§2.6.1ποῖα δʼ αἰσχύνονται καὶ ἀναισχυντοῦσιν, καὶ πρὸς τίνας καὶ πῶς ἔχοντες, ἐκ τῶνδε δῆλον.
どのような事柄について人々が恥を感じ、また恥知らずであるか、また誰に対して、またどのような状態でそうであるかは、以下のことから明らかである。
§2.6.2ἔστω δὴ αἰσχύνη λύπη τις ἢ ταραχὴ περὶ τὰ εἰς ἀδοξίαν φαινόμενα φέρειν τῶν κακῶν, ἢ παρόντων ἢ γεγονότων ἢ μελλόντων, ἡ δʼ ἀναισχυντία ὀλιγωρία τις καὶ ἀπάθεια περὶ τὰ αὐτὰ ταῦτα.
そこで、恥とは、悪（の事柄）のうち、不名誉をもたらすと思われるものに関する、現在のものであれ、過去のものであれ、未来のものであれ、ある種の苦痛または動揺であると仮定しよう。 他方、恥知らずとは、これらと同じ事柄に関する、ある種の軽視または無感覚である。
§2.6.3εἰ δή ἐστιν αἰσχύνη ἡ ὁρισθεῖσα, ἀνάγκη αἰσχύνεσθαι ἐπὶ τοῖς τοιούτοις τῶν κακῶν ὅσα αἰσχρὰ δοκεῖ εἶναι ἢ αὐτῷ ἢ ὧν φροντίζει·
もし定義されたものが恥であるとするなら、自分自身にとって、あるいは自分が気にかける人々にとって醜悪であると思われるような悪（の事柄）に対して恥を感じることは必然である。
τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα ἀπὸ κακίας ἔργα ἐστίν, οἷον τὸ ἀποβαλεῖν ἀσπίδα ἢ φυγεῖν· ἀπὸ δειλίας γάρ. καὶ τὸ ἀποστερῆσαι παρακαταθήκην· ἀπὸ ἀδικίας γάρ.
そしてそのようなものとは、悪徳に起因するあらゆる行為であり、たとえば盾を投げ捨てることや逃亡すること（なぜならこれらは臆病に起因するからである）、あるいは寄託物を返さないこと（なぜならこれは不義に起因するからである）である。
§2.6.4καὶ τὸ συγγενέσθαι αἷς οὐ δεῖ ἢ οὗ οὐ δεῖ ἢ ὅτε οὐ δεῖ· ἀπὸ ἀκολασίας γάρ.
また、関係を持つべきでない相手と、あるいは持つべきでない場所で、あるいは持つべきでない時に関係を持つこと（なぜならこれは放縦に起因するからである）。
§2.6.5καὶ τὸ κερδαίνειν ἀπὸ μικρῶν ἢ αἰσχρῶν ἢ ἀπὸ ἀδυνάτων, οἷον πενήτων ἢ τεθνεώτων, ὅθεν καὶ ἡ παροιμία τὸ ἀπὸ νεκροῦ φέρειν· ἀπὸ αἰσχροκερδείας γὰρ καὶ ἀνελευθερίας.
また、わずかなものから、あるいは醜いものから、あるいは（抵抗する）力のない者、たとえば貧しい人々や死者から利益を得ること、そこから『死者から奪う』という諺も生まれたのである（なぜならこれは卑しい利得の追求と卑屈さに起因するからである）。
§2.6.6καὶ τὸ μὴ βοηθεῖν, δυνάμενον, εἰς χρήματα, ἢ ἧττον βοηθεῖν.
また、金銭面で助けることができるのに助けないこと、あるいは助けるのが不十分であること。
καὶ τὸ βοηθεῖσθαι παρὰ τῶν ἧττον εὐπόρων, §2.6.7καὶ δανείζεσθαι ὅτε δόξει αἰτεῖν, καὶ αἰτεῖν ὅτε ἀπαιτεῖν, καὶ ἀπαιτεῖν ὅτε αἰτεῖν, καὶ ἐπαινεῖν ἃ δόξει αἰτεῖν, καὶ τὸ ἀποτετυχηκότα μηδὲν ἧττον·
また、自分より暮らしの苦しい人々から援助を受けること、また、施しを求めていると思われるような時に借金をすること、また、（返済を）要求すべき時に（施しを）求めること、また、（施しを）求めるべき時に（返済を）要求すること、また、施しを求めていると思われるように（他人の持ち物を）褒めること、そして、失敗したにもかかわらずそれを執拗に続けること。
πάντα γὰρ ἀνελευθερίας ταῦτα σημεῖα,
これらはすべて卑屈さの兆候だからである。
§2.6.8τὸ δʼ ἐπαινεῖν παρόντας κολακείας, καὶ τὸ τἀγαθὰ μὲν ὑπερεπαινεῖν τὰ δὲ φαῦλα συναλείφειν, καὶ τὸ ὑπεραλγεῖν ἀλγοῦντι παρόντα, καὶ τἆλλα πάντα ὅσα τοιαῦτα·
また、本人の前で褒めることは諂い（の兆候）であり、良い点は過剰に褒め、悪い点はうやむやに隠すこと、また、苦しんでいる人の前で過剰に苦しみを共にするふりをすること、および、これに類する他のすべてのこと。
κολακείας γὰρ σημεῖα.
これらは諂いの兆候だからである。
§2.6.9καὶ τὸ μὴ ὑπομένειν πόνους οὓς οἱ πρεσβύτεροι ἢ τρυφῶντες ἢ ἐν ἐξουσίᾳ μᾶλλον ὄντες ἢ ὅλως οἱ ἀδυνατώτεροι·
また、年長者や贅沢に暮らしている人々、あるいはより権力を持つ人々、あるいは総じて自分より非力な人々が耐えている労苦に耐えないこと。
πάντα γὰρ μαλακίας σημεῖα.
これらはすべて軟弱さの兆候だからである。
§2.6.10καὶ τὸ ὑφʼ ἑτέρου εὖ πάσχειν, καὶ τὸ πολλάκις, καὶ ὃ εὖ ἐποίησεν ὀνειδίζειν·
また、他者から恩恵を受けること、しかもそれを度々受けること、そして（他者が自分に）施してくれた恩を非難すること。
μικροψυχίας γὰρ πάντα καὶ ταπεινότητος σημεῖα.
これらはすべて度量の狭さと卑しさの兆候だからである。
§2.6.11καὶ τὸ περὶ αὑτοῦ πάντα λέγειν καὶ ἐπαγγέλλεσθαι, καὶ τὸ τἀλλότρια αὑτοῦ φάσκειν·
また、自分自身のことばかりを話し、約束すること、また、他人のものを自分のものだと主張すること。
ἀλαζονείας γάρ.
なぜなら、これらは自慢に起因するからである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἑκάστης τῶν τοῦ ἤθους κακιῶν τὰ ἔργα καὶ τὰ σημεῖα καὶ τὰ ὅμοια·
同様に、人柄の悪徳のそれぞれに起因する行為や兆候、およびそれに類することも恥となる。
αἰσχρὰ γὰρ καὶ ἀναίσχυντα.
なぜなら、それらは醜悪であり恥知らずだからである。
§2.6.12καὶ ἐπὶ τούτοις τὸ τῶν καλῶν ὧν πάντες μετέχουσιν, ἢ οἱ ὅμοιοι πάντες ἢ οἱ πλεῖστοι, μὴ μετέχειν—ὁμοίους δὲ λέγω ὁμοεθνεῖς, πολίτας, ἡλικιώτας, συγγενεῖς, ὅλως τοὺς ἐξ ἴσου—αἰσχρὸν γὰρ ἤδη τὸ μὴ μετέχειν οἷον παιδεύσεως ἐπὶ τοσοῦτον, καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως.
これらに加えて、すべての者、あるいはすべての同等の者、あるいはその大半が分かち合っている善いものを、自分だけ分かち合っていないこと（なお、同等の者とは、同胞、市民、同輩、親族、総じて対等な立場にある人々を指す）。 というのも、たとえば一定水準の教育や、その他の同様のものを分かち合っていないことは、すでに醜いことだからである。
πάντα δὲ ταῦτα μᾶλλον, ἂν διʼ ἑαυτὸν φαίνηται·
そして、これらのすべては、それが自分自身に起因するように見える場合、よりいっそう恥となる。
οὕτω γὰρ ἤδη ἀπὸ κακίας μᾶλλον, ἂν αὐτὸς ᾖ αἴτιος τῶν ὑπαρξάντων ἢ ὑπαρχόντων ἢ μελλόντων.
なぜなら、過去・ 現在・未来における原因が自分自身にあるなら、それはすでに悪徳に起因する度合いがより強いからである。
§2.6.13πάσχοντες δὲ ἢ πεπονθότες ἢ πεισόμενοι τὰ τοιαῦτα αἰσχύνονται ὅσα εἰς ἀτιμίαν φέρει καὶ ὀνείδη·
また、人々は、（他者から）受けつつある、受けた、あるいは受けることになる事柄のうち、不名誉や非難をもたらすようなことについて恥を感じる。
ταῦτα δʼ ἐστὶ τὰ εἰς ὑπηρετήσεις ἢ σώματος ἢ ἔργων αἰσχρῶν, ὧν ἐστιν τὸ ὑβρίζεσθαι.
それらは、身体を恥ずべき行為に提供させられることや、辱めを受ける（その中には性的な陵辱を受けることも含まれる）ことである。
καὶ τὰ μὲν εἰς ἀκολασίαν καὶ ἑκόντα καὶ ἄκοντα, τὰ δʼ εἰς βίαν ἄκοντα·
そして、あるものは放縦に関わることで自発的・非自発的の両方であり、あるものは暴力に関わることで非自発的である。
ἀπὸ ἀνανδρίας γὰρ ἢ δειλίας ἡ ὑπομονὴ καὶ τὸ μὴ ἀμύνεσθαι.
なぜなら、それに耐えて報復しないことは、男らしさの欠如や臆病に起因するからである。
ἃ μὲν οὖν αἰσχύνονται, ταῦτʼ ἐστὶ καὶ τὰ τοιαῦτα·
されば、人々が恥を感じる事柄とは、これらおよびこれらに類することである。
§2.6.14ἐπεὶ δὲ περὶ ἀδοξίας φαντασία ἐστὶν ἡ αἰσχύνη, καὶ ταύτης αὐτῆς χάριν ἀλλὰ μὴ τῶν ἀποβαινόντων, οὐδεὶς δὲ τῆς δόξης φροντίζει ἀλλʼ ἢ διὰ τοὺς δοξάζοντας, ἀνάγκη τούτους αἰσχύνεσθαι ὧν λόγον ἔχει·
恥とは不名誉についての心像であり、しかも結果のためではなく不名誉そのもののために生じるのであり、また、他人の評判を気にかけるのは評判を立てる人々のためでしかない以上、人々は自分が重んじる人々に対して恥を感じることは必然である。
§2.6.15λόγον δὲ ἔχει τῶν θαυμαζόντων, καὶ οὓς θαυμάζει, καὶ ὑφʼ ὧν βούλεται θαυμάζεσθαι, καὶ πρὸς οὓς φιλοτιμεῖται, καὶ ὧν μὴ καταφρονεῖ τῆς δόξης·
そして、人々が重んじるのは、自分を称賛する人々、自分が称賛する人々、自分を称賛してほしいと望む人々、対抗意識を燃やす相手、および、その評判を軽んじない人々である。
§2.6.16θαυμάζεσθαι μὲν οὖν βούλονται ὑπὸ τούτων καὶ θαυμάζουσι τούτους ὅσοι τι ἔχουσιν ἀγαθὸν τῶν τιμίων, ἢ παρʼ ὧν τυγχάνουσιν δεόμενοι σφόδρα τινὸς ὧν ἐκεῖνοι κύριοι, οἷον οἱ ἐρῶντες·
さて、人々が称賛されたいと望むのはそれらの人々からであり、また人々が称賛するのは、尊ばれるべき何らかの善いものを備えている人々、あるいは、彼らが手中に収めているものを自分たちが激しく欲しているような相手（たとえば恋する人々）からである。