§2.7.1τίσιν δὲ χάριν ἔχουσι καὶ ἐπὶ τίσιν καὶ πῶς αὐτοὶ ἔχοντες, ὁρισαμένοις τὴν χάριν δῆλον ἔσται.
誰に対して人々が好意を抱くのか、またどのようなことに対して、そして彼ら自身がどのような状態にあるときにそうなのかは、好意を定義すれば明らかになるであろう。
§2.7.2ἔστω δὴ χάρις, καθʼ ἣν ὁ ἔχων λέγεται χάριν ἔχειν, ὑπουργία τῷ δεομένῳ μὴ ἀντί τινος, μηδʼ ἵνα τι αὐτῷ τῷ ὑπουργοῦντι ἀλλʼ ἵνα τι ἐκείνῳ·
さて、それを持つ者が「好意を抱いている」と言われるところの好意とは、必要としている者に対する奉仕であり、何かのお返しとしてではなく、また奉仕する者自身のために何かを得るためでもなく、あの人のために何かを得るためのものであるとしよう。
μεγάλη δὲ ἂν ᾖ σφόδρα δεόμενος, ἢ μεγάλων καὶ χαλεπῶν, ἢ ἐν καιροῖς τοιούτοις, ἢ μόνος ἢ πρῶτος ἢ μάλιστα.
そして、その好意が大きくなるのは、相手が激しく必要としているとき、あるいは重大で困難なものを必要としているとき、あるいはそのような状況においてであるとき、あるいは単独で、あるいは最初に行うとき、あるいは最も多く行うときである。
§2.7.3δεήσεις δέ εἰσιν αἱ ὀρέξεις, καὶ τούτων μάλιστα αἱ μετὰ λύπης τοῦ μὴ γιγνομένου.
必要とは様々な欲求のことであり、そのうちでもとりわけ、それが実現しないことによる苦痛を伴うもののことである。
τοιαῦται δὲ αἱ ἐπιθυμίαι, οἷον ἔρως, καὶ αἱ ἐν ταῖς τοῦ σώματος κακώσεσιν καὶ ἐν κινδύνοις·
そのようなものが欲望であり、たとえば愛欲、および身体の害を被っているときや危険のなかにいるときの欲望がそうである。
καὶ γὰρ ὁ κινδυνεύων ἐπιθυμεῖ καὶ ὁ λυπούμενος·
なぜなら、危険に直面している者も苦痛を感じている者も欲望するからである。
διὸ οἱ ἐν πενίᾳ παριστάμενοι καὶ φυγαῖς, κἂν μικρὰ ὑπηρετήσωσιν, διὰ τὸ μέγεθος τῆς δεήσεως καὶ τὸν καιρὸν κεχαρισμένοι, οἷον ὁ ἐν Λυκείῳ τὸν φορμὸν δούς.
それゆえ、貧困や亡命のなかにいる人々に寄り添う人々は、たとえわずかな奉仕であっても、必要の大きさと時宜のゆえに好意的なものとなる。 たとえば、リュケイオンでむしろを与えた者のように。
§2.7.4ἀνάγκη οὖν μάλιστα μὲν εἰς ταὐτὰ ἔχειν τὴν ὑπουργίαν, εἰ δὲ μή, εἰς ἴσα ἢ μείζω·
したがって、奉仕はとりわけ同じ必要に向けられることが必要であり、そうでなければ、等しいもの、あるいはより大きなものに向けられなければならない。
§2.7.5ὥστε ἐπεὶ φανερὸν καὶ οἷς καὶ ἐφʼ οἷς γίγνεται χάρις καὶ πῶς ἔχουσι, δῆλον ὅτι ἐκ τούτων παρασκευαστέον, τοὺς μὲν δεικνύντας ἢ ὄντας ἢ γεγενημένους ἐν τοιαύτῃ λύπῃ καὶ δεήσει, τοὺς δὲ ὑπηρετηκότας ἐν τοιαύτῃ χρείᾳ τοιοῦτόν τι ἢ ὑπηρετοῦντας.
それゆえ、誰に対してまたどのようなことについて好意が生じるのか、そして彼らがどのような状態にあるのかは明らかであるので、これらから準備しなければならないことは明白である。 すなわち、一方の人々がそのような苦痛や必要のなかに現在あるか、あるいはあったことを示し、他方の人々がそのような必要においてその種のことを奉仕したか、あるいは奉仕していることを示すことによってである。
φανερὸν δὲ καὶ ὅθεν ἀφαιρεῖσθαι ἐνδέχεται τὴν χάριν καὶ ποιεῖν ἀχαρίστους·
また、好意をいかにして取り消し、相手を好意のない者に仕立て上げることができるかも明らかである。
ἢγὰρ ὅτι αὑτῶν ἕνεκα ὑπηρετοῦσιν ἢ ὑπηρέτησαν (τοῦτο δʼ οὐκ ἦν χάρις), ἢ ὅτι ἀπὸ τύχης συνέπεσεν ἢ συνηναγκάσθησαν, ἢ ὅτι ἀπέδωκαν ἀλλʼ οὐκ ἔδωκαν, εἴτε εἰδότες εἴτε μή·
すなわち、彼らが自分たちのために奉仕している、あるいは奉仕した（これは好意ではなかった）と示すか、あるいは偶然の一致であったか強制されたと示すか、あるいは彼らが与えたのではなく返済したにすぎないと示すかである（知ってか知らずにかは問わない。
ἀμφοτέρως γὰρ τὸ ἀντί τινος, ὥστε οὐδʼ οὕτως ἂν εἴη χάρις.
どちらにせよ「何かの代償として」行われたのであり、したがってそのようには好意とは言えないからである）。
§2.7.6καὶ περὶ ἁπάσας τὰς κατηγορίας σκεπτέον·
また、すべての範疇について検討しなければならない。
ἡ γὰρ χάρις ἐστὶν ἢ ὅτι τοδὶ ἢ τοσόνδε ἢ τοιόνδε ἢ πότε ἢ ποῦ.
なぜなら、好意とは、これであるか、これほどの量であるか、このような性質であるか、いつであるか、どこであるかによるからである。
σημεῖον δὲ εἰ ἔλαττον μὴ ὑπηρέτησαν, καὶ εἰ τοῖς ἐχθροῖς ἢ ταὐτὰ ἢ ἴσα ἢ μείζω·
また、それよりも小さなものすら奉仕しなかった場合、あるいは敵に対して同じこと、同等のこと、あるいはより大きなことを奉仕した場合、それは兆候となる。
δῆλον γὰρ ὅτι οὐδὲ ταῦτα ἡμῶν ἕνεκα.
なぜなら、彼らがこれらを私たちのために行ったのではないことは明らかだからである。
ἢ εἰ φαῦλα εἰδώς· οὐδεὶς γὰρ ὁμολογεῖ δεῖσθαι φαύλων.
あるいは、それがつまらないものであると知りつつ行った場合もそうである。 なぜなら、自分につまらないものが必要であると認める者は誰もいないからである。