§1.1ἘΠΕΙ δὲ περὶ ψυχῆς καθ’ αὑτὴν διώρισται καὶ περὶ τῶν δυνάμεων ἑκάστης κατὰ μόριον αὐτῆς, ἐχόμενον ἐστι ποιήσασθαι τὴν ἐπίσκεψιν περὶ τῶν ζῴων καὶ τῶν ζωὴν ἐχόντων ἁπάντων, τίνες εἰσὶν ἴδιαι καὶ τίνες κοιναὶ πράξεις αὐτῶν.
魂それ自体、および魂のそれぞれの部分に応じた個々の能力についての規定は終えたので、次にすべきことは、動物および命を持つすべてのものについて、それらの活動のうち、どれが固有でどれが共通であるかを検討することである。
Τὰ μὲν οὖν εἰρημένα περὶ ψυχῆς ὑποκείσθω, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν λέγωμεν, καὶ πρῶτον περὶ τῶν πρώτων.
魂についてすでに語られたことは前提とし、残りのものについて、まずは最初のものから論じることにしよう。
§1.2Φαίνεται δὲ τὰ μέγιστα, καὶ τὰ κοινὰ καὶ τὰ ἴδια τῶν ζῴων, κοινὰ τῆς ψυχῆς ὄντα καὶ τοῦ σώματος, οἷον αἴσθησις καὶ μνήμη καὶ θυμὸς καὶ ἐπιθυμία καὶ ὅλως ὄρεξις, καὶ πρὸς τούτοις ἡδονή τε καὶ λύπη·
\n 動物の共通および固有の性質のうちで最も重要なものは、魂と体の両方に共通するものであるように思われる。 例えば、感覚、記憶、情念、欲望、そして総じて欲求、さらにこれらに加えて快と苦である。
καὶ γὰρ ταῦτα σχεδὸν ὑπάρχει πᾶσι τοῖς ζῴοις.
これらはほぼすべての動物に存在している。
§1.3Πρὸς δὲ τούτοις τὰ μὲν πάντων ἐστὶ τῶν μετεχόντων ζωῆς κοινά, τὰ δὲ τῶν ζῴων ἐνίοις.
\n これらに加えて、あるものは命を分かち持つすべてのものに共通であり、他のものは動物の特定の一部に共通である。
Τυγχάνουσι δὲ τούτων τὰ μέγιστα τέτταρες οὖσαι συζυγίαι τὸν ἀριθμόν, οἷον ἐγρήγορσις καὶ ὕπνος, καὶ νεότης καὶ γῆρας, καὶ ἀναπνοὴ καὶ ἐκπνοή, καὶ ζωὴ καὶ θάνατος·
それらのうち、最も重要なものは数にして4つの対をなしている。 すなわち、覚醒と睡眠、若さと老い、吸気と呼気、そして生と死である。
περὶ ὧν θεωρητέον, τί τε ἕκαστον αὐτῶν, καὶ διὰ τίνας αἰτίας συμβαίνει.
これらについて、それぞれが何であるか、そしてどのような原因によって生じるのかを考察しなければならない。
§1.4Φυσικοῦ δὲ καὶ περὶ ὑγιείας καὶ νόσου τὰς πρώτας ἰδεῖν ἀρχάς·
\n また、健康と病気の第一原理を見極めることは、自然学者の仕事でもある。
οὔτε γὰρ ὑγίειαν οὔτε νόσον οἷόν τε γίνεσθαι τοῖς ἐστερημένοις ζωῆς.
なぜなら、命を奪われたものには、健康も病気も生じえないからである。
Διὸ σχεδὸν τῶν τε περὶ φύσεως οἱ πλεῖστοι καὶ τῶν ἰατρῶν οἱ φιλοσοφωτέρως τὴν τέχνην μετιόντες, οἱ μὲν τελευτῶσιν εἰς τὰ περὶ ἰατρικῆς, οἱ δ’ ἐκ τῶν περὶ φύσεως ἄρχονται περὶ τῆς ἰατρικῆς.
したがって、自然について研究する者の大部分と、医学をより哲学的に追究する医師たちのほぼすべてが、一方は自然に関する研究を医学の事柄で終え、他方は自然に関する事柄から出発して医学に入るのである。
§1.5Ὅτι δὲ τὰ λεχθέντα κοινὰ τῆς τε ψυχῆς ἐστὶ καὶ τοῦ σώματος, οὐκ ἄδηλον.
\n 上述の事柄が魂と体の両方に共通するものであることは明らかである。
Πάντα γὰρ τὰ μὲν μετ’ αἰσθήσεως συμβαίνει, τὰ δὲ δι’ αἰσθήσεως·
なぜなら、あるものは感覚を伴って生じ、あるものは感覚を通じて生じるからである。
ἔνια δὲ τὰ μὲν πάθη ταύτης ὄντα τυγχάνει, τὰ δ’ ἕξεις, τὰ δὲ φυλακαὶ καὶ σωτηρίαι, τὰ δὲ φθοραὶ καὶ στερήσεις.
そして、あるものは感覚の受動（状態）であり、あるものは状態であり、あるものは維持や保存であり、あるものは消滅や喪失である。
Ἡ δ’ αἴσθησις ὅτι διὰ σώματος γίνεται τῇ ψυχῇ, δῆλον καὶ διὰ τοῦ λόγου καὶ τοῦ λόγου χωρίς.
感覚が体を通じて魂に生じるということは、論理（理性的な議論）によっても、また論理を抜きにしても明らかである。
§1.6Ἀλλὰ περὶ μὲν αἰσθήσεως καὶ τοῦ αἰσθάνεσθαι, τί ἐστι καὶ διὰ τί συμβαίνει τοῖς ζῴοις τοῦτο τὸ πάθος, εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς.
\n しかし、感覚と知覚すること自体、それが何であり、なぜこの受動が動物に生じるのかについては、以前『魂について』の中で語られた。
Τοῖς δὲ ζῴοις, ᾗ μὲν ζῷον ἕκαστον, ἀνάγκη ὑπάρχειν αἴσθησιν·
しかし動物にとっては、それぞれが動物である限りにおいて、感覚を持つことが不可欠である。
τούτῳ γὰρ τὸ ζῷον εἶναι καὶ μὴ ζῷον διορίζομεν.
これによってこそ、我々は動物であることと動物でないことを区別するからである。
§1.7Ἰδίᾳ δ’ ἤδη καθ’ ἕκαστον ἡ μὲν ἁφὴ καὶ γεῦσις ἀκολουθεῖ πᾶσιν ἐξ ἀνάγκης, ἡ μὲν ἁφὴ διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς, ἡ δὲ γεῦσις διὰ τὴν τροφήν·
\n 個々の感覚について言えば、触覚と味覚は必然的にすべての動物に伴う。 触覚は『魂について』で述べられた理由により、味覚は栄養のためである。
τὸ γὰρ ἡδὺ διακρίνει καὶ τὸ λυπηρὸν αὕτη περὶ τὴν τροφήν, ὥστε τὸ μὲν φεύγειν τὸ δὲ διώκειν, καὶ ὅλως ὁ χυμός ἐστι τοῦ θρεπτικοῦ μορίου πάθος.
味覚は食物に関して快いものと苦痛なものを識別し、その結果、一方を避け、他方を追求するようにさせる。 そして総じて、味は栄養を司る部分の受動（状態）である。
§1.8Αἱ δὲ διὰ τῶν ἔξωθεν αἰσθήσεις τοῖς πορευτικοῖς αὐτῶν, οἷον ὄσφρησις καὶ ἀκοὴ καὶ ὄψις, πᾶσι μὲν τοῖς ἔχουσι σωτηρίας ἕνεκεν ὑπάρχουσιν, ὅπως διώκωσί τε προαισθανόμενα τὴν τροφὴν καὶ τὰ φαῦλα καὶ τὰ φθαρτικὰ φεύγωσι, τοῖς δὲ καὶ φρονήσεως τυγχάνουσι τοῦ εὖ ἕνεκα·
\n 外部から生じる感覚、例えば嗅覚、聴覚、視覚は、それらのうちで移動能力を持つものに属する。 それらは、感覚を持つすべての動物にとっては生存のためであり、あらかじめ食物を察知して追求し、有害なものや破滅をもたらすものを避けることができるようにするためである。 しかし、知性を分かち持つ動物にとっては「より良く生きること」のためである。
πολλὰς γὰρ εἰσαγγέλλουσι διαφοράς, ἐξ ὧν ἥ τε τῶν νοητῶν ἐγγίνεται φρόνησις καὶ ἡ τῶν πρακτῶν.
これらは多くの差異を知らせ、そこから思索的なものの理解と実践的なものの理解の双方が生じるからである。
§1.9Αὐτῶν δὲ τούτων πρὸς μὲν τὰ ἀναγκαῖα κρείττων ἡ ὄψις καὶ καθ’ αὑτήν, πρὸς δὲ νοῦν καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ ἀκοή.
\n これら自体のうち、生存に不可欠なものに対しては、視覚がそれ自体としてより優れており、知性に対しては、聴覚が不随伴的に（付帯的に）より優れている。
§1.10Διαφορὰς μὲν γὰρ πολλὰς εἰσαγγέλλει καὶ παντοδαπὰς ἡ τῆς ὄψεως δύναμις διὰ τὸ πάντα τὰ σώματα μετέχειν χρώματος, ὥστε καὶ τὰ κοινὰ διὰ ταύτης αἰσθάνεσθαι μάλιστα (λέγω δὲ κοινὰ σχῆμα, μέγεθος, κίνησιν, ἀριθμόν)·
\n 視覚の能力は、すべての体が色を分け持つために、多くの様々な差異を知らせる。 その結果、共通の感覚対象（私が共通と言うのは、形、大きさ、運動、数である）をこの感覚を通じて最もよく知覚することになる。
ἡ δ’ ἁκοὴ τὰ τοῦ ψόφου διαφορὰς μόνον, ὀλίγοις δὲ καὶ τὰς τῆς φωνῆς.
一方、聴覚は音の差異のみを、また、わずかな動物においては声の差異をも知らせる。
§1.11Κατὰ συμβεβηκὸς δὲ πρὸς φρόνησιν ἡ ἀκοὴ πλεῖστον συμβάλλεται μέρος.
\n 付帯的には、聴覚が知能の形成に最も大きな貢献をする。
Ὁ γὰρ λόγος αἴτιός ἐστι τῆς μαθήσεως ἀκουστὸς ὤν, οὐ καθ’ αὑτὸν ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός·
言葉は、聞かれるものであることによって、学習の原因となるからである。 ただし、言葉自体としてではなく、付帯的にそうなのである。
ἐξ ὀνομάτων γὰρ σύγκειται, τῶν δ’ ὀνομάτων ἕκαστον σύμβολόν ἐστιν.
言葉は名前から構成されており、個々の名前は記号だからである。
§1.12Διόπερ φρονιμώτεροι τῶν ἐκ γενετῆς ἐστερημένων εἰσὶν ἑκατέρας τῆς αἰσθήσεως οἱ τυφλοὶ τῶν ἐνεῶν καὶ κωφῶν.
\n したがって、生まれつきどちらかの感覚を奪われている人々の中では、盲人のほうが、口がきけず耳の聞こえない人々よりも知能が高い。
Περὶ μὲν οὖν τῆς δυνάμεως ἣν ἔχει τῶν αἰσθήσεων ἑκάστη, πρότερον εἴρηται.
個々の感覚が持つ能力については、以前に語られた。