§3.12.1δεῖ δὲ μὴ λεληθέναι ὅτι ἄλλη ἑκάστῳ γένει ἁρμόττει λέξις.
しかし、ジャンルそれぞれに異なる文体が適していることを見過ごしてはならない。
οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ γραφικὴ καὶ ἀγωνιστική, οὐδὲ δημηγορικὴ καὶ δικανική.
というのも、書き言葉の文体と討論の文体は同じではなく、民衆演説の文体と法廷弁論の文体も同じではないからである。
ἄμφω δὲ ἀνάγκη εἰδέναι·
そして、両方を知っていることが必要である。
τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἑλληνίζειν ἐπίστασθαι, τὸ δὲ μὴ ἀναγκάζεσθαι κατασιωπᾶν ἄν τι βούληται μεταδοῦναι τοῖς ἄλλοις, ὅπερ πάσχουσιν οἱ μὴ ἐπιστάμενοι γράφειν.
一方を知ることはギリシア語を正しく話すことを知ることであり、他方を知ることは、他人に何かを伝えたいときに沈黙を強いられないようにすることである。 これこそ、書くことを知らない人々が経験することなのである。
§3.12.2ἔστι δὲ λέξις γραφικὴ μὲν ἡ ἀκριβεστάτη, ἀγωνιστικὴ δὲ ἡ ὑποκριτικωτάτη (τ̔αύτης δὲ δύο εἴδη·
書き言葉の文体は最も精密なものであり、討論の文体は最も演技（デリバリー）に適したものである（そして、これには二つの種類がある。
ἡ μὲν γὰρ ἠθικὴ ἡ δὲ παθητική)·
一方は人柄（エートス）に関するもの、他方は感情（パトス）に関するものである）。
διὸ καὶ οἱ ὑποκριταὶ τὰ τοιαῦτα τῶν δραμάτων διώκουσι, καὶ οἱ ποιηταὶ τοὺς τοιούτους.
それゆえ、俳優たちも戯曲のうちでこのような特徴を持つものを追求し、詩人たちもそのような俳優を追求するのである。
βαστάζονται δὲ οἱ ἀναγνωστικοί, οἷον Χαιρήμων (ἀκριβὴς γὰρ ὥσπερ λογογράφος), καὶ Λικύμνιος τῶν διθυραμβοποιῶν.
しかし、読まれるための詩人たち、たとえばカイレモン（彼は演説起草者のように精密であるから）や、ディテュランボス詩人の中のリキュムニオスなどは、重用される。
καὶ παραβαλλόμενοι οἱ μὲν τῶν γραφέων λόγοι ἐν τοῖς ἀγῶσι στενοὶ φαίνονται, οἱ δὲ τῶν ῥητόρων, εὖ λεχθέντες, ἰδιωτικοὶ ἐν ταῖς χερσίν.
そして比較されると、書き手の弁論は討論（実戦）においては窮屈に見え、弁論家たちの弁論は、実際に語られたときには優れていても、手元に持たれると素人っぽく見える。
αἴτιον δʼ ὅτι ἐν τῷ ἀγῶνι ἁρμόττει τὰ ὑποκριτικά·
その原因は、討論においては演技的なものが適しているからである。
διὸ καὶ ἀφῃρημένης τῆς ὑποκρίσεως οὐ ποιοῦντα τὸ αὑτῶν ἔργον φαίνεται εὐήθη, οἷον τά τε ἀσύνδετα καὶ τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ εἰπεῖν ἐν τῇ γραφικῇ ὀρθῶς ἀποδοκιμάζεται, ἐν δὲ ἀγωνιστικῇ οὔ, καὶ οἱ ῥήτορες χρῶνται·
それゆえ、演技が取り去られると、それ自体の役目を果たせず、愚鈍に見えるのである。 たとえば、接続詞の省略や同じことを何度も繰り返すことは、書き言葉においては当然ながら退けられるが、討論においてはそうではなく、弁論家たちもこれを用いる。
ἔστι γὰρ ὑποκριτική.
なぜなら、それらは演技的なものだからである。
§3.12.3ἀνάγκη δὲ μεταβάλλειν τὸ αὐτὸ λέγοντας, ὅπερ ὥσπερ ὁδοποιεῖ τῷ ὑποκρίνεσθαι·
そして、同じことを語るにしても変化させることが必要であり、これによっていわば演技のための道が整えられるのである。
οὗτός ἐστιν ὁ κλέψας ὑμῶν, οὗτός ἐστιν ὁ ἐξαπατήσας, οὗτος ὁ τὸ ἔσχατον προδοῦναι ἐπιχειρήσας
, οἷον καὶ Φιλήμων ὁ ὑποκριτὴς ἐποίει ἔν τε τῇ Ἀναξανδρίδου Γεροντομαχίᾳ, ὅτε λέγοι
Ῥαδάμανθυς καὶ Παλαμήδης
, καὶ ἐν τῷ προλόγῳ τῶν Εὐσεβῶν τὸ
ἐγώ
·
「ここにいるのが、あなた方から盗んだ男であり、ここにいるのが、あなた方を騙した男であり、ここにいるのが、最後には裏切ろうと企てた男です。 」これは、俳優フィレモンが、アナクサンドリデスの『老人戦記』において「ラダマントゥスとパラメデス」と言うとき、あるいは『敬虔な人々』のプロロゴス（導入部）で「私は」と言うときに実際に行ったようなものである。
ἐὰν γάρ τις τὰ τοιαῦτα μὴ ὑποκρίνηται, γίγνεται
ὁ τὴν δοκὸν φέρων
.
なぜなら、もしこのような箇所を演技を交えずに語るなら、その人は「梁を運ぶ男」のようになってしまうからである。
§3.12.4καὶ τὰ ἀσύνδετα ὡσαύτως·
接続詞の省略も同様である。
ἦλθον, ἀπήντησα, ἐδεόμην·
「私は来ました、出会いました、懇願しました。
ἀνάγκη γὰρ ὑποκρίνεσθαι καὶ μὴ ὡς ἓν λέγοντα τῷ αὐτῷ ἤθει καὶ τόνῳ εἰπεῖν.
」なぜなら、これを演技を伴って語る必要があり、一続きのものとして同じ調子やトーンで言ってはならないからである。
ἔτι ἔχει ἴδιόν τι τὰ ἀσύνδετα·
さらに、接続詞の省略には独自の特徴がある。
ἐν ἴσῳ γὰρ χρόνῳ πολλὰ δοκεῖ εἰρῆσθαι·
同じ時間の中で、多くのことが語られたように思われるのである。
ὁ γὰρ σύνδεσμος ἓν ποιεῖ τὰ πολλά, ὥστε ἐὰν ἐξαιρεθῇ, δῆλον ὅτι τοὐναντίον ἔσται τὸ ἓν πολλά.
なぜなら、接続詞は多くのものを一つにするが、それゆえ、もしそれが取り除かれるなら、明らかにその反対、すなわち一つのものが多くになるからである。
ἔχει οὖν αὔξησιν·
したがって、それには誇張の効果がある。
ἦλθον, διελέχθην, ἱκέτευσα
(πολλὰ δοκεῖ),
ὑπερεῖδεν ὅσα εἶπον
.
「私は行きました、話し合いました、嘆願しました（これらが多くのことに思われる）、しかし彼は私が言ったことすべてを無視しました。
τοῦτο δὲ βούλεται ποιεῖν καὶ Ὅμηρος ἐν τῷ
"
Νιρεὺς αὖ Σύμηθεν,
Νιρεὺς Ἀγλαΐης,
Νιρεὺς ὃς κάλλιστος.
」ホメロスもまた、あの詩句「ニレウスはまたシュメから、ニレウスはアグライアの、ニレウスは最も美しき者。 」において、このことを行おうとしているのである。
"
περὶ οὗ γὰρ πολλὰ λέγεται, ἀνάγκη καὶ πολλάκις εἰρῆσθαι·
なぜなら、ある人について多くのことが語られる場合、何度も名前を口にする必要があるが、もし何度も口にされるなら、多くのことが語られているように思われるからである。
εἰ οὖν πολλάκις, καὶ πολλὰ δοκεῖ, ὥστε ηὔξηκεν, ἅπαξ μνησθείς, διὰ τὸν παραλογισμόν, καὶ μνήμην πεποίηκεν, οὐδαμοῦ ὕστερον αὐτοῦ λόγον ποιησάμενος.
それゆえ彼は、この誤認を利用して、ただ一度しか言及していないにもかかわらず、誇張（増大）を行い、印象づけたのである。 その後、彼のことを一度も語っていないにもかかわらず。
§3.12.5ἡ μὲν οὖνδημηγορικὴ λέξις καὶ παντελῶς ἔοικεν τῇ σκιαγραφίᾳ·
したがって、民衆演説の文体は完全に遠近画法に似ている。
ὅσῳ γὰρ ἂν πλείων ᾖ ὁ ὄχλος, πορρώτερον ἡ θέα, διὸ τὰ ἀκριβῆ περίεργα καὶ χείρω φαίνεται ἐν ἀμφοτέροις·
群衆が多ければ多いほど、見る位置は遠くなり、それゆえ両者において、細密なものは無駄であり、かえって悪く見えるからである。
ἡ δὲ δικανικὴ ἀκριβεστέρα.
これに対して、法廷弁論はより精密である。
ἔτι δὲ μᾶλλον ἡ ἐν ἑνὶ κριτῇ·
一人の裁判官の前での弁論は、さらにいっそう精密である。
ἐλάχιστον γὰρ ἔνεστι ῥητορικῆς·
そこには弁論術の要素が最も少ないからである。
εὐσύνοπτον γὰρ μᾶλλον τὸ οἰκεῖον τοῦ πράγματος καὶ τὸ ἀλλότριον, καὶ ὁ ἀγὼν ἄπεστιν, ὥστε καθαρὰ ἡ κρίσις.
というのも、事柄に固有の点と無関係な点とがより容易に見分けられ、対決が存在しないため、判定が純粋なものになるからである。
διὸ οὐχ οἱ αὐτοὶ ἐν πᾶσιν τούτοις εὐδοκιμοῦσιν ῥήτορες·
それゆえ、これらすべての分野で同じ弁論家たちが高い評価を得るわけではない。
ἀλλʼ ὅπου μάλιστα ὑπόκρισις, ἐνταῦθα ἥκιστα ἀκρίβεια ἔνι.
むしろ、最も演技が必要とされるところでは、最も精密さが欠けている。
τοῦτο δὲ ὅπου φωνῆς, καὶ μάλιστα ὅπου μεγάλης.
そして、これは声が求められるところ、特に大声が求められるところである。
ἡ μὲν οὖν ἐπιδεικτικὴ λέξις γραφικωτάτη·
さて、叙実的弁論の文体は、最も書き言葉に適している。
τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἀνάγνωσις·
その役割は読まれることだからである。
§3.12.6δευτέρα δὲ ἡ δικανική.
第二に法廷弁論の文体である。
τὸ δὲ προσδιαιρεῖσθαι τὴν λέξιν, ὅτι ἡδεῖαν δεῖ εἶναι καὶ μεγαλοπρεπῆ, περίεργον·
しかし、文体について、それが心地よく（快く）壮麗でなければならない、などとさらに細分化して規定することは無駄である。
τί γὰρ μᾶλλον ἢ σώφρονα καὶ ἐλευθέριον καὶ εἴ τις ἄλλη ἤθους ἀρετή;
なぜなら、節度があるとか、自由人にふさわしいとか、その他の人柄の徳をなぜ同じように規定しないのだろうか。
τὸ δὲ ἡδεῖαν εἶναι ποιήσει δηλονότι τὰ εἰρημένα, εἴπερ ὀρθῶς ὥρισται ἡ ἀρετὴ τῆς λέξεως·
文体が心地よいものであることは、すでに述べられた事柄によって明らかに達成されるだろう。 もし文体の卓越性が正しく定義されているなら。
τίνος γὰρ ἕνεκα δεῖ σαφῆ καὶ μὴ ταπεινὴν εἶναι ἀλλὰ πρέπουσαν;
なぜなら、文体は明瞭であり、卑俗ではなく、かつ適切でなければならないとされたのは、何のためであったか。
ἄν τε γὰρ ἀδολεσχῇ, οὐ σαφής, οὐδὲ ἂν σύντομος, ἀλλὰ δῆλον ὅτι τὸ μέσον ἁρμόττει.
もし饒舌にすぎるなら、明瞭ではなくなり、あまりに簡潔すぎても同様であるから、その中間が適していることは明らかである。
καὶ τὸ ἡδεῖαν τὰ εἰρημένα ποιήσει, ἂν εὖ μιχθῇ, τὸ εἰωθὸς καὶ τὸ ξενικόν, καὶ ὁ ῥυθμός, καὶ τὸ πιθανὸν ἐκ τοῦ πρέποντος.
そして、もし日常的な言葉と風変わりな言葉、リズム、そして適切さから生じる説得力がうまく混合されるなら、述べられた事柄が文体を心地よいものにするだろう。
περὶ μὲν οὖν τῆς λέξεως εἴρηται, καὶ κοινῇ περὶ ἁπάντων καὶ ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου γένους·
さて、文体については、全体に共通することに関しても、各ジャンルに個別的なことに関しても、すでに語られた。
λοιπὸν δὲ περὶ τάξεως εἰπεῖν.
残されているのは、構成（配列）について語ることである。