδὲ νοεῖ ὁ νοῦς τὰ ἐκτὸς μὴ μετ’ αἰσθήσεως ὄντα.
그러나 그것들은 지성적 대상이 아니며, 지성은 감각을 동반하지 않는 외부의 것을 사유하지 않는다.
Ἅμα δ’ εἰ ταῦτ’ ἔχει οὕτως, ἔοικε μαρτυρεῖν τοῖς τὰ ἄτομα ποιοῦσι μεγέθη·
동시에 만약 상황이 이러하다면, 분할 불가능한 크기들을 설정하는 이들에게 유리한 증언을 해주는 것처럼 보인다.
οὕτω γὰρ ἂν λύοιτο ὁ λόγος.
왜냐하면 그렇게 하면 논증이 해결되기 때문이다.
§6.4Ἀλλ’ ἀδύνατα·
그러나 그것들은 불가능하다.
εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς λόγοις τοῖς περὶ κινήσεως.
그리고 그것들에 대해서는 운동에 관한 논의들에서 다루어졌다.
Περὶ δὲ τῆς λύσεως αὐτῶν ἅμα δῆλον ἔσται, καὶ διὰ τί πεπέρανται τὰ εἴδη καὶ χρώματος καὶ χυμοῦ καὶ φθόγγων καὶ τῶν ἄλλων αἰσθητῶν.
하지만 이것들의 해결과 동시에, 왜 색과 맛과 소리 및 다른 감각 대상들의 종류가 유한한지도 명백해질 것이다.
Ὧν μὲν γάρ ἐστιν ἔσχατα, ἀνάγκη πεπεράνθαι τὰ ἐντός· τὰ δ’ ἐναντία ἔσχατα.
왜냐하면 극단을 가지는 것들에서는 그 내부의 것도 필연적으로 유한하기 때문이며, 반대되는 것들이 극단이다.
§6.5Πᾶν δὲ τὸ αἰσθητὸν ἔχει ἐναντίωσιν, οἷον ἐν χρώματι τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, ἐν χυμῷ γλυκὺ καὶ πικρόν·
그리고 모든 느껴지는 대상은 반대 관계를 가진다. 예컨대 색에서는 하얀 것과 검은 것, 맛에서는 단 것과 쓴 것이다.
καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις δὴ πᾶσίν ἐστιν ἔσχατα τὰ ἐναντία.
그리고 실제로 다른 모든 것에서도 반대되는 것들이 극단이다.
Τὸ μὲν οὖν συνεχὲς εἰς ἄπειρα τέμνεται ἄνισα, εἰς δ’ ἴσα πεπερασμένα·
따라서 연속적인 것은 무한히 부등하게 분할되지만, 동등하게 분할될 경우에는 유한하게 분할된다.
τὸ δὲ μὴ καθ’ αὑτὸ συνεχὲς εἰς πεπερασμένα εἴδη.
그러나 그것 자체로 연속적이지 않은 것은 유한한 종류로 분할된다.
§6.6Ἐπεὶ οὖν τὰ μὲν πάθη ὡς εἴδη λεκτέον, ὑπάρχει δὲ συνέχεια ἀεὶ ἐν τούτοις, ληπτέον ὅτι τὸ δυνάμει καὶ τὸ ἐνεργείᾳ ἕτερον·
그러므로 이러한 성질들은 종류로서 다루어져야 하며 그것들에는 항상 연속성이 존재하므로, 가능태에 있는 것과 현실태에 있는 것이 다르다는 점을 잡아야 한다.
καὶ διὰ τοῦτο τὸ μυριοστημόριον λανθάνει τῆς κέγχρου ὁρωμένης, καίτοι ἡ ὄψις ἐπελήλυθεν, καὶ ὁ ἐν τῇ διέσει φθόγγος λανθάνει, καίτοι συνεχοῦς ὄντος ἀκούει τοῦ μέλους παντός.
그리고 이 때문에 보이는 기장 씨앗의 만분의 일은 지각되지 않지만 시각은 그것에 미쳐 있는 것이고, 디에시스 속의 소리는 지각되지 않지만 선율 전체가 연속적이기 때문에 선율 전체를 듣는 것이다.
§6.7Τὸ δὲ διάστημα τὸ τοῦ μεταξὺ πρὸς τοὺς ἐσχάτους λανθάνει.
그리고 극단들에 대한 중간의 간격［의 미세한 변화］은 지각되지 않는다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις αἰσθητοῖς τὰ μικρὰ πάμπαν·
다른 느껴지는 대상들에서의 지극히 작은 성질들도 마찬가지이다.
δυνάμει γὰρ ὁρατά, ἐνεργείᾳ δ’ οὔ, ὅταν χωρισθῇ·
왜냐하면 그것들은 가능태로서는 보이지만, 분리되었을 때 현실태로서는 보이지 않기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐνυπάρχει δυνάμει ἡ ποδιαία τῇ δίποδι, ἐνεργείᾳ δ’ ἤδη διαιρεθεῖσα.
왜냐하면 1피트의 크기는 2피트의 크기 속에 가능태로 존재하지만, 현실태로서는 이미 분할되었을 때에야 존재하기 때문이다.
§6.8Χωριζόμεναι δ’ αἱ τηλικαῦται ὑπεροχαὶ εὐλόγως μὲν ἂν καὶ διαλύοιντο εἰς τὰ περιέχοντα, ὥσπερ καὶ ἀκαριαῖος χυμὸς εἰς τὴν θάλατταν ἐκχυθείς.
그리고 그토록 작은 초과분들은 분리되었을 때, 합리적으로 볼 때 주변 속으로 녹아 없어질 것이다. 마치 아주 미세한 맛 한 방울이 바다에 쏟아졌을 때 녹아 없어지듯이.
§6.9Οὐ μὴν ἀλλ’ ἐπειδὴ οὐδ’ ἡ τῆς αἰσθήσεως ὑπεροχὴ καθ’ αὑτὴν αἰσθητὴ οὐδὲ χωριστή (δυνάμει γὰρ ἐνυπάρχει ἐν τῇ ἀκριβεστέρᾳ ἡ ὑπεροχή), οὐδὲ τὸ τηλικοῦτον αἰσθητὸν χωριστὸν ἔσται ἐνεργείᾳ αἰσθέσθαι, ἀλλ’ ὅμως ἔσται αἰσθητόν·
그럼에도 불구하고, 감각의 초과분 자체가 그 자체로 지각되지 않으며 분리될 수도 없기 때문에(왜냐하면 그 초과분은 더 정확한 감각 속에 가능태로 존재하기 때문이다), 그토록 작은 크기의 감각 대상 역시 현실태로 분리되어 지각되지는 않겠지만, 그럼에도 불구하고 그것은 감각되는 대상일 것이다.
δυνάμει τε γάρ ἐστιν ἤδη, καὶ ἐνεργείᾳ ἔσται προσγενόμενον.
왜냐하면 그것은 이미 가능태로서는 그러하며, 더해짐으로써 현실태로 그렇게 될 것이기 때문이다.
§6.10Ὅτι μὲν οὖν ἔνια μεγέθη καὶ πάθη λανθάνει, καὶ διὰ τίν’ αἰτίαν, καὶ πῶς αἰσθητὰ καὶ πῶς οὔ, εἴρηται.
따라서 어떤 크기들과 성질들이 지각되지 않는지, 그리고 무슨 이유 때문인지, 또한 그것들이 어떻게 감각되고 어떻게 감각되지 않는지는 설명되었다.
Ὅταν δὲ δὴ ἐνυπάρχοντα οὕτω πως ἄττα ᾖ ὥστε καὶ ἐνεργείᾳ αἰσθητὰ εἶναι, καὶ μὴ μόνον ἐν τῷ ὅλῳ ἀλλὰ καὶ χωρὶς ᾖ πεπερασμένα, ἀνάγκη εἶναι τὸν ἀριθμὸν καὶ χρώματα καὶ χυμοὺς καὶ φθόγγους.
그러나 어떤 그러한 것들이 그와 같은 방식으로 존재하여 현실태로도 감각될 수 있고, 전체 속에서뿐만 아니라 분리되었을 때에도 유한하다면, 색과 맛과 소리의 수 또한 필연적으로 유한하다.
§6.11Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις, ἆρ’ ἀφικνοῦνται ἢ τὰ αἰσθητὰ ἢ αἱ κινήσεις αἱ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, ὁποτέρως ποτὲ γίνεται ἡ αἴσθησις, ὅταν ἐνεργῶσιν, εἰς τὸ μέσον πρῶτον, οἷον ἥ τε ὀσμὴ φαίνεται ποιοῦσα καὶ ὁ ψόφος·
그런데 느껴지는 대상들 자체 또는 느껴지는 대상들로부터의 운동 중—어느 방식으로 감각이 일어나든 간에—그것들이 활동할 때, 과연 매질에 먼저 도달하는가라는 의문을 제기할 수 있다. 마치 냄새와 소리가 그렇게 하는 것처럼 보이기 때문이다.
πρότερον γὰρ ὁ ἐγγὺς αἰσθάνεται τῆς ὀσμῆς, καὶ ὁ ψόφος ὕστερον ἀφικνεῖται τῆς πληγῆς.
왜냐하면 가까이 있는 사람이 냄새를 더 먼저 지각하며, 소리는 타격보다 늦게 도달하기 때문이다.