§3.3.1τὰ δὲ ψυχρὰ ἐν τέτταρσι γίγνεται κατὰ τὴν λέξιν, ἔν τε τοῖς διπλοῖς ὀνόμασιν, οἷον Λυκόφρων
τὸν πολυπρόσωπον οὐρανὸν τῆς μεγαλοκορύφου γῆς
, καὶ
ἀκτὴν δὲ στενοπόρον
, καὶ ὡς Γοργίας ὠνόμαζεν
πτωχομουσοκόλοκας ἐπιορκήσαντας κατʼ εὐορκήσαντος
, καὶ ὡς Ἀλκιδάμας
μένους μὲν τὴν ψυχὴν πληρουμένην, πυρίχρων δὲ τὴν ὄψιν γιγνομένην
, καὶ
τελεσφόρον
ᾠήθη τὴν προθυμίαν αὐτῶν γενήσεσθαι, καὶ
τελεσφόρον
τὴν πειθὼ τῶν λόγων κατέστησεν, καὶ
κυανόχρων
τὸ τῆς θαλάττης ἔδαφος·
文体における冷えは、四つの原因から生じる。 第一に、合成語においてである。 例えば、リュコフロンが「多くの顔を持つ天、巨大な頂を持つ地の」と言ったり、「狭い通路の海岸」と言ったりしたように。 また、ゴルギアスが「貧しいムーサの太鼓持ち」と名付けたり、「誓いを守った者に対して、誓いを破った者たち」と言ったりしたように。 また、アルキダマスが「魂は怒りに満たされ、顔は火の色になっているのを見て」と言ったり、彼らの熱意が「結果をもたらすもの」になるだろうと考えたり、言論の説得力を「結果をもたらすもの」としたり、海の底を「濃紺の色の」と呼んだりしたように。
πάντα ταῦτα γὰρ ποιητικὰ διὰ τὴν δίπλωσιν φαίνεται.
これらすべては、合成のゆえに詩的に見えるのである。
§3.3.2μία μὲν οὖν αὕτη αἰτία,μία δὲ τὸ χρῆσθαι γλώτταις, οἷον Λυκόφρων Ξέρξην
πέλωρον ἄνδρα
, καὶ Σκίρων
σίνις ἀνήρ
, καὶ Ἀλκιδάμας
ἄθυρμα τῇ ποιήσει
, καὶ
τὴν τῆς φύσεως ἀτασθαλίαν
, καὶ
ἀκράτῳ τῆς διανοίας ὀργῇ τεθηγμένον
.
これが第一の原因であり、もう一つは古語を用いることである。 例えば、リュコフロンがクセstatusを「巨大な男」と呼び、スキロンが「害をなす男」と呼び、アルキダマスが「詩作への玩具」と言ったり、「自然の無法さ」と言ったり、「精神の、和らげられていない怒りによって研ぎ澄まされた」と言ったりしたように。
§3.3.3τρίτον δʼ ἐν τοῖς ἐπιθέτοις τὸ ἢ μακροῖς ἢ ἀκαίροις ἢ πυκνοῖς χρῆσθαι·
第三に、形容語において、長すぎるもの、不適切なもの、あるいは頻繁すぎるものを用いることである。
ἐν μὲν γὰρ ποιήσει πρέπει
γάλα λευκὸν
εἰπεῖν, ἐν δὲ λόγῳ τὰ μὲν ἀπρεπέστερα·
詩においては「白いミルク」と言うのがふさわしいが、散文においては不適切なものもあり、あるいは度が過ぎれば、それが詩であることを暴き立てて明らかにしてしまう。
τὰ δέ, ἂν ᾖ κατακορῆ, ἐξελέγχει καὶ ποιεῖ φανερὸν ὅτι ποίησις ἐστίν, ἐπεὶ δεῖ γε χρῆσθαι αὐτοῖς (ἐξαλλάττει γὰρ τὸ εἰωθὸς καὶ ξενικὴν ποιεῖ τὴν λέξιν), ἀλλὰ δεῖ στοχάζεσθαι τοῦ μετρίου, ἐπεὶ μεῖζον ποιεῖ κακὸν τοῦ εἰκῇ λέγειν·
もっとも、形容語を用いる必要はある（慣れ親しんだ表現から変化させ、文体を異国風にするからである）が、中庸を目指さなければならない。 なぜなら、それ（過度の使用）は、行き当たりばったりに語る（形容語を使わない）ことよりも大きな害をもたらすからである。
ἡ μὲν γὰρ οὐκ ἔχει τὸ εὖ, ἡ δὲ τὸ κακῶς.
前者は美しさを欠くだけだが、後者は悪さをもたらすからである。
διὸ τὰ Ἀλκιδάμαντος ψυχρὰ φαίνεται·
それゆえアルキダマスの表現は冷えに見える。
οὐ γὰρ ὡς ἡδύσματι χρῆται ἀλλʼ ὡς ἐδέσματι τοῖς ἐπιθέτοις τοῖς οὕτω πυκνοῖς καὶ μείζοσι καὶ ἐπιδήλοις, οἷον οὐχ ἱδρῶτα ἀλλὰ τὸν ὑγρὸν ἱδρῶτα, καὶ οὐκ εἰς Ἴσθμια ἀλλʼ εἰς τὴν τῶν Ἰσθμίων πανήγυριν, καὶ οὐχὶ νόμους ἀλλὰ τοὺς τῶν πόλεων βασιλεῖς νόμους, καὶ οὐ δρόμῳ ἀλλὰ δρομαίᾳ τῇ τῆς ψυχῆς ὁρμῇ, καὶ οὐχὶ μουσεῖον ἀλλὰ τὸ τῆς φύσεως παραλαβὼν μουσεῖον, καὶ σκυθρωπὸν τὴν φροντίδα τῆς ψυχῆς, καὶ οὐ χάριτος ἀλλὰ πανδήμου χάριτος δημιουργός, καὶ οἰκονόμος τῆς τῶν ἀκουόντων ἡδονῆς, καὶ οὐ κλάδοις ἀλλὰ τοῖς τῆς ὕλης κλάδοις ἀπέκρυψεν, καὶ οὐ τὸ σῶμα παρήμπισχεν ἀλλὰ τὴν τοῦ σώματος αἰσχύνην, καὶ ἀντίμιμον τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιθυμίαν (τοῦτο δʼ ἅμα καὶ διπλοῦν καὶ ἐπίθετον, ὥστε ποίημα γίνεται), καὶ οὕτως ἔξεδρον τὴν τῆς μοχθηρίας ὑπερβολήν.
彼は形容語を薬味としてではなく、食べ物のように用いているからであり、それほど頻繁に、大げさに、目立つように用いている。 例えば「汗」ではなく「湿った汗」と言い、「イストミア競技会へ」ではなく「イストミアの人々の大祝祭へ」と言い、「法律」ではなく「国家の王たる法律」と言い、「走って」ではなく「魂の疾走する衝動によって」と言い、「学術所」ではなく「自然から受け継いだ学術所」と言い、「魂の憂鬱な配慮」と言い、「恩恵の創作者」ではなく「万民の恩恵の創作者」と言い、「聞き手の快楽の家令」と言い、「枝で隠した」ではなく「森の枝で隠した」と言い、「身体を覆った」ではなく「身体の恥部を覆い隠した」と言い、「魂の対抗模倣的な欲求」（これは合成語であると同時に形容語でもあるので、詩になってしまっている）と言い、このように「不道徳の途方もない逸脱」と言う。
διὸ ποιητικῶς λέγοντες τῇ ἀπρεπείᾳ τὸ γελοῖον καὶ τὸ ψυχρὸν ἐμποιοῦσι, καὶ τὸ ἀσαφὲς διὰ τὴν ἀδολεσχίαν·
それゆえ、詩的に語る人々は、その不相応さによって滑稽さと冷えをもたらし、また、冗長さを通じて不明瞭さをもたらす。
ὅταν γὰρ γιγνώσκοντι ἐπεμβάλλῃ, διαλύει τὸ σαφὲς τῷ ἐπισκοτεῖν.
なぜなら、すでに理解している聞き手に対してさらに言葉を積み重ねると、覆い隠すことによって明瞭さを台無しにしてしまうからである。
οἱ δʼ ἄνθρωποι τοῖς διπλοῖς χρῶνται ὅταν ἀνώνυμον ᾖ καὶ ὁ λόγος εὐσύνθετος, οἷον τὸ χρονοτριβεῖν·
人々が合成語を用いるのは、名前がない場合や、表現が組み合わせやすい場合である。 例えば「時間を潰す」のように。
ἀλλʼ ἂν πολύ, πάντως ποιητικόν·
しかし、多用されると、どうしても詩的になってしまう。
διὸ χρησιμωτάτη ἡ διπλῆ λέξις τοῖς διθυραμβοποιοῖς (οὗτοι γὰρ ψοφώδεις), αἱ δὲ γλῶτται τοῖς ἐποποιοῖς (σεμνὸν γὰρ καὶ αὔθαδες), ἡ δὲ μεταφορὰ τοῖς ἰαμβείοις (τούτοις γὰρ νῦν χρῶνται, ὥσπερ εἴρηται).
それゆえ、合成語はジテュランボス詩人にとって最も有用であり（彼らは騒がしいから）、古語は叙事詩人にとって（厳かで傲慢だから）、隠喩はイアンボス詩にとって最も有用である（これらは現在、すでに述べたように彼らが用いているものである）。
§3.3.4καὶ ἔτι τέταρτον τὸ ψυχρὸν ἐν ταῖς μεταφοραῖς γίνεται·
さらに第四に、冷えは隠喩において生じる。
εἰσὶν γὰρ καὶ μεταφοραὶ ἀπρεπεῖς, αἱ μὲν διὰ τὸ γελοῖον (χρῶνται γὰρ καὶ οἱ κωμῳδοποιοὶ μεταφοραῖς), αἱ δὲ διὰ τὸ σεμνὸν ἄγαν καὶ τραγικόν·
なぜなら、不適切な隠喩もあるからである。 あるものは滑稽さのゆえに（喜劇詩人たちも隠喩を用いるからであり）、他は尊大すぎることや悲劇的すぎるがゆえに。
ἀσαφεῖς δέ, ἂν πόρρωθεν, οἷον Γοργίας
χλωρὰ καὶ ἄναιμα τὰ πράγματα
,
σὺ δὲ ταῦτα αἰσχρῶς μὲν ἔσπειρας κακῶς δὲ ἐθέρισας
·
また、遠く離れたものから持ってくると不明瞭になる。 例えばゴルギアスが「事態は青白く血の気がない」と言ったり、「お前はこれらを醜く蒔き、悪しく刈り取った」と言ったりするように。
ποιητικῶς γὰρ ἄγαν.
これらはあまりに詩的すぎるからである。
καὶ ὡς Ἀλκιδάμας τὴν φιλοσοφίαν
ἐπιτείχισμα τῷ νόμῳ
, καὶ τὴν Ὀδύσσειαν
καλὸν ἀνθρωπίνου βίου κάτοπτρον
, καὶ
οὐδὲν τοιοῦτον ἄθυρμα τῇ ποιήσει προσφέρων
·
また、アルキダマスが哲学を「法律に対する防塞」と呼び、オデュッセイアを「人間の生の美しい鏡」と呼び、「詩作にそのような玩具を全くもたらさない」と言ったように。
ἅπαντα γὰρ ταῦτα ἀπίθανα διὰ τὰ εἰρημένα.
これらすべては、述べた理由により、説得力を欠いている。
τὸ δὲ Γοργίου εἰς τὴν χελιδόνα, ἐπεὶ κατʼ αὐτοῦ πετομένη ἀφῆκε τὸ περίττωμα, ἄριστα ἔχει τῶν τραγικῶν·
一方、ゴルギアスがツバメに対して放った言葉は、ツバメが彼の上を飛びながら糞を落としたときのものだが、悲劇的な言葉の中でも最良のものである。
εἶπε γὰρ
αἰσχρόν γε, ὦ Φιλομήλα
.
彼は「見苦しいぞ、フィロメラよ」と言ったのである。
ὄρνιθι μὲν γάρ, εἰ ἐποίησεν, οὐκ αἰσχρόν, παρθένῳ δὲ αἰσχρόν.
なぜなら、鳥に対してなら、そうしたとしても見苦しくはないが、乙女に対しては見苦しいからである。
εὖ οὖν ἐλοιδόρησεν εἰπὼν ὃ ἦν, ἀλλʼ οὐχ ὃ ἔστιν.
したがって、彼は現在の姿ではなく、かつての姿を言って、うまく罵ったのである。