§3.2.1ἔστω οὖν ἐκεῖνα τεθεωρημένα καὶ ὡρίσθω λέξεως ἀρετὴ σαφῆ εἶναι (σημεῖον γάρ τι ὁ λόγος ὤν, ἐὰν μὴ δηλοῖ οὐ ποιήσει τὸ ἑαυτοῦ ἔργον), καὶ μήτε ταπεινὴν μήτε ὑπὲρ τὸ ἀξίωμα, ἀλλὰ πρέπουσαν·
그러므로 저것들은 연구된 것으로 두고, 문체의 탁월함은 명료함(왜냐하면 연설은 일종의 기호이기에, 만약 내용을 밝히지 못한다면 제 기능을 수행하지 못할 것이기 때문이다)이며, 비속하지도 않고 품격을 넘어서지도 않는 적절함이라고 정의하자.
ἡ γὰρ ποιητικὴ ἴσως οὐ ταπεινή, ἀλλʼ οὐ πρέπουσα λόγῳ.
시적 문체는 아마 비속하지는 않겠지만, 산문에는 적절하지 않기 때문이다.
§3.2.2τῶν δʼ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων σαφῆ μὲν ποιεῖ τὰ κύρια, μὴ ταπεινὴν δὲ ἀλλὰ κεκοσμημένην τἆλλα ὀνόματα ὅσα εἴρηται ἐν τοῖς περὶ ποιητικῆς·
명사와 동사 중에서 일상어는 문체를 명료하게 만들고, 『시학』에서 언급된 다른 종류의 낱말들은 문체를 비속하지 않고 장식되게 만든다.
τὸ γὰρ ἐξαλλάξαι ποιεῖ φαίνεσθαι σεμνοτέραν·
왜냐하면 일상어에서 벗어나는 것이 문체를 더 품위 있게 보이게 만들기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ πρὸς τοὺς ξένους οἱ ἄνθρωποι καὶ πρὸς τοὺς πολίτας, τὸ αὐτὸ πάσχουσιν καὶ πρὸς τὴν λέξιν·
실제로 사람들이 이방인들과 시민들에 대해 느끼는 것과 똑같은 감정을 문체에 대해서도 느끼기 때문이다.
§3.2.3διὸ δεῖ ποιεῖν ξένην τὴν διάλεκτον·
그러므로 대화를 이방의(낯선) 것으로 만들 필요가 있다.
θαυμασταὶ γὰρ τῶν ἀπόντων εἰσίν, ἡδὺ δὲ τὸ θαυμαστόν ἐστιν.
사람들은 멀리 있는 것을 동경하며, 동경을 자아내는 것은 즐거운 것이기 때문이다.
ἐπὶ μὲν οὖν τῶν μέτρων πολλά τε ποιεῖται οὕτω καὶ ἁρμόττει ἐκεῖ (πλέον γὰρ ἐξέστηκεν περὶ ἃ καὶ περὶ οὓς ὁ λόγος), ἐν δὲ τοῖς ψιλοῖς λόγοις πολλῷ ἐλάττω·
운문에서는 많은 수단들이 이와 같이 행해지며 거기서는 그것이 어울린다(그 연설이 다루는 대상과 인물들이 더 일상에서 벗어나 있기 때문이다). 하지만 수식 없는 산문에서는 훨씬 덜 사용되어야 하니, 그 주제가 더 낮기 때문이다.
ἡ γὰρ ὑπόθεσις ἐλάττων, ἐπεὶ καὶ ἐνταῦθα, εἰ δοῦλος καλλιεποῖτο ἢ λίαν νέος, ἀπρεπέστερον, ἢ περὶ λίαν μικρῶν·
왜냐하면 여기서조차 노예나 너무 젊은 이가 미사여구를 쓰거나, 너무 사소한 일에 대해 그렇게 말한다면 더욱 부적절하기 때문이다.
ἀλλʼ ἔστι καὶ ἐν τούτοις ἐπισυστελλόμενον καὶ αὐξανόμενον τὸ πρέπον·
그러나 산문에서도 적절함이란 축소되거나 확장되는 성질을 가진다.
§3.2.4διὸ δεῖ λανθάνειν ποιοῦντας, καὶ μὴ δοκεῖν λέγειν πεπλασμένως ἀλλὰ πεφυκότως (τοῦτο γὰρ πιθανόν, ἐκεῖνο δὲ τοὐναντίον·
그러므로 이러한 수단을 쓸 때는 들키지 않아야 하며, 꾸며낸 듯이 말하지 않고 자연스럽게 말하는 것처럼 보여야 한다(자연스러운 것은 설득력이 있지만, 꾸며낸 것은 그 반대이기 때문이다.
ὡς γὰρ πρὸς ἐπιβουλεύοντα διαβάλλονται, καθάπερ πρὸς τοὺς οἴνους τοὺς μεμιγμένους), καὶ οἷον ἡ Θεοδώρου φωνὴ πέπονθε πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ὑποκριτῶν·
사람들은 섞은 와인을 경계하듯이, 자신을 속이려는 음모를 꾸미는 사람을 대하듯 의심하기 때문이다). 이는 다른 배우들의 목소리에 대한 테오도로스의 목소리와 같은 관계에 있다.
ἡ μὲν γὰρ τοῦ λέγοντος ἔοικεν εἶναι, αἱ δʼ ἀλλότριαι.
그의 목소리는 말하는 사람 자신의 목소리처럼 들리지만, 다른 이들의 목소리는 남의 것(인위적인 것)처럼 들리기 때문이다.
§3.2.5κλέπτεται δʼ εὖ, ἐάν τις ἐκ τῆς εἰωθυίας διαλέκτου ἐκλέγων συντιθῇ·
그리고 익숙한 일상 대화 속에서 낱말들을 선택하여 조합한다면 잘 감출 수 있다.
ὅπερ Εὐριπίδης ποιεῖ καὶ ὑπέδειξε πρῶτος.
이것이 에우리피데스가 행한 일이며 그가 처음으로 보여준 방식이다.
ὄντων δʼ ὀνομάτων καὶ ῥημάτων ἐξ ὧν ὁ λόγος συνέστηκεν, τῶν δὲ ὀνομάτων τοσαῦτʼ ἐχόντων εἴδη ὅσα τεθεώρηται ἐν τοῖς περὶ ποιήσεως, τούτων γλώτταις μὲν καὶ διπλοῖς ὀνόμασι καὶ πεποιημένοις ὀλιγάκις καὶ ὀλιγαχοῦ χρηστέον (ὅπου δέ, ὕστερον ἐροῦμεν, τό τε διὰ τί εἴρηται·
연설을 구성하는 요소로서 명사와 동사가 있고, 명사에는 『시학』에서 고찰된 바와 같이 많은 종류가 있지만, 이것들 중 고어, 복합어, 신조어는 아주 가끔, 극히 제한된 곳에서만 사용해야 한다(어떤 곳에 써야 하는지는 나중에 말하겠지만, 그 이유는 이미 언급되었다.
§3.2.6ἐπὶ τὸ μεῖζον γὰρ ἐξαλλάττει τοῦ πρέποντος), τὸ δὲ κύριον καὶ τὸ οἰκεῖον καὶ μεταφορὰ μόνα χρήσιμα πρὸς τὴν τῶν ψιλῶν λόγων λέξιν.
왜냐하면 그것들은 적절함의 한도를 넘어서 지나치게 일상에서 벗어나기 때문이다). 반면에 일상어, 고유어, 은유만이 수식 없는 산문의 문체에 유용하다.
σημεῖον δʼ ὅτι τούτοις μόνοις πάντες χρῶνται·
그 증거는 모든 이가 오직 이것들만을 사용한다는 점이다.
πάντες γὰρ μεταφοραῖς διαλέγονται καὶ τοῖς οἰκείοις καὶ τοῖς κυρίοις, ὥστε δῆλον ὡς ἂν εὖ ποιῇ τις, ἔσται τε ξενικὸν καὶ λανθάνειν ἐνδέξεται καὶ σαφηνιεῖ·
모든 이들이 대화할 때 은유와 고유어, 그리고 일상어를 쓰기 때문이다. 따라서 이를 잘 구사한다면 이방의 정취를 풍기면서도 들키지 않고 명료해질 수 있음이 분명하다.
αὕτη δʼ ἦν ἡ τοῦ ῥητορικοῦ λόγου ἀρετή.
이것이 바로 변론술적 연설의 탁월함이었다.
§3.2.7τῶν δʼ ὀνομάτων τῷ μὲν σοφιστῇ ὁμωνυμίαι χρήσιμοι (παρὰ ταύτας γὰρ κακουργεῖ), τῷ ποιητῇ δὲ συνωνυμίαι, λέγω δὲ κύριά τε καὶ συνώνυμα οἷον τὸ πορεύεσθαι καὶ τὸ βαδίζειν·
낱말 중에서 소피스트에게는 동음이의어가 유용하고(이것을 이용해 궤변을 부리기 때문이다), 시인에게는 유의어가 유용하다. 내가 말하는 것은 일상적이면서 서로 유의어인 것인데, 예컨대 '가다(포레우에스θαι)'와 '걷다(바디제인)' 같은 것이다.
ταῦτα γὰρ ἀμφότερα καὶ κύρια καὶ συνώνυμα ἀλλήλοις.
이것들은 둘 다 일상어이면서 서로 유의어이기 때문이다.
τί μὲν οὖν τούτων ἕκαστόν ἐστι, καὶ πόσα εἴδη μεταφορᾶς, καὶ ὅτι τοῦτο πλεῖστον δύναται καὶ ἐν ποιήσει καὶ ἐν λόγοις, εἴρηται, καθάπερ ἐλέγομεν, ἐν τοῖς περὶ ποιητικῆς·
이것들 각각이 무엇인지, 은유의 종류는 몇 가지인지, 그리고 그것이 시와 산문에서 얼마나 큰 힘을 발휘하는지에 대해서는 우리가 말한 대로 『시학』에서 이미 논해졌다.
§3.2.8τοσούτῳ δʼ ἐν λόγῳ δεῖ μᾶλλον φιλοπονεῖσθαι περὶ αὐτῶν, ὅσῳ ἐξ ἐλαττόνων βοηθημάτων ὁ λόγος ἐστὶ τῶν μέτρων·
하지만 산문에서는 산문이 운문보다 더 적은 보조 수단을 가진 만큼 은유에 관해 더 많이 공을 들여야 한다.
καὶ τὸ σαφὲς καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ξενικὸν ἔχει μάλιστα ἡ μεταφορά, καὶ λαβεῖν οὐκ ἔστιν αὐτὴν παρʼ ἄλλου.
은유야말로 명료함과 즐거움, 그리고 이방의 정취를 가장 많이 지니고 있으며, 이것을 다른 사람에게서 얻을 수는 없다.
§3.2.9δεῖ δὲ καὶ τὰ ἐπίθετα καὶ τὰς μεταφορὰς ἁρμοττούσας λέγειν.
또한 형용어와 은유도 적절한 것을 골라 말해야 한다.
τοῦτο δʼ ἔσται ἐκ τοῦ ἀνάλογον·
이것은 비례(아날로지)에 따름으로써 성취될 것이다.
εἰ δὲ μή, ἀπρεπὲς φανεῖται διὰ τὸ παρʼ ἄλληλα τὰ ἐναντία μάλιστα φαίνεσθαι.
그렇지 않으면 부적절해 보일 터인데, 반대되는 것들이 나란히 놓일 때 가장 두드러지기 때문이다.
ἀλλὰ δεῖ σκοπεῖν, ὡς νέῳ φοινικίς, οὕτω γέροντι τί
오히려 청년에게 붉은 옷이 어울리듯, 노인에게는 무엇이 어울리는지 살펴보아야 한다.