§16Ἐξ ὧν μὲν οὖν αἱ ἐρωτήσεις, καὶ πῶς ἐρωτητέον ἐν ταῖς ἀγωνιστικαῖς διατριβαῖς, εἴρηται·
したがって、質問がどのようなものから生じるか、また論争的な対話においてどのように質問すべきかについては述べられた。
περὶ δὲ ἀποκρίσεως, καὶ πῶς χρὴ λύειν καὶ τί, καὶ πρὸς τίνα χρῆσιν οἱ τοιοῦτοι τῶν λόγων ὠφέλιμοι, μετὰ ταῦτα λεκτέον.
他方、回答について、またどのように、かつ何を解決すべきか、さらに、この種の議論がどのような用途に有用であるかについては、この後に述べなければならない。
Χρήσιμοι μὲν οὖν εἰσὶ πρὸς μὲν φιλοσοφίαν διὰ δύο.
そこで、これらが哲学にとって有用であるのは二つの理由による。
Πρῶτον μὲν γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινόμενοι παρὰ τὴν λέξιν ἄμεινον ἔχειν ποιοῦσι πρὸς τὸ ποσαχῶς ἕκαστον λέγεται, καὶ ποῖα ὁμοίως καὶ ποῖα ἑτέρως ἐπί τε τῶν πραγμάτων συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων.
第一に、それらは大部分が言葉に起因して生じるため、各々の言葉がいくつの意味で言われるか、また事物においてと名前においてとで、どのようなものが同様に、どのようなものが異なって成り立つかに対して、より優れた対処ができる状態にさせるからである。
Δεύτερον δὲ πρὸς τὰς καθ᾿ αὑτὸν ζητήσεις·
第二に、自分自身で行う探究に対しても有用である。
ὁ γὰρ ὑφ᾿ ἑτέρου ῥᾳδίως παραλογιζόμενος καὶ τοῦτο μὴ αἰσθανόμενος κἂν αὐτὸς ὑφ᾿ αὑτοῦ τοῦτο πάθοι πολλάκις.
他者によって容易に誤謬推論に陥れられ、しかもそれに気づかない人は、自分自身によってもしばしばこのことを被ることになるからである。
Τρίτον δὲ καὶ τὸ λοιπὸν ἔτι πρὸς δόξαν, τὸ περὶ πάντα γεγυμνάσθαι δοκεῖν καὶ μηδενὸς ἀπείρως ἔχειν·
第三に、さらには評判に対してもまだ有用である。 すなわち、すべてのことについて訓練されており、何に対しても経験がないわけではないと思われることである。
τὸ γὰρ κοινωνοῦνται λόγων ψέγειν λόγους, μηδὲν ἔχοντα διορίζειν περὶ τῆς φαυλότητος αὐτῶν, ὑποψίαν δίδωσι τοῦ δοκεῖν δυσχεραίνειν οὐ διὰ τἀληθὲς ἀλλὰ δι᾿ ἀπειρίαν.
なぜなら、議論に参加しながらも、それらの悪さについて何ら規定することができないまま議論を非難することは、真実のためではなく無経験のために不満を抱いているのだと思われる疑いを抱かせるからである。
Ἀποκρινομένοις δὲ πῶς ἀπαντητέον πρὸς τοὺς τοιούτους λόγους, φανερόν, εἴπερ ὀρθῶς εἰρήκαμεν πρότερον ἐξ ὧν εἰσὶν οἱ παραλογισμοί, καὶ τὰς ἐν τῷ πυνθάνεσθαι πλεονεξίας ἱκανῶς διείλομεν.
一方、回答する者として、このような議論に対してどのように対処すべきかは、もし私たちが以前に、誤謬推論が何から成るかを正しく述べ、また質問する際のだましを十分に区分したとするなら、明らかである。
Οὐ ταὐτὸν δ᾿ ἐστὶ λαβόντα τε τὸν λόγον ἰδεῖν καὶ λῦσαι τὴν μοχθηρίαν, καὶ ἐρωτώμενον ἀπαντᾶν δύνασθαι ταχέως.
しかし、議論を手に入れてその欠陥を見て解決することと、質問されている最中に素早く対処できることとは、同じではない。
Ὃ γὰρ ἴσμεν, πολλάκις μετατιθέμενον ἀγνοοῦμεν.
なぜなら、私たちが知っていることであっても、位置が変わると、しばしば分からなくなるからである。
Ἔτι δ᾿, ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ θᾶττον καὶ τὸ βραδύτερον ἐκ τοῦ γεγυμνάσθαι γίνεται μᾶλλον, οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν λόγων ἔχει, ὥστε, ἂν δῆλον μὲν ἡμῖν ᾖ, ἀμελέτητοι δ᾿ ὦμεν, ὑστεροῦμεν τῶν καιρῶν πολλάκις.
さらに、他の事柄においても、素早さや遅さは何よりも訓練によって生じるのと同様に、議論においても同様であり、したがって、仮に私たちにとって明らかであっても、訓練不足であれば、しばしば適切な機会を逃すことになる。
Συμβαίνει δέ ποτε, καθάπερ ἐν τοῖς διαγράμμασιν·
また、図形において時に起こるようなことが起こる。
καὶ γὰρ ἐκεῖ ἀναλύσαντες ἐνίοτε συνθεῖναι πάλιν ἀδυνατοῦμεν· οὕτω καὶ ἐν τοῖς ἐλέγχοις εἰδότες παρ᾿ ὃ ὁ λόγος συμβαίνει συνεῖραι διαλῦσαι τὸν λόγον ἀποροῦμεν.
すなわち、そこでも時には分析した後に再び組み立てることができなくなることがあるが、論駁においても同様に、議論が何によって成り立っているかを知りながらも、議論を解きほぐして解決することに窮するのである。