§13Καὶ τὰ μὲν παράδοξα ἐκ τούτων δεῖ ζητεῖν τῶν τόπων·
そして、逆説については、これらのトポスから探求しなければならない。
περὶ δὲ τοῦ ποιῆσαι ἀδολεσχεῖν, ὃ μὲν λέγομεν τὸ ἀδολεσχεῖν, εἰρήκαμεν ἤδη.
他方、無駄話をさせることについては、「無駄話をする」と我々が言っていることが何であるかは既に述べた。
Πάντες δὲ οἱ τοιοίδε λόγοι τοῦτο βούλονται ποιεῖν·
そして、以下のような議論はすべて、このことを行おうとするものである。
εἰ μηδὲν διαφέρει τὸ ὄνομα ἢ τὸν λόγον εἰπεῖν, διπλάσιον δὲ καὶ διπλἆσιον ἡμίσεος ταὐτό, εἰ ἄρα ἐστὶν ἡμίσεος διπλάσιον, ἔσται ἡμίσεος ἡμίσεος διπλάσιον.
もし名辞を言うこととその定義を言うこととで何も異ならず、また「二倍」と「半分の二倍」が同じであるなら、もしそれゆえ「半分の二倍」であるなら、「半分の半分の二倍」となるであろう。
Καὶ πάλιν ἂν ἀντὶ τοῦ διπλάσιον διπλάσιον ἡμίσεος τεθῇ, τρὶς ἔσται εἰρημένον, ἡμίσεος ἡμίσεος ἡμίσεος διπλάσιον.
そして再び「二倍」の代わりに「半分の二倍」が置かれるなら、三度言われたことになり、「半分の半分の半分の二倍」となるであろう。
Καὶ ἆρά ἐστιν ἡ ἐπιθυμία ἡδέος;
また「欲望とは快いものの［欲望］か」。
τοῦτο δ᾿ ἐστὶν ὄρεξις ἡδέος·
しかし、これは「快いものの欲求」である。
ἔστιν ἄρα ἡ ἐπιθυμία ὄρεξις ἡδέος ἡδέος.
したがって「欲望とは快いものの快いものの欲求である」となる。
Εἰσὶ δὲ πάντες οἱ τοιοῦτοι τῶν λόγων ἔν τε τοῖς πρός τι, ὅσα μὴ μόνον τὰ γένη ἀλλὰ καὶ αὐτὰ πρός τι λέγεται, καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ἓν ἀποδίδοται.
このような議論はすべて、関係において生じる。 そこでは、その類だけでなく、それら自体も関係として語られ、かつ同一の、一つのものに対して関係づけられている。
Οἷον ἥ τε ὄρεξις τινὸς ὄρεξις καὶ ἡ ἐπιθυμία τινὸς ἐπιθυμία, καὶ τὸ διπλάσιον τινὸς διπλάσιον καὶ διπλάσιον ἡμίσεος.
例えば、欲求は何かの欲求であり、欲望は何かの欲望であり、二倍は何かの二倍であり、すなわち半分の二倍である。
Καὶ ὅσων ἡ οὐσία οὐκ ὄντων πρός τι ὅλως, ὧν εἰσὶν ἕξεις ἢ πάθη ἤ τι τοιοῦτον, ἐν τῷ λόγῳ αὐτῶν προσδηλοῦται κατηγορουμένων ἐπὶ τούτοις.
また、その実体が全く関係でないものについても、それらの状態や受動状態やそのような何かであるものが、これらに述語づけられるときに、それらの定義においてそれらが付加的に示される場合である。
Οἷον τὸ περιττὸν ἀριθμὸς μέσον ἔχων· ἔστι δ᾿ ἀριθμὸς περιττός· ἔστιν ἄρα ἀριθμὸς μέσον ἔχων ἀριθμός.
例えば、「奇数」とは「真ん中を持つ数」であるが、数は奇数であり、したがって、数は「真ん中を持つ数」の「数」である。
Καὶ εἰ τὸ σιμὸν κοιλότης ῥινός ἐστιν, ἔστι δὲ ῥὶς σιμή, ἔστιν ἄρα ῥὶς ῥὶς κοίλη.
また、もし「獅子鼻」が「鼻の凹み」であるなら、鼻は獅子鼻であり、したがって、鼻は「凹んだ鼻」の「鼻」である。
Φαίνονται δὲ ποιεῖν οὐ ποιοῦντες ἐνίοτε διὰ τὸ μὴ προσπυνθάνεσθαι εἰ σημαίνει τι καθ᾿ αὑτὸ λεχθὲν τὸ διπλάσιον ἢ οὐδέν, καὶ εἴ τι σημαίνει, πότερον τὸ αὐτὸ ἢ ἕτερον, ἀλλὰ τὸ συμπέρασμα λέγειν εὐθύς.
しかし、彼らは実際には行えないのにそうしているように見えることがある。 それは、「二倍」という語がそれ自体で語られたときに何かを意味するのか、あるいは何も意味しないのか、そしてもし何かを意味するなら、それは同一のものなのかそれとも異なるものなのかを重ねて質問することなく、ただちに結論を述べるからである。
Ἀλλὰ φαίνεται διὰ τὸ τὸ ὄνομα ταὐτὸ εἶναι ταὐτὸ καὶ σημαίνειν.
しかし、そう見えるのは、名前が同一であるために、同じものを意味していると思われるからである。
§14Σολοικισμὸς δ᾿ οἷον μέν ἐστιν εἴρηται πρότερον.
破格（文法違反）がどのようなものであるかは、以前に述べられた。
Ἔστι δὲ τοῦτο καὶ ποιεῖν καὶ μὴ ποιοῦντα φαίνεσθαι καὶ ποιοῦντα μὴ δοκεῖν, καθάπερ ὁ Πρωταγόρας ἔλεγεν, εἰ ὁ μῆνις καὶ ὁ πήληξ ἄρρεν ἐστίν·
そして、これを行うこともできれば、実際には行っていないのにそうしているように見せることも、あるいは、実際に行っているのにそう思われないようにすることもできる。
ὁ μὲν γὰρ λέγων οὐλομένην σολοικίζει μὲν κατ᾿ ἐκεῖνον, οὐ φαίνεται δὲ τοῖς ἄλλοις, ὁ δὲ οὐλόμενον φαίνεται μὲν ἀλλ᾿ οὐ σολοικίζει.
それはプロタゴラスが言っていた通りであり、もし「怒り」や「兜」が男性名詞であるとするなら、というのも、「破滅的な」を女性形で言う者は、プロタゴラスによれば文法違反を犯しているが、他の人々にはそう見えず、他方、「破滅的な」を男性形で言う者は、文法違反を犯しているように見えるが実際には犯していないからである。
Δῆλον οὖν ὅτι κἂν τέχνῃ τις τοῦτο δύναιτο ποιεῖν·
したがって、技術によっても誰かがこれを行うことができるのは明らかである。
διὸ πολλοὶ τῶν λόγων οὐ συλλογιζόμενοι σολοικισμὸν φαίνονται συλλογίζεσθαι, καθάπερ ἐν τοῖς ἐλέγχοις.
それゆえ、多くの議論は文法違反を推論していないにもかかわらず、推論しているように見えるのであり、それは見かけの論駁において同様である。
Εἰσὶ δὲ πάντες σχεδὸν οἱ φαινόμενοι σολοικισμοὶ παρὰ τὸ τόδε, καὶ ὅταν ἡ πτῶσις μήτε ἄρρεν μήτε θῆλυ δηλοῖ ἀλλὰ τὸ μεταξύ.
そして、見かけの文法違反のほぼすべては、「これ」に起因して生じる。 それは、格変化が男性も女性も示さず、その中間を示す場合である。
Τὸ μὲν οὗτος ἄρρεν σημαίνει, τὸ δ᾿ αὕτη θῆλυ·
「この男」は男性を意味し、「この女」は女性を意味する。
τὸ δὲ τοῦτο θέλει μὲν τὸ μεταξὺ σημαίνειν, πολλάκις δὲ σημαίνει κἀκείνων ἑκάτερον, οἷον τί τοῦτο;
他方、「これ」は中間を意味しようとするが、しばしばそれらの各々をも意味する。
Καλλιόπη, ξύλον, Κορίσκος.
例えば、「これは何か」と問うとき、「カリオペ」、「材木」、「コリスコス」のいずれもが答えになりうる。
Τοῦ μὲν οὖν ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος διαφέρουσιν αἱ πτώσεις ἅπασαι, τοῦ δὲ μεταξὺ αἱ μὲν αἱ δ᾿ οὔ.
それゆえ、男性と女性についてはすべての格が異なるが、中間については、ある格は異なり、ある格は異ならない。
Δοθέντος δὴ πολλάκις τοῦτο, συλλογίζονται ὡς εἰρημένου τοῦτον·
それゆえ、「これ」が与えられたとき、彼らは「この男を」が言われたかのように推論する。
ὁμοίως δὲ καὶ ἄλλην πτῶσιν ἀντ᾿ ἄλλης.
同様に、一つの格の代わりに別の格を用いても推論する。
Ὁ δὲ παραλογισμὸς γίνεται διὰ τὸ κοινὸν εἶναι τὸ τοῦτο πλειόνων πτώσεων·
そして、誤謬が生じるのは、「これ」が複数の格に共通しているからである。
τὸ γὰρ τοῦτο σημαίνει ὁτὲ μὲν οὗτος ὁτὲ δὲ τοῦτον.
なぜなら、「これ」はある時は「この男は」を意味し、ある時は「この男を」を意味するからである。
Δεῖ δ᾿ ἐναλλὰξ σημαίνειν, μετὰ μὲν τοῦ ἔστι τὸ οὗτος, μετὰ δὲ τοῦ εἶναι τὸ τοῦτον, οἷον ἔστι Κορίσκος, εἶναι Κορίσκον.
しかし、それらは交互に意味されねばならない。 「〜がある」の後には「この男は」が、「〜であること」の後には「この男を」が続かねばならない。 例えば、「コリスコスがある」、「コリスコスであることを」のように。
Καὶ ἐπὶ τῶν θηλέων ὀνομάτων ὡσαύτως, καὶ ἐπὶ τῶν λεγομένων μὲν σκευῶν, ἐχόντων δὲ θηλείας ἢ ἄρρενος κλῆσιν.
そして、女性名詞についても同様であり、また、いわゆる「器具」であって、女性または男性の名称を持つものについても同様である。
Ὅσα γὰρ εἰς τὸ ο̄ καὶ τὸ ν̄ τελευτᾷ, ταῦτα μόνα σκεύους ἔχει κλῆσιν, οἷον ξύλον, σχοινίον, τὰ δὲ μὴ οὕτως ἄρρενος ἢ θήλεος, ὧν ἔνια φέρομεν ἐπὶ τὰ σκεύη, οἷον ἀσκὸς μὲν ἄρρεν τοὔνομα, κλίνη δὲ θῆλυ.
というのも、オミクロンとニューで終わるものだけが器具の名称を持つ（例えば「材木」、「紐」）。 しかし、そうでないものは男性または女性の名称を持ち、そのうちのいくつかを我々は器具に適用している（例えば「革袋」は男性名詞であり、「寝台」は女性名詞である）。
Διόπερ καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων ὡσαύτως τὸ ἔστι καὶ τὸ εἶναι διοίσει.
それゆえ、そのようなものについても同様に、「〜がある」と「〜であること」とは区別されるであろう。
Καὶ τρόπον τινὰ ὅμοιός ἐστιν ὁ σολοικισμὸς τοῖς παρὰ τὸ τὰ μὴ ὅμοια ὁμοίως λεγομένοις ἐλέγχοις.
そしてある意味で、文法違反は、類似していないものを類似した仕方で語ることに基づく見かけの論駁に似ている。
Ὥσπερ γὰρ ἐκείνοις ἐπὶ τῶν πραγμάτων, τούτοις ἐπὶ τῶν ὀνομάτων συμπίπτει σολοικίζειν·
というのも、前者の場合は事物のレベルで、後者の場合は名前のレベルで、文法違反を犯すことになるからである。
ἄνθρωπος γὰρ καὶ λευκὸν καὶ πρᾶγμα καὶ ὄνομά ἐστιν.
なぜなら、「人間」や「白い」は、事物であると同時に名前でもあるからである。
Φανερὸν οὖν ὅτι τὸν σολοικισμὸν πειρατέον ἐκ τῶν εἰρημένων πτώσεων συλλογίζεσθαι.
したがって、文法違反は、上述の格変化から推論するように試みるべきであることは明らかである。
Εἴδη μὲν οὖν ταῦτα τῶν ἀγωνιστικῶν λόγων καὶ μέρη τῶν εἰδῶν καὶ τρόποι οἱ εἰρημένοι.
さて、論争的な議論の種類、およびそれらの種類の部分、そしてその方法は以上の通りである。
Διαφέρει δ᾿ οὐ μικρόν, ἐὰν ταχθῇ πως τὰ περὶ τὴν ἐρώτησιν πρὸς τὸ λανθάνειν, ὥσπερ ἐν τοῖς διαλεκτικοῖς.
しかし、問答において、正体が知られないように質問に関することがらをどのように配置するかは、問答競技におけるのと同様に、小さからぬ差異をもたらす。
Ἐφεξῆς οὖν τοῖς εἰρημένοις ταῦτα πρῶτον λεκτέον.
それゆえ、述べられたことに引き続いて、まずこれらのことについて語らねばならない。