§2.9.9ἐπεὶ δὲ τὸ ἀρχαῖον ἐγγύς τι φαίνεται τοῦ φύσει, ἀνάγκη τοῖς ταὐτὸ ἔχουσιν ἀγαθόν, ἐὰν νεωστὶ ἔχοντες τυγχάνωσι καὶ διὰ τοῦτο εὐπραγῶσι, μᾶλλον νεμεσᾶν·
오래된 것은 어떤 의미에서 본성적인 것에 가깝게 보이기 때문에, 동일한 좋은 것을 가진 이들 중 만일 그들이 최근에 그것을 얻게 되었고 그 때문에 잘살고 있다면, 사람들은 그들에 대해 더 의분을 느끼게 마련이다.
μᾶλλον γὰρ λυποῦσιν οἱ νεωστὶ πλουτοῦντες τῶν πάλαι καὶ διὰ γένος·
최근에 부유해진 이들이 옛날부터 부유했던 이들이나 가문 덕에 부유한 이들보다 더 사람들을 불쾌하게 만들기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἄρχοντες καὶ δυνάμενοι καὶ πολύφιλοι καὶ εὔτεκνοι καὶ ὁτιοῦν τῶν τοιούτων.
마찬가지로 지배하는 이들이나 권력 있는 이들, 친구가 많은 이들, 자식 복이 있는 이들, 그리고 이와 유사한 어떤 것에 대해서도 그러하다.
καὶ ἂν διὰ ταῦτα ἄλλο τι ἀγαθὸν γίγνηται αὐτοῖς, ὡσαύτως·
또한 이것들 덕분에 그들에게 다른 어떤 좋은 것이 생긴다 해도 마찬가지이다.
καὶ γὰρ ἐνταῦθα μᾶλλον λυποῦσιν οἱ νεόπλουτοι ἄρχοντες διὰ τὸν πλοῦτον ἢ οἱ ἀρχαιόπλουτοι.
참으로 이 경우에도, 벼락부자이면서 지배하는 이들이 그 부 때문에 옛날부터 부유하면서 지배하는 이들보다 더 사람들을 불쾌하게 만들기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
§2.9.10αἴτιον δʼ ὅτι οἱ μὲν δοκοῦσι τὰ αὑτῶν ἔχειν οἱ δʼ οὔ·
그 원인은 한편의 이들은 자기 것을 가지고 있는 것처럼 보이지만, 다른 편의 신참들은 그렇지 않게 보이기 때문이다.
τὸ γὰρ ἀεὶ οὕτω φαινόμενον ἔχειν ἀληθὲς δοκεῖ, ὥστε οἱ ἕτεροι οὐ τὰ αὑτῶν ἔχειν.
왜냐하면 언제나 그렇게 존재하는 것처럼 보이는 것은 진실한 것으로 여겨지며, 결과적으로 다른 쪽 이들은 자기 것이 아닌 것을 가지고 있는 것처럼 보이기 때문이다.
§2.9.11καὶ ἐπεὶ ἕκαστον τῶν ἀγαθῶν οὐ τοῦ τυχόντος ἄξιον, ἀλλά τις ἔστιν ἀναλογία καί τι ἁρμόττον, οἷον ὅπλων κάλλος οὐ τῷ δικαίῳ ἁρμόττει ἀλλὰ τῷ ἀνδρείῳ, καὶ γάμοι διαφέροντες οὐ τοῖς νεωστὶ πλουσίοις ἀλλὰ τοῖς εὐγενέσιν·
또한 좋은 것들 각각은 아무에게나 걸맞은 것이 아니며 일정한 비례와 걸맞은 것이 있으니, 예컨대 무구의 아름다움은 정의로운 이가 아니라 용기 있는 이에게 걸맞고, 뛰어난 혼사는 최근에 부유해진 이들이 아니라 가문이 고귀한 이들에게 걸맞다.
ἂν οὖν ἀγαθὸς ὢν μὴ τοῦ ἁρμόττοντος τυγχάνῃ, νεμεσητόν.
그러므로 누군가 훌륭한 사람인데도 자신에게 걸맞은 것을 얻지 못하고 있다면, 이는 의분을 살 만한 일이다.
καὶ τὸ τὸν ἥττω τῷ κρείττονι ἀμφισβητεῖν, μάλιστα μὲν οὖν τοὺς ἐν τῷ αὐτῷ, ὅθεν καὶ τοῦτʼ εἴρηται,
"
Αἴαντος δʼ ἀλέεινε μάχην Τελαμωνιάδαο·
또한 더 못한 자가 더 나은 자와 대적하여 다투는 것, 무엇보다도 동일한 분야에 있는 이들이 그리하는 것도 마찬가지이다. 그리하여 다음과 같은 시구도 전해진다.
Ζεὺς γὰρ οἱ νεμέσασχʼ, ὅτʼ ἀμείνονι φωτὶ μάχοιτο· "
εἰ δὲ μή, κἂν ὁπωσοῦν ὁ ἥττων τῷ κρείττονι, οἷον εἰ ὁ μουσικὸς τῷ δικαίῳ·
"텔라몬의 아들 아이아스와의 싸움은 피하였으니, 그가 자기보다 더 나은 장수와 싸울 때면 제우스께서 그에게 의분을 느끼셨기 때문이다." 그렇지 않더라도, 어떤 방식으로든 더 못한 자가 더 나은 자와 다툰다면 마찬가지이다. 예컨대 음악가가 정의로운 이와 다투는 경우처럼 말이다.
βέλτιον γὰρ ἡ δικαιοσύνη τῆς μουσικῆς.
정의가 음악보다 더 나은 것이기 때문이다.
§2.9.12οἷς μὲν οὖν νεμεσῶσι καὶ διὰ τί, ἐκ τούτων δῆλον·
그러므로 사람들이 누구에게 의분을 느끼고 무엇 때문에 느끼는지는 이것들로부터 분명하다.
ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτά ἐστιν.
이것들 그리고 이와 유사한 것들이 그 원인이기 때문이다.
αὐτοὶ δὲ νεμεσητικοί εἰσιν, ἐὰν ἄξιοι τυγχάνωσιν ὄντες τῶν μεγίστων ἀγαθῶν καὶ ταῦτα κεκτημένοι·
한편 사람들 자신이 의분을 잘 느끼는 상태가 되는 것은, 그들이 가장 큰 좋은 것들을 누릴 자격이 있고 실제로 그것들을 소유하고 있을 때이다.
τὸ γὰρ τῶν ὁμοίων ἠξιῶσθαι τοὺς μὴ ὁμοίους οὐ δίκαιον.
동등하지 않은 자들이 동등한 이들과 같은 것을 누릴 자격이 있다고 여겨지는 것은 정의롭지 않기 때문이다.
§2.9.13δεύτερον δέ, ἂν ὄντες ἀγαθοὶ καὶ σπουδαῖοι τυγχάνωσιν·
둘째로, 그들이 훌륭하고 고결한 사람들일 때이다.
κρίνουσί τε γὰρ εὖ, καὶ τὰ ἄδικα μισοῦσι.
그들은 올바르게 판단하며 불의한 일들을 미워하기 때문이다.
§2.9.14καὶ ἐὰν φιλότιμοι καὶ ὀρεγόμενοί τινων πραγμάτων, καὶ μάλιστʼ ἂν περὶ ταῦτα φιλότιμοι ὦσιν ὧν ἕτεροι ἀνάξιοι ὄντες τυγχάνουσιν.
또한 만일 그들이 명예를 탐하고 어떤 일들을 갈망하고 있다면 그러하며, 특히 타인들이 자격도 없으면서 누리고 있는 바로 그 일들에 대해 명예를 탐하고 있을 때 더욱 그러하다.
§2.9.15καὶ ὅλως οἱ ἀξιοῦντες αὐτοὶ αὑτοὺς ὧν ἑτέρους μὴ ἀξιοῦσι, νεμεσητικοὶ τούτοις καὶ τούτων·
그리고 온전히, 자신은 자격이 있다고 생각하면서 타인은 자격이 없다고 생각하는 일들에 대해, 사람들은 그 타인들에게 그리고 그 일들 때문에 의분을 느끼기 쉽다.
διὸ καὶ οἱ ἀνδραποδώδεις καὶ φαῦλοι καὶ ἀφιλότιμοι οὐ νεμεσητικοί·
그렇기 때문에 노예 근성을 지닌 자들이나 비열한 자들, 명예를 탐하지 않는 자들은 의분을 느끼지 않는다.
οὐδὲν γὰρ ἔστιν οὗ ἑαυτοὺς οἴονται ἀξίους εἶναι.
그들이 자기 자신에게 어울린다고 생각하는 대상이 아무것도 없기 때문이다.
§2.9.16φανερὸν δʼ ἐκ τούτων ἐπὶ ποίοις ἀτυχοῦσι καὶ κακοπραγοῦσιν ἢ μὴ τυγχάνουσι χαίρειν ἢ ἀλύπως ἔχειν δεῖ·
이것들로부터 타인의 어떤 불운이나 불행, 혹은 얻지 못함에 대해 기뻐하거나 고통을 느끼지 않아야 하는지가 분명해진다.
ἐκ γὰρ τῶν εἰρημένων τὰ ἀντικείμενά ἐστι δῆλα, ὥστʼ ἐὰν τούς τε κριτὰς τοιούτους παρασκευάσῃ ὁ λόγος, καὶ τοὺς ἀξιοῦντας ἐλεεῖσθαι, καὶ ἐφʼ οἷς ἐλεεῖσθαι, δείξῃ ἀναξίους ὄντας τυγχάνειν ἀξίους δὲ μὴ τυγχάνειν, ἀδύνατον ἐλεεῖν.
앞서 말한 것들로부터 그 반대되는 것들이 분명해지기 때문이다. 그러므로 만일 연설이 판정관들을 그러한 상태로 만들고, 동정을 바라는 이들과 그들이 동정받고자 하는 일들이 동정받을 자격이 없으며 오히려 동정받지 않는 것이 마땅함을 보여준다면, 가련히 여기는 것은 불가능해진다.