§3.2.1ἔστω οὖν ἐκεῖνα τεθεωρημένα καὶ ὡρίσθω λέξεως ἀρετὴ σαφῆ εἶναι (σημεῖον γάρ τι ὁ λόγος ὤν, ἐὰν μὴ δηλοῖ οὐ ποιήσει τὸ ἑαυτοῦ ἔργον), καὶ μήτε ταπεινὴν μήτε ὑπὲρ τὸ ἀξίωμα, ἀλλὰ πρέπουσαν·
それゆえ、それらのことは探求されたものとしておこう。 そして、文体の徳は明瞭であること（なぜなら、言論は一種の記号であって、もし明瞭に示さないなら、自らの働きを果たさないからである）、また、卑俗でもなく、その品位を超えて高くもなく、ふさわしいものであることと定義されよう。
ἡ γὰρ ποιητικὴ ἴσως οὐ ταπεινή, ἀλλʼ οὐ πρέπουσα λόγῳ.
というのも、詩的な文体はおそらく卑俗ではないが、散文にはふさわしくないからである。
§3.2.2τῶν δʼ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων σαφῆ μὲν ποιεῖ τὰ κύρια, μὴ ταπεινὴν δὲ ἀλλὰ κεκοσμημένην τἆλλα ὀνόματα ὅσα εἴρηται ἐν τοῖς περὶ ποιητικῆς·
名詞や動詞のうち、固有の言葉（日常語）が文体を明瞭にし、その他の『詩学』の中で述べられたすべての言葉が、文体を卑俗でなく、装飾されたものにする。
τὸ γὰρ ἐξαλλάξαι ποιεῖ φαίνεσθαι σεμνοτέραν·
なぜなら、日常語から外れることが、文体をより厳かなものに見せるからである。
ὥσπερ γὰρ πρὸς τοὺς ξένους οἱ ἄνθρωποι καὶ πρὸς τοὺς πολίτας, τὸ αὐτὸ πάσχουσιν καὶ πρὸς τὴν λέξιν·
実際、人々が異邦人や市民に対して抱くのとまったく同じ感情を、文体に対しても抱くからである。
§3.2.3διὸ δεῖ ποιεῖν ξένην τὴν διάλεκτον·
それゆえ、言葉遣いを「異邦の（不慣れな）」ものにする必要がある。
θαυμασταὶ γὰρ τῶν ἀπόντων εἰσίν, ἡδὺ δὲ τὸ θαυμαστόν ἐστιν.
なぜなら、人々は遠く離れたものを称賛するものであり、称賛すべきもの（驚きを与えるもの）は快いからである。
ἐπὶ μὲν οὖν τῶν μέτρων πολλά τε ποιεῖται οὕτω καὶ ἁρμόττει ἐκεῖ (πλέον γὰρ ἐξέστηκεν περὶ ἃ καὶ περὶ οὓς ὁ λόγος), ἐν δὲ τοῖς ψιλοῖς λόγοις πολλῷ ἐλάττω·
さて、韻文においては多くのことがこのように行われ、そこではふさわしい（なぜなら、言論が扱う事柄や人々が、より日常からかけ離れているからである）。 しかし、飾りのない散文においては、はるかに少なくあるべきである。
ἡ γὰρ ὑπόθεσις ἐλάττων, ἐπεὶ καὶ ἐνταῦθα, εἰ δοῦλος καλλιεποῖτο ἢ λίαν νέος, ἀπρεπέστερον, ἢ περὶ λίαν μικρῶν·
なぜなら、その主題がより控えめだからである。 というのも、散文においてさえ、もし奴隷や極めて若い者が美辞麗句を使ったり、極めて取るに足らない事柄についてそう語ったりすれば、いっそう不相応だからである。
ἀλλʼ ἔστι καὶ ἐν τούτοις ἐπισυστελλόμενον καὶ αὐξανόμενον τὸ πρέπον·
しかし、これら（散文）においても、ふさわしさ（適度さ）とは、縮小されたり拡大されたりするものである。
§3.2.4διὸ δεῖ λανθάνειν ποιοῦντας, καὶ μὴ δοκεῖν λέγειν πεπλασμένως ἀλλὰ πεφυκότως (τοῦτο γὰρ πιθανόν, ἐκεῖνο δὲ τοὐναντίον·
それゆえ、[装飾を施す]際には気づかれないようにし、作り物のようにではなく自然に語っているように見せなければならない（というのも、後者（自然さ）は説得力があるが、前者（作り物）はその逆だからである。
ὡς γὰρ πρὸς ἐπιβουλεύοντα διαβάλλονται, καθάπερ πρὸς τοὺς οἴνους τοὺς μεμιγμένους), καὶ οἷον ἡ Θεοδώρου φωνὴ πέπονθε πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ὑποκριτῶν·
なぜなら、混ぜ物をしたワインを警戒するのと同じように、人々は企みを巡らせている者に対するかのように疑念を抱くからである）。 そしてこれは、他の俳優たちの声に対するテオドロスの声のようなものである。
ἡ μὲν γὰρ τοῦ λέγοντος ἔοικεν εἶναι, αἱ δʼ ἀλλότριαι.
というのも、彼の声は話し手自身のものであるかのように聞こえるが、他人の声は不自然（他人のもの）のように聞こえるからである。
§3.2.5κλέπτεται δʼ εὖ, ἐάν τις ἐκ τῆς εἰωθυίας διαλέκτου ἐκλέγων συντιθῇ·
そして、日常の言葉遣いから言葉を選んで組み合わせるなら、うまく隠しおおせる。
ὅπερ Εὐριπίδης ποιεῖ καὶ ὑπέδειξε πρῶτος.
これこそエウリピデスが行っていることであり、彼が最初にその道を示したのである。
ὄντων δʼ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων ἐξ ὧν ὁ λόγος συνέστηκεν, τῶν δὲ ὀνομάτων τοσαῦτʼ ἐχόντων εἴδη ὅσα τεθεώρηται ἐν τοῖς περὶ ποιήσεως, τούτων γλώτταις μὲν καὶ διπλοῖς ὀνόμασι καὶ πεποιημένοις ὀλιγάκις καὶ ὀλιγαχοῦ χρηστέον (ὅπου δέ, ὕστερον ἐροῦμεν, τό τε διὰ τί εἴρηται·
言論を構成する要素として名詞と動詞があり、名詞には『詩学』において考察されたような多くの種類があるが、これらのうち、古語、複合語、造語は、まれに、かつ、ごく限られた箇所で用いるべきである（どのような箇所でそうすべきかは後で述べるが、その理由はすでに述べた。
§3.2.6ἐπὶ τὸ μεῖζον γὰρ ἐξαλλάττει τοῦ πρέποντος), τὸ δὲ κύριον καὶ τὸ οἰκεῖον καὶ μεταφορὰ μόνα χρήσιμα πρὸς τὴν τῶν ψιλῶν λόγων λέξιν.
なぜなら、それらはふさわしさの限度を超えて、過度に日常から外れてしまうからである）。 これに対して、固有の語、本来の語、そして隠喩だけが、飾りのない散文の文体に有用である。
σημεῖον δʼ ὅτι τούτοις μόνοις πάντες χρῶνται·
その証拠に、誰もがこれらだけを用いている。
πάντες γὰρ μεταφοραῖς διαλέγονται καὶ τοῖς οἰκείοις καὶ τοῖς κυρίοις, ὥστε δῆλον ὡς ἂν εὖ ποιῇ τις, ἔσται τε ξενικὸν καὶ λανθάνειν ἐνδέξεται καὶ σαφηνιεῖ·
なぜなら、すべての人が対話において、隠喩や本来の語や固有の語を用いているからである。 したがって、これらを巧みに用いるならば、文体は異邦の趣を帯び、なおかつ気づかれずに済み、明瞭になることは明らかである。
αὕτη δʼ ἦν ἡ τοῦ ῥητορικοῦ λόγου ἀρετή.
そしてこれこそが、弁論の言論の徳であった。
§3.2.7τῶν δʼ ὀνομάτων τῷ μὲν σοφιστῇ ὁμωνυμίαι χρήσιμοι (παρὰ ταύτας γὰρ κακουργεῖ), τῷ ποιητῇ δὲ συνωνυμίαι, λέγω δὲ κύριά τε καὶ συνώνυμα οἷον τὸ πορεύεσθαι καὶ τὸ βαδίζειν·
言葉のうち、ソフィストには同音異義語が有用であり（なぜなら、これらを利用して詭弁を弄するからである）、詩人には類義語が有用である。 常用語であり、かつ互いに類義語であるような語、例えば「行く（ポレウエスθαι）」と「歩く（バディゼイン）」のようなものを私は意味している。
ταῦτα γὰρ ἀμφότερα καὶ κύρια καὶ συνώνυμα ἀλλήλοις.
これらは両方とも常用語であり、互いに類義語だからである。
τί μὲν οὖν τούτων ἕκαστόν ἐστι, καὶ πόσα εἴδη μεταφορᾶς, καὶ ὅτι τοῦτο πλεῖστον δύναται καὶ ἐν ποιήσει καὶ ἐν λόγοις, εἴρηται, καθάπερ ἐλέγομεν, ἐν τοῖς περὶ ποιητικῆς·
さて、これらそれぞれが何であるか、隠喩には何種類あるか、そして隠喩が詩においても散文においても最大の力を持つことについては、先に述べたように、『詩学』においてすでに語られている。
§3.2.8τοσούτῳ δʼ ἐν λόγῳ δεῖ μᾶλλον φιλοπονεῖσθαι περὶ αὐτῶν, ὅσῳ ἐξ ἐλαττόνων βοηθημάτων ὁ λόγος ἐστὶ τῶν μέτρων·
しかし散文においては、散文が韻文よりも少ない助けしか持たない分だけ、それらについていっそう骨折って配慮しなければならない。
καὶ τὸ σαφὲς καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ξενικὸν ἔχει μάλιστα ἡ μεταφορά, καὶ λαβεῖν οὐκ ἔστιν αὐτὴν παρʼ ἄλλου.
また、隠喩こそが最も明瞭さと快さと新鮮さを備えており、これを他人から得ることはできない。
§3.2.9δεῖ δὲ καὶ τὰ ἐπίθετα καὶ τὰς μεταφορὰς ἁρμοττούσας λέγειν.
また、形容語や隠喩も、ふさわしいものを用いるべきである。
τοῦτο δʼ ἔσται ἐκ τοῦ ἀνάλογον·
そして、これは類比に基づいていることで実現される。
εἰ δὲ μή, ἀπρεπὲς φανεῖται διὰ τὸ παρʼ ἄλληλα τὰ ἐναντία μάλιστα φαίνεσθαι.
そうでないと、不相応に見えることになる。 なぜなら、反対のものは並置されたときに最も際立つからである。
ἀλλὰ δεῖ σκοπεῖν, ὡς νέῳ φοινικίς, οὕτω γέροντι τί
むしろ、若者には紅色の外套がふさわしいように、老人には何がふさわしいかを考慮しなければならない。