§1.1ἘΠΕΙ δὲ περὶ ψυχῆς καθ’ αὑτὴν διώρισται καὶ περὶ τῶν δυνάμεων ἑκάστης κατὰ μόριον αὐτῆς, ἐχόμενον ἐστι ποιήσασθαι τὴν ἐπίσκεψιν περὶ τῶν ζῴων καὶ τῶν ζωὴν ἐχόντων ἁπάντων, τίνες εἰσὶν ἴδιαι καὶ τίνες κοιναὶ πράξεις αὐτῶν.
영혼 자체에 관하여, 그리고 영혼의 각 부분에 따른 개별적인 능력들에 관한 규정은 이미 마쳤으므로, 다음으로 해야 할 일은 동물과 생명을 가진 모든 것에 관하여 그들의 활동 중 어떤 것이 고유하고 어떤 것이 공통된 것인지 검토하는 것이다.
Τὰ μὲν οὖν εἰρημένα περὶ ψυχῆς ὑποκείσθω, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν λέγωμεν, καὶ πρῶτον περὶ τῶν πρώτων. §1.2Φαίνεται δὲ τὰ μέγιστα, καὶ τὰ κοινὰ καὶ τὰ ἴδια τῶν ζῴων, κοινὰ τῆς ψυχῆς ὄντα καὶ τοῦ σώματος, οἷον αἴσθησις καὶ μνήμη καὶ θυμὸς καὶ ἐπιθυμία καὶ ὅλως ὄρεξις, καὶ πρὸς τούτοις ἡδονή τε καὶ λύπη·
영혼에 관해 이미 언급된 바는 전제로 삼고, 남은 것들에 대해 말하되 먼저 첫 번째 것들부터 논하기로 하자.\n 동물의 공통적이거나 고유한 특징들 중 가장 중요한 것들은 영혼과 육체 모두에 공통된 것으로 보인다. 예컨대 감각, 기억, 격정, 욕망, 그리고 총체적으로서의 욕구, 그리고 이것들에 더해 쾌락과 고통이 그러하다.
καὶ γὰρ ταῦτα σχεδὸν ὑπάρχει πᾶσι τοῖς ζῴοις. §1.3Πρὸς δὲ τούτοις τὰ μὲν πάντων ἐστὶ τῶν μετεχόντων ζωῆς κοινά, τὰ δὲ τῶν ζῴων ἐνίοις.
이것들은 거의 모든 동물에게 존재하기 때문이다.\n 이에 더하여, 어떤 것들은 생명에 참여하는 모든 것에 공통적이고, 다른 것들은 동물의 일부에게만 공통적이다.
Τυγχάνουσι δὲ τούτων τὰ μέγιστα τέτταρες οὖσαι συζυγίαι τὸν ἀριθμόν, οἷον ἐγρήγορσις καὶ ὕπνος, καὶ νεότης καὶ γῆρας, καὶ ἀναπνοὴ καὶ ἐκπνοή, καὶ ζωὴ καὶ θάνατος·
이것들 중 가장 중요한 것은 그 수가 네 쌍을 이루는데, 예컨대 깨어 있음과 잠, 젊음과 늙음, 흡기와 호기, 그리고 삶과 죽음이다.
περὶ ὧν θεωρητέον, τί τε ἕκαστον αὐτῶν, καὶ διὰ τίνας αἰτίας συμβαίνει. §1.4Φυσικοῦ δὲ καὶ περὶ ὑγιείας καὶ νόσου τὰς πρώτας ἰδεῖν ἀρχάς·
이것들에 관하여 각각이 무엇인지, 그리고 어떤 원인들로 인해 일어나는지 고찰해야 한다.\n 건강과 질병의 첫 번째 원리들을 규명하는 것 또한 자연학자의 일이다.
οὔτε γὰρ ὑγίειαν οὔτε νόσον οἷόν τε γίνεσθαι τοῖς ἐστερημένοις ζωῆς.
생명을 박탈당한 것들에게는 건강도 질병도 생겨날 수 없기 때문이다.
Διὸ σχεδὸν τῶν τε περὶ φύσεως οἱ πλεῖστοι καὶ τῶν ἰατρῶν οἱ φιλοσοφωτέρως τὴν τέχνην μετιόντες, οἱ μὲν τελευτῶσιν εἰς τὰ περὶ ἰατρικῆς, οἱ δ’ ἐκ τῶν περὶ φύσεως ἄρχονται περὶ τῆς ἰατρικῆς. §1.5Ὅτι δὲ τὰ λεχθέντα κοινὰ τῆς τε ψυχῆς ἐστὶ καὶ τοῦ σώματος, οὐκ ἄδηλον.
따라서 자연에 대해 연구하는 대부분의 이들과 의술을 보다 철학적으로 탐구하는 의사들은, 한편으로는 자연학적 연구를 의학에 관한 일로 마무리하고, 다른 한편으로는 자연학적 연구로부터 시작하여 의학으로 들어간다.\n 위에서 언급된 것들이 영혼과 육체 모두에 공통적이라는 점은 분명하다.
Πάντα γὰρ τὰ μὲν μετ’ αἰσθήσεως συμβαίνει, τὰ δὲ δι’ αἰσθήσεως·
어떤 것들은 감각을 동반하여 일어나고, 다른 것들은 감각을 통하여 일어나기 때문이다.
ἔνια δὲ τὰ μὲν πάθη ταύτης ὄντα τυγχάνει, τὰ δ’ ἕξεις, τὰ δὲ φυλακαὶ καὶ σωτηρίαι, τὰ δὲ φθοραὶ καὶ στερήσεις.
그리고 어떤 것들은 감각의 수동이며, 어떤 것들은 상태이고, 어떤 것들은 유지와 보존이며, 다른 것들은 소멸과 박탈이다.
Ἡ δ’ αἴσθησις ὅτι διὰ σώματος γίνεται τῇ ψυχῇ, δῆλον καὶ διὰ τοῦ λόγου καὶ τοῦ λόγου χωρίς. §1.6Ἀλλὰ περὶ μὲν αἰσθήσεως καὶ τοῦ αἰσθάνεσθαι, τί ἐστι καὶ διὰ τί συμβαίνει τοῖς ζῴοις τοῦτο τὸ πάθος, εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς.
감각이 육체를 통해 영혼에 일어난다는 점은 논증을 통해서나 논증 없이도 분명하다.\n 그러나 감각과 감각하는 것 자체에 관하여, 그것이 무엇이며 왜 이러한 수동이 동물들에게 일어나는지에 대해서는 앞서 《영혼에 관하여》에서 논의되었다.
Τοῖς δὲ ζῴοις, ᾗ μὲν ζῷον ἕκαστον, ἀνάγκη ὑπάρχειν αἴσθησιν·
동물들에게는 각자가 동물인 한 감각을 지니는 것이 필연적이다.
τούτῳ γὰρ τὸ ζῷον εἶναι καὶ μὴ ζῷον διορίζομεν. §1.7Ἰδίᾳ δ’ ἤδη καθ’ ἕκαστον ἡ μὲν ἁφὴ καὶ γεῦσις ἀκολουθεῖ πᾶσιν ἐξ ἀνάγκης, ἡ μὲν ἁφὴ διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς, ἡ δὲ γεῦσις διὰ τὴν τροφήν·
왜냐하면 우리는 이것으로 동물임과 동물이 아님을 구분하기 때문이다.\n 개별적으로 보면, 촉각과 미각은 필연적으로 모든 동물에게 수반된다. 촉각은 《영혼에 관하여》에서 언급된 이유 때문에, 미각은 영양 섭취 때문이다.
τὸ γὰρ ἡδὺ διακρίνει καὶ τὸ λυπηρὸν αὕτη περὶ τὴν τροφήν, ὥστε τὸ μὲν φεύγειν τὸ δὲ διώκειν, καὶ ὅλως ὁ χυμός ἐστι τοῦ θρεπτικοῦ μορίου πάθος. §1.8Αἱ δὲ διὰ τῶν ἔξωθεν αἰσθήσεις τοῖς πορευτικοῖς αὐτῶν, οἷον ὄσφρησις καὶ ἀκοὴ καὶ ὄψις, πᾶσι μὲν τοῖς ἔχουσι σωτηρίας ἕνεκεν ὑπάρχουσιν, ὅπως διώκωσί τε προαισθανόμενα τὴν τροφὴν καὶ τὰ φαῦλα καὶ τὰ φθαρτικὰ φεύγωσι, τοῖς δὲ καὶ φρονήσεως τυγχάνουσι τοῦ εὖ ἕνεκα·
미각은 음식에 관해 유쾌한 것과 고통스러운 것을 식별하여, 한편은 피하고 다른 한편은 추구하도록 만들기 때문이다. 그리고 총체적으로 맛은 영양을 담당하는 부분의 수동이다.\n 외부 매체를 통한 감각들, 예컨대 후각, 청각, 시각은 이동 능력이 있는 동물들에게 속한다. 이것들은 그것을 지닌 모든 동물에게는 생존을 위해 존재하며, 이는 미리 음식을 감지하여 추구하고 해롭고 파괴적인 것들을 피할 수 있도록 하기 위함이다. 반면에 지혜를 나누어 가진 동물들에게는 더 나은 삶을 위해 존재한다.
πολλὰς γὰρ εἰσαγγέλλουσι διαφοράς, ἐξ ὧν ἥ τε τῶν νοητῶν ἐγγίνεται φρόνησις καὶ ἡ τῶν πρακτῶν. §1.9Αὐτῶν δὲ τούτων πρὸς μὲν τὰ ἀναγκαῖα κρείττων ἡ ὄψις καὶ καθ’ αὑτήν, πρὸς δὲ νοῦν καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ ἀκοή. §1.10Διαφορὰς μὲν γὰρ πολλὰς εἰσαγγέλλει καὶ παντοδαπὰς ἡ τῆς ὄψεως δύναμις διὰ τὸ πάντα τὰ σώματα μετέχειν χρώματος, ὥστε καὶ τὰ κοινὰ διὰ ταύτης αἰσθάνεσθαι μάλιστα (λέγω δὲ κοινὰ σχῆμα, μέγεθος, κίνησιν, ἀριθμόν)·
그것들이 많은 차이를 알려주며, 이로부터 사유적인 것들의 지혜와 실천적인 것들의 지혜가 모두 생겨나기 때문이다.\n 이것들 자체 중에서도, 생존에 필수적인 것들에 대해서는 시각이 그 자체로 더 우월하고, 지성에 대해서는 청각이 부수적으로 더 우월하다.\n 시각의 능력은 모든 물체가 색을 나누어 가지기 때문에 많고 다양한 차이들을 알려주며, 그 결과 공통의 감각 대상들(내가 공통의 것이라 부르는 것은 형태, 크기, 운동, 수이다)을 이 감각을 통해 가장 잘 지각하게 된다.
ἡ δ’ ἁκοὴ τὰ τοῦ ψόφου διαφορὰς μόνον, ὀλίγοις δὲ καὶ τὰς τῆς φωνῆς. §1.11Κατὰ συμβεβηκὸς δὲ πρὸς φρόνησιν ἡ ἀκοὴ πλεῖστον συμβάλλεται μέρος.
반면에 청각은 소리의 차이만을 알려주며, 소수의 동물들에게는 목소리의 차이도 알려준다.\n 그러나 부수적으로 청각은 지혜의 형성에 가장 큰 몫을 기여한다.
Ὁ γὰρ λόγος αἴτιός ἐστι τῆς μαθήσεως ἀκουστὸς ὤν, οὐ καθ’ αὑτὸν ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός·
말(로고스)은 들을 수 있는 것임으로써 배움의 원인이 되기 때문인데, 이는 그 자체로서가 아니라 부수적으로 그러하다.
ἐξ ὀνομάτων γὰρ σύγκειται, τῶν δ’ ὀνομάτων ἕκαστον σύμβολόν ἐστιν. §1.12Διόπερ φρονιμώτεροι τῶν ἐκ γενετῆς ἐστερημένων εἰσὶν ἑκατέρας τῆς αἰσθήσεως οἱ τυφλοὶ τῶν ἐνεῶν καὶ κωφῶν.
말은 이름들로 구성되며, 각각의 이름은 기호이기 때문이다.\n 그러므로 태어날 때부터 두 감각 중 하나를 박탈당한 이들 중에서는 시각 장애인이 말하지 못하고 듣지 못하는 사람들(농아인)보다 더 지혜롭다.
Περὶ μὲν οὖν τῆς δυνάμεως ἣν ἔχει τῶν αἰσθήσεων ἑκάστη, πρότερον εἴρηται.
개별 감각들이 지닌 능력에 관해서는 앞서 논의되었다.