§4#1Τρόποι δ᾿ εἰσὶ τοῦ μὲν ἐλέγχειν δύο·
論駁の方法には2つある。
οἱ μὲν γάρ εἰσι παρὰ τὴν λέξιν, οἱ δ᾿ ἔξω τῆς λέξεως.
一方は言葉に依存するものであり、他方は言葉の外部にあるものである。
Ἔστι δὲ τὰ μὲν παρὰ τὴν λέξιν ἐμποιοῦντα τὴν φαντασίαν ἓξ τὸν ἀριθμόν·
言葉に依存して錯覚を生じさせるものは、数にして6つある。
ταῦτα δ᾿ ἐστὶν ὁμωνυμία, ἀμφιβολία, σύνθεσις, διαίρεσις, προσῳδία, σχῆμα λέξεως.
これらは、同音異義、あいま言、結合、分割、アクセント、表現の形態である。
Τούτου δὲ πίστις ἥ τε διὰ τῆς ἐπαγωγῆς καὶ συλλογισμός, ἄν τε ληφθῇ τις ἄλλος, καὶ ὅτι τοσαυταχῶς ἂν τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασι καὶ λόγοις μὴ ταὐτὸ δηλώσαιμεν.
これに対する確証は、帰納によるものと、もし他の何かが仮定されるとしても、推論によるものであり、さらに、私たちが同一の言葉や議論によって同一ではない事柄をこれだけ多くの方法で示しうるという事実による。
Εἰσὶ δὲ παρὰ μὲν τὴν ὁμωνυμίαν οἱ τοιοίδε τῶν λόγων, οἷον ὅτι μανθάνουσιν οἱ ἐπιστάμενοι·
同音異義による議論には、次のようなものがある。 例えば、「知っている者たちが学ぶ」という議論である。
τὰ γὰρ ἀποστοματιζόμενα μανθάνουσιν οἱ γραμματικοί.
なぜなら、読み書きのできる者たちは、暗唱されるものを学ぶからである。
Τὸ γὰρ μανθάνειν ὁμώνυμον, τό τε ξυνιέναι χρώμενον τῇ ἐπιστήμῃ καὶ τὸ λαμβάνειν ἐπιστήμην.
なぜなら、「学ぶ」という言葉は同音異義語であり、知識を用いて「理解する」ということと、知識を「獲得する」ということの両方を意味するからである。
Καὶ πάλιν ὅτι τὰ κακὰ ἀγαθά·
また再び、「悪いものは良いものである。
τὰ γὰρ δέοντα ἀγαθά, τὰ δὲ κακὰ δέοντα.
なぜなら、なされるべきことは良いものであり、悪いものはなされるべきことだからである」という議論。
Διττὸν γὰρ τὸ δέον, τό τ᾿ ἀναγκαῖον, ὃ συμβαίνει πολλάκις καὶ ἐπὶ τῶν κακῶν (ἔστι γὰρ κακόν τι ἀναγκαῖον), καὶ τἀγαθὰ δὲ δέοντά φαμεν εἶναι.
なぜなら「なされるべきこと」は二重の意味を持ち、一つは必要不可欠なことであって、これはしばしば悪いことについても生じるが（なぜなら、ある種の悪は必要不可欠だからである）、他方で私たちは良いものについても「なされるべきこと」であると言うからである。
Ἔτι τὸν αὐτὸν καθῆσθαι καὶ ἑστάναι, καὶ κάμνειν καὶ ὑγιαίνειν.
さらに、同一の人が座っていると同時に立っているとか、病気であると同時に健康であるとかいう議論。
Ὅσπερ γὰρ ἀνίστατο, ἕστηκεν, καὶ ὅσπερ ὑγιάζετο, ὑγιαίνει·
なぜなら、立ち上がろうとしていた者は立っており、健康を回復しつつあった者は健康だからである。
ἀνίστατο δ᾿ ὁ καθήμενος καὶ ὑγιάζετο ὁ κάμνων.
ところで、立ち上がろうとしていたのは座っていた者であり、健康を回復しつつあったのは病気であった者である。
Τὸ γὰρ τὸν κάμνοντα ὁτιοῦν ποιεῖν ἢ πάσχειν οὐχ ἓν σημαίνει, ἀλλ᾿ ὁτὲ μὲν ὅτι ὁ νῦν κάμνων ἢ καθήμενος, ὁτὲ δ᾿ ὃς ἔκαμνε πρότερον.
なぜなら、「病人が何かをすること、または被ること」は一つの意味を表すのではなく、ある時は「現在病気である人、あるいは座っている人」を意味し、別の時は「以前に病気であった人」を意味するからである。
Πλὴν ὑγιάζετο μὲν καὶ κάμνων καὶ ὁ κάμνων·
ただし、健康になりつつあったのは、病気でありながらでもあり、病気の人でもあった。
ὑγιαίνει δ᾿ οὐ κάμνων, ἀλλ᾿ ὁ κάμνων, οὐ νῦν, ἀλλ᾿ ὁ πρότερον.
しかし健康であるのは、病気でありながらではなく、病気の人であるが、それは今の病気の人ではなく、以前の病気の人なのである。
Παρὰ δὲ τὴν ἀμφιβολίαν οἱ τοιοίδε, τὸ βούλεσθαι λαβεῖν με τοὺς πολεμίους.
あいま言による議論は次のようなものである。 すなわち、「私が敵を捕らえることを望む」ということ。
Καὶ ἆρ᾿ ὅ τις γινώσκει, τοῦτο γινώσκει;
また、「人が知っているものを、それは知っているか」というもの。
καὶ γὰρ τὸν γινώσκοντα καὶ τὸ γινωσκόμενον ἐνδέχεται ὡς γινώσκοντα σημῆναι τούτῳ τῷ λόγῳ.
なぜなら、この表現においては、知っている側も知られている側も、「知っているもの」として示すことが可能だからである。
Καὶ ἆρα ὃ ὁρᾷ τις, τοῦτο ὁρᾷ;
また、「人が見るものを、それは見るか。
ὁρᾷ δὲ τὸν κίονα, ὥστε ὁρᾷ ὁ κίων.
人は柱を見る。 それゆえ、柱が見る」というもの。
Καὶ ἆρα ὃ σὺ φῂς εἶναι, τοῦτο σὺ φῂς εἶναι;
また、「あなたがそれであると主張するものを、あなたはそれであると主張するのか。
φῂς δὲ λίθον εἶναι, σὺ ἄρα φῂς λίθος εἶναι.
あなたは石がそれであると主張する。 それゆえ、あなたは石であると主張する」というもの。
Καὶ ἆρ᾿ ἔστι σιγῶντα λέγειν;
また、「沈黙している者が話すことは可能か」というもの。
διττὸν γὰρ καὶ τὸ σιγῶντα λέγειν, τό τε τὸν λέγοντα σιγᾶν καὶ τὸ τὰ λεγόμενα.
なぜなら、「沈黙している者が話す」もまた二重の意味を持ち、話す者が沈黙しているということと、話されている事柄が沈黙しているということの両方を意味するからである。
Εἰσὶ δὲ τρεῖς τρόποι τῶν παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν καὶ τὴν ἀμφιβολίαν, εἷς μὲν ὅταν ἢ ὁ λόγος ἢ τοὔνομα κυρίως σημαίνῃ πλείω, οἷον ἀετὸς καὶ κύων·
同音異義とあいま言によるものには3つの方法がある。 第一は、議論または名前が本来の意味において複数の事柄を表す場合であり、例えば「鷲」や「犬」などである。
εἷς δὲ ὅταν εἰωθότες ὦμεν οὕτω λέγειν·
第二は、私たちがそのように表現することに慣れている場合である。
τρίτος δὲ ὅταν τὸ συντεθὲν πλείω σημαίνῃ, κεχωρισμένον δὲ ἁπλῶς, οἷον τὸ ἐπίσταται γράμματα.
第三は、結合されたものが複数の意味を表し、切り離された状態では単純に一つの意味を表す場合であり、例えば「文字を知っている」という表現がそうである。
Ἑκάτερον μὲν γάρ, εἰ ἔτυχεν, ἕν τι σημαίνει, τὸ ἐπίσταται καὶ τὰ γράμματα· ἄμφω δὲ πλείω, ἢ τὸ τὰ γράμματα αὐτὰ ἐπιστήμην ἔχειν ἢ τῶν γραμμάτων ἄλλον.
なぜなら、切り離された場合、例えば「知っている」と「文字」はそれぞれ一つのことを意味するが、両者が合わさると、「文字そのものが知識を持っている」という意味と、「他の誰かが文字についての知識を持っている」という意味の、複数の意味を表すからである。