§3.12.1δεῖ δὲ μὴ λεληθέναι ὅτι ἄλλη ἑκάστῳ γένει ἁρμόττει λέξις.
그러나 각 장르마다 서로 다른 문체가 적합하다는 점을 간과해서는 안 된다.
οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ γραφικὴ καὶ ἀγωνιστική, οὐδὲ δημηγορικὴ καὶ δικανική.
왜냐하면 서면 문체와 토론 문체는 동일하지 않으며, 민중 연설 문체와 법정 변론 문체 역시 동일하지 않기 때문이다.
ἄμφω δὲ ἀνάγκη εἰδέναι·
그리고 양쪽 모두를 아는 것이 필요하다.
τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἑλληνίζειν ἐπίστασθαι, τὸ δὲ μὴ ἀναγκάζεσθαι κατασιωπᾶν ἄν τι βούληται μεταδοῦναι τοῖς ἄλλοις, ὅπερ πάσχουσιν οἱ μὴ ἐπιστάμενοι γράφειν.
한쪽은 그리스어를 올바르게 구사할 줄 아는 것이고, 다른 쪽은 다른 사람들에게 무언가를 전달하고자 할 때 침묵을 강요당하지 않는 것이다. 이는 글을 쓸 줄 모르는 사람들이 겪는 일이기도 하다.
§3.12.2ἔστι δὲ λέξις γραφικὴ μὲν ἡ ἀκριβεστάτη, ἀγωνιστικὴ δὲ ἡ ὑποκριτικωτάτη (τ̔αύτης δὲ δύο εἴδη· ἡ μὲν γὰρ ἠθικὴ ἡ δὲ παθητική)·
서면 문체는 가장 정밀한 것이고, 토론 문체는 가장 연기(전달)에 적합한 것이다 (이 연기적 문체에는 두 종류가 있으니, 하나는 성품에 관한 것이고 다른 하나는 감정에 관한 것이다).
διὸ καὶ οἱ ὑποκριταὶ τὰ τοιαῦτα τῶν δραμάτων διώκουσι, καὶ οἱ ποιηταὶ τοὺς τοιούτους.
그러므로 배우들도 연극 중에서 이러한 특징을 가진 것을 추구하고, 시인들도 그러한 배우들을 추구한다.
βαστάζονται δὲ οἱ ἀναγνωστικοί, οἷον Χαιρήμων (ἀκριβὴς γὰρ ὥσπερ λογογράφος), καὶ Λικύμνιος τῶν διθυραμβοποιῶν.
그러나 읽히기 위한 작가들은 소중히 다루어지는데, 예컨대 카이레몬(그는 연설문 대필 작가처럼 정밀하기 때문이다)과 디티람보스 시인들 중의 리큄니오스가 그러하다.
καὶ παραβαλλόμενοι οἱ μὲν τῶν γραφέων λόγοι ἐν τοῖς ἀγῶσι στενοὶ φαίνονται, οἱ δὲ τῶν ῥητόρων, εὖ λεχθέντες, ἰδιωτικοὶ ἐν ταῖς χερσίν.
그리고 비교해 보면, 집필가들의 연설은 토론장에서는 옹색하게 보이고, 연설가들의 연설은 말로 할 때는 훌륭할지라도 손에 쥐어졌을 때는 비전문가처럼 투박해 보인다.
αἴτιον δʼ ὅτι ἐν τῷ ἀγῶνι ἁρμόττει τὰ ὑποκριτικά·
그 원인은 토론장에서는 연기적인 요소들이 어울리기 때문이다.
διὸ καὶ ἀφῃρημένης τῆς ὑποκρίσεως οὐ ποιοῦντα τὸ αὑτῶν ἔργον φαίνεται εὐήθη, οἷον τά τε ἀσύνδετα καὶ τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ εἰπεῖν ἐν τῇ γραφικῇ ὀρθῶς ἀποδοκιμάζεται, ἐν δὲ ἀγωνιστικῇ οὔ, καὶ οἱ ῥήτορες χρῶνται·
따라서 연기가 제거되면 자기 역할을 다하지 못해 어리석게 보이는 것이다. 예컨대 접속사 생략과 동일한 말을 여러 번 반복하는 것은 서면 문체에서는 마땅히 배격되지만, 토론 문체에서는 그렇지 않으며 연설가들도 이를 사용한다.
ἔστι γὰρ ὑποκριτική.
왜냐하면 그것들은 연기적이기 때문이다.
§3.12.3ἀνάγκη δὲ μεταβάλλειν τὸ αὐτὸ λέγοντας, ὅπερ ὥσπερ ὁδοποιεῖ τῷ ὑποκρίνεσθαι·
그리고 동일한 말을 할 때 변화를 주는 것이 필요한데, 이것은 말하자면 연기를 위한 길을 닦아 준다.
οὗτός ἐστιν ὁ κλέψας ὑμῶν, οὗτός ἐστιν ὁ ἐξαπατήσας, οὗτος ὁ τὸ ἔσχατον προδοῦναι ἐπιχειρήσας
, οἷον καὶ Φιλήμων ὁ ὑποκριτὴς ἐποίει ἔν τε τῇ Ἀναξανδρίδου Γεροντομαχίᾳ, ὅτε λέγοι
Ῥαδάμανθυς καὶ Παλαμήδης
, καὶ ἐν τῷ προλόγῳ τῶν Εὐσεβῶν τὸ
ἐγώ
·
“이자가 여러분에게서 도둑질한 자이고, 이자가 여러분을 속인 자이며, 이자가 마지막 순간에 배반하려고 기도한 자입니다,” 이는 배우 필레몬이 아낙산드리데스의 《노인 전쟁》에서 ‘라다만투스와 팔라메데스’라고 말할 때와, 《경건한 자들》의 프롤로그에서 ‘나’라고 말할 때 행했던 것과 같다.
ἐὰν γάρ τις τὰ τοιαῦτα μὴ ὑποκρίνηται, γίγνεται
ὁ τὴν δοκὸν φέρων
.
왜냐하면 이러한 구절을 연기하지 않고 말한다면, 그는 ‘들보를 나르는 자’처럼 되기 때문이다.
§3.12.4καὶ τὰ ἀσύνδετα ὡσαύτως·
접속사 생략도 마찬가지이다.
ἦλθον, ἀπήντησα, ἐδεόμην· ἀνάγκη γὰρ ὑποκρίνεσθαι καὶ μὴ ὡς ἓν λέγοντα τῷ αὐτῷ ἤθει καὶ τόνῳ εἰπεῖν.
“내가 왔고, 마주쳤으며, 간청했습니다.” 이를 연기해야 하고, 한 가지를 말하듯이 동일한 어조와 목소리 톤으로 말해서는 안 되기 때문이다.
ἔτι ἔχει ἴδιόν τι τὰ ἀσύνδετα·
더욱이 접속사 생략에는 독특한 특징이 있다.
ἐν ἴσῳ γὰρ χρόνῳ πολλὰ δοκεῖ εἰρῆσθαι·
동일한 시간 안에 많은 것이 말해진 것처럼 보인다는 점이다.
ὁ γὰρ σύνδεσμος ἓν ποιεῖ τὰ πολλά, ὥστε ἐὰν ἐξαιρεθῇ, δῆλον ὅτι τοὐναντίον ἔσται τὸ ἓν πολλά.
왜냐하면 접속사는 많은 것을 하나로 만드는데, 따라서 그것이 제거되면 그 반대로 하나의 것이 많은 것으로 됨이 분명하기 때문이다.
ἔχει οὖν αὔξησιν·
그러므로 그것은 과장(증폭)의 효과를 가진다.
ἦλθον, διελέχθην, ἱκέτευσα
(πολλὰ δοκεῖ),
ὑπερεῖδεν ὅσα εἶπον
.
“내가 갔고, 이야기했으며, 애원했습니다 (많은 일처럼 보인다), 그러나 그는 내가 한 모든 말을 무시했습니다.” 호메로스 역시 다음 구절에서 이를 행하고자 한다.
τοῦτο δὲ βούλεται ποιεῖν καὶ Ὅμηρος ἐν τῷ
"
Νιρεὺς αὖ Σύμηθεν,
Νιρεὺς Ἀγλαΐης,
Νιρεὺς ὃς κάλλιστος. "
περὶ οὗ γὰρ πολλὰ λέγεται, ἀνάγκη καὶ πολλάκις εἰρῆσθαι·
“니레우스는 또한 쉬메로부터, 니레우스는 아글라이아의 아들, 니레우스는 가장 아름다운 자.” 어떤 사람에 대해 많은 것이 말해지려면 그 이름 역시 여러 번 불려야만 하는데, 여러 번 불린다면 많은 일이 말해지는 것처럼 보이기 때문이다.
εἰ οὖν πολλάκις, καὶ πολλὰ δοκεῖ, ὥστε ηὔξηκεν, ἅπαξ μνησθείς, διὰ τὸν παραλογισμόν, καὶ μνήμην πεποίηκεν, οὐδαμοῦ ὕστερον αὐτοῦ λόγον ποιησάμενος.
따라서 그는 이 착각을 이용하여 단 한 번 언급했음에도 과장을 행하여 기억에 남게 만들었다. 그 후 다른 어디에서도 그에 대해 이야기하지 않았음에도 말이다.
§3.12.5ἡ μὲν οὖνδημηγορικὴ λέξις καὶ παντελῶς ἔοικεν τῇ σκιαγραφίᾳ·
그러므로 민중 연설 문체는 완전히 원근 화법과 닮았다.
ὅσῳ γὰρ ἂν πλείων ᾖ ὁ ὄχλος, πορρώτερον ἡ θέα, διὸ τὰ ἀκριβῆ περίεργα καὶ χείρω φαίνεται ἐν ἀμφοτέροις·
대중이 많으면 많을수록 관람하는 위치가 더 멀어지며, 따라서 양자 모두에서 정밀한 묘사는 불필요하고 오히려 더 안 좋게 보이기 때문이다.
ἡ δὲ δικανικὴ ἀκριβεστέρα.
반면 법정 변론은 더 정밀하다.
ἔτι δὲ μᾶλλον ἡ ἐν ἑνὶ κριτῇ·
단 한 명의 판사 앞에서의 변론은 훨씬 더 정밀하다.
ἐλάχιστον γὰρ ἔνεστι ῥητορικῆς·
거기에는 수사학적 요소가 가장 적게 들어있기 때문이다.
εὐσύνοπτον γὰρ μᾶλλον τὸ οἰκεῖον τοῦ πράγματος καὶ τὸ ἀλλότριον, καὶ ὁ ἀγὼν ἄπεστιν, ὥστε καθαρὰ ἡ κρίσις.
사건의 본질적인 부분과 무관한 부분을 쉽게 한눈에 알아볼 수 있고, 다툼이 없어서 판결이 순수해지기 때문이다.
διὸ οὐχ οἱ αὐτοὶ ἐν πᾶσιν τούτοις εὐδοκιμοῦσιν ῥήτορες·
그러므로 이 모든 분야에서 동일한 연설가들이 명성을 얻는 것은 아니다.
ἀλλʼ ὅπου μάλιστα ὑπόκρισις, ἐνταῦθα ἥκιστα ἀκρίβεια ἔνι.
오히려 연기가 가장 많이 요구되는 곳에는 정밀함이 가장 적게 들어있다.
τοῦτο δὲ ὅπου φωνῆς, καὶ μάλιστα ὅπου μεγάλης.
그리고 이것은 목소리가 요구되는 곳이며, 특히 큰 목소리가 요구되는 곳이다.
ἡ μὲν οὖν ἐπιδεικτικὴ λέξις γραφικωτάτη·
따라서 과시적 변론 문체는 가장 서면에 적합하다.
τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἀνάγνωσις·
그것의 역할은 독서이기 때문이다.
§3.12.6δευτέρα δὲ ἡ δικανική.
둘째는 법정 변론 문체이다.
τὸ δὲ προσδιαιρεῖσθαι τὴν λέξιν, ὅτι ἡδεῖαν δεῖ εἶναι καὶ μεγαλοπρεπῆ, περίεργον·
그러나 문체에 대해, 그것이 즐겁고 웅장해야 한다는 등으로 추가로 분류하여 한계 짓는 것은 군더더기이다.
τί γὰρ μᾶλλον ἢ σώφρονα καὶ ἐλευθέριον καὶ εἴ τις ἄλλη ἤθους ἀρετή;
어째서 절제되거나 자유인다운 성품, 그리고 그 밖에 다른 어떤 성품의 덕보다 이것이어야 한단 말인가?
τὸ δὲ ἡδεῖαν εἶναι ποιήσει δηλονότι τὰ εἰρημένα, εἴπερ ὀρθῶς ὥρισται ἡ ἀρετὴ τῆς λέξεως·
문체가 즐거워야 한다는 점은 앞서 말한 바에 의해 분명 달성될 것인데, 만약 문체의 덕이 올바르게 정의되었다면 그러하다.
τίνος γὰρ ἕνεκα δεῖ σαφῆ καὶ μὴ ταπεινὴν εἶναι ἀλλὰ πρέπουσαν;
문체가 명료하고 비속하지 않으면서도 격에 맞아야 한다고 한 것은 무슨 까닭이겠는가?
ἄν τε γὰρ ἀδολεσχῇ, οὐ σαφής, οὐδὲ ἂν σύντομος, ἀλλὰ δῆλον ὅτι τὸ μέσον ἁρμόττει.
말이 너무 많으면 명료하지 않고, 너무 짧아도 그러하니, 그 중간이 적절함이 분명하기 때문이다.
καὶ τὸ ἡδεῖαν τὰ εἰρημένα ποιήσει, ἂν εὖ μιχθῇ, τὸ εἰωθὸς καὶ τὸ ξενικόν, καὶ ὁ ῥυθμός, καὶ τὸ πιθανὸν ἐκ τοῦ πρέποντος.
그리고 앞서 말한 요소들이 결합하여 즐거움을 자아낼 것인데, 일상적인 표현과 이국적인 표현, 그리고 리듬, 적절함에서 우러나오는 설득력이 잘 버무려진다면 그러하다.
περὶ μὲν οὖν τῆς λέξεως εἴρηται, καὶ κοινῇ περὶ ἁπάντων καὶ ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου γένους·
그리하여 문체에 대해서는, 전체에 관한 공통적인 점과 각 장르에 고유한 개별적인 점 모두에 대해 이미 논했다.
λοιπὸν δὲ περὶ τάξεως εἰπεῖν.
이제 남은 것은 배열에 관해 말하는 것이다.