§2.21.1περὶ δὲ γνωμολογίας, ῥηθέντος τί ἐστιν γνώμη μάλιστʼ ἂν γένοιτο φανερὸν περὶ ποίων τε καὶ πότε καὶ τίσιν ἁρμόττει χρῆσθαι τῷ γνωμολογεῖν ἐν τοῖς λόγοις.
格言を語ることについては、「格言とは何か」が述べられれば、どのような事柄について、いつ、またいかなる人々に、言論において格言を語ることを用いるのが適しているかが最も明らかになるであろう。
§2.21.2ἔστι δὴ γνώμη ἀπόφανσις, οὐ μέντοι οὔτε περὶ τῶν καθʼ ἕκαστον, οἷον ποῖός τις Ἰφικράτης, ἀλλὰ καθόλου, οὔτε περὶ πάντων, οἷον ὅτι τὸ εὐθὺ τῷ καμπύλῳ ἐναντίον, ἀλλὰ περὶ ὅσων αἱ πράξεις εἰσί, καὶ ἃ αἱρετὰ ἢ φευκτά ἐστι πρὸς τὸ πράττειν, ὥστʼ ἐπεὶ τὸ ἐνθύμημα ὁ περὶ τοιούτων συλλογισμός ἐστιν, σχεδὸν τὰ συμπεράσματα τῶν ἐνθυμημάτων καὶ αἱ ἀρχαὶ ἀφαιρεθέντος τοῦ συλλογισμοῦ γνῶμαί εἰσιν, οἷον
"
χρὴ δʼ οὔ ποθʼ ὅστις ἀρτίφρων πέφυκʼ ἀνήρ
παῖδας περισσῶς ἐκδιδάσκεσθαι σοφούς.
さて、格言とは言明である。 しかし、個別の事柄についてのものではなく（例えば、イフィクラテスとはどのような人物であるかといったこと）、普遍的なことについてのものである。 また、すべての普遍的なことについてのものでもなく（例えば、直線は曲線と反対であるといったこと）、行動がそれに関わる事柄、および行動に関して選択すべきことや避けるべきことについてのものである。 したがって、エンテュメーマ（修辞推論）とはそのような事柄に関する推論であるから、推論のプロセスが取り除かれれば、エンテュメーマの結論や前提はほぼ格言になるのである。 例えば、「思慮ある者として生まれた男は、決して子供たちを過度に賢く教育すべきではない。
"
τοῦτο μὲν οὖν γνώμη·
」これは格言である。
προστεθείσης δὲ τῆς αἰτίας καὶ τοῦ διὰ τί ἐνθύμημά ἐστιν τὸ ἅπαν, οἷον
"
χωρὶς γὰρ ἄλλης ἧς ἔχουσιν ἀργίας,
φθόνον παρʼ ἀστῶν ἀλφάνουσι δυσμενῆ,
"
καὶ τὸ
"
οὐκ ἔστιν ὅστις πάντʼ ἀνὴρ εὐδαιμονεῖ,
"
καὶ τὸ
"
οὐκ ἔστιν ἀνδρῶν ὅστις ἔστʼ ἐλεύθερος
"
γνώμη, πρὸς δὲ τῷ ἐχομένῳ ἐνθύμημα,
"
ἢ χρημάτων γὰρ δοῦλός ἐστιν ἢ τύχης. "
しかし、原因や理由（なぜなら）が付け加えられると、全体はエンテュメーマとなる。 例えば、「というのも、彼らが持っている他の怠惰は別としても、市民たちから敵意ある嫉妬を買うからである。 」また、「何一つとして幸いなる人は一人もいない」や、「男たちのうち、自由である者は一人もいない」も格言であるが、それに続くもの、「なぜなら、人は富か運命の奴隷だからだ」が付け加わると、エンテュメーマとなる。
§2.21.3εἰ δή ἐστιν γνώμη τὸ εἰρημένον, ἀνάγκη τέτταρα εἴδη εἶναι γνώμης·
もし格言が上記のようなものであるなら、格言の種類は4つあることが必然である。
ἢ γὰρ μετʼ ἐπιλόγου ἔσται ἢ ἄνευ ἐπιλόγου.
というのも、それは付加理由を伴うものであるか、付加理由を伴わないものであるかのいずれかだからである。
§2.21.4ἀποδείξεως μὲν οὖν δεόμεναί εἰσιν ὅσαι παράδοξόν τι λέγουσιν ἢ ἀμφισβητούμενον· ὅσαι δὲ μηδὲν παράδοξον, ἄνευ ἐπιλόγου.
証明を必要とするのは、何か逆説的なことや議論の余地のあることを述べる格言であり、逆説的なことを何も含まないものは、付加理由を伴わない。
§2.21.5τούτων δʼ ἀνάγκη τὰς μὲν διὰ τὸ προεγνῶσθαι μηδὲν δεῖσθαι ἐπιλόγου, οἷον
"
ἀνδρὶ δʼ ὑγιαίνειν ἄριστόν ἐστιν, ὥς γʼ ἐμὶν δοκεῖ
"
(φαίνεται μὲν γὰρ τοῖς πολλοῖς οὕτω), τὰς δʼ ἅμα λεγομένας δήλας εἶναι ἐπιβλέψασιν, οἷον
"
οὐδεὶς ἐραστὴς ὅστις οὐκ ἀεὶ φιλεῖ.
これらのうち、あるものは、あらかじめ知られているために何ら付加理由を必要としない。 例えば、「男にとって健康であることは最善である、少なくとも私にはそう思われる」（というのも、多くの人々にそのように思われているからである）。 またあるものは、語られると同時に、一瞥しただけで明らかになるものである。 例えば、「愛しながら常に愛しているのではない者は、恋人ではない。
" §2.21.6τῶν δὲ μετʼ ἐπιλόγου αἱ μὲν ἐνθυμήματος μέρος εἰσίν, ὥσπερ
"
χρὴ δʼ οὔ ποθʼ ὅστις ἀρτίφρων,
"
αἱ δʼ ἐνθυμηματικαὶ μέν, οὐκ ἐνθυμήματος δὲ μέρος·
」付加理由を伴うもののうち、あるものはエンテュメーマの一部である。 例えば、「思慮ある者は決して…すべきではない」のように。 他のものは、エンテュメーマ的ではあるが、エンテュメーマの一部ではない。
αἵπερ καὶ μάλιστʼ εὐδοκιμοῦσιν.
これらは最も好まれるものである。
εἰσὶν δʼ αὗται ἐν ὅσαις ἐμφαίνεται τοῦ λεγομένου τὸ αἴτιον, οἷον ἐν τῷ
"
ἀθάνατον ὀργὴν μὴ φύλασσε θνητὸς ὤν·
それらは、語られていることの原因がその中に示されているものである。 例えば、次のようなものである。 「死すべき身でありながら、不滅の怒りを抱き続けるな。
"
τὸ μὲν γὰρ φάναι
μὴ δεῖν φυλάττειν
γνώμη, τὸ δὲ προσκείμενον
θνητὸν ὄντα
τὸ διὰ τί.
」「抱き続けるべきではない」と言うことは格言であり、「死すべき身でありながら」と付け加えられているのが、その「なぜなら（理由）」である。
ὁμοίως δὲ καὶ
"
θνατὰ χρὴ τὸν θνατόν, οὐκ ἀθάνατα τὸν θνατὸν φρονεῖν.
同様に、次のようなものもそうである。 「死すべき者は死すべきことを思うべきであり、不滅のことを思うべきではない。
" §2.21.7φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων πόσα τε εἴδη γνώμης, καὶ περὶ ποῖον ἕκαστον ἁρμόττει·
」したがって、これまでに述べられたことから、格言の種類がどれほどあり、それぞれがいかなる事柄に適しているかは明らかである。
περὶ μὲν γὰρ τῶν ἀμφισβητουμένων ἢ παραδόξων μὴ ἄνευ ἐπιλόγου, ἀλλʼ ἢ προθέντα τὸν ἐπίλογον γνώμῃ χρῆσθαι τῷ συμπεράσματι (οἷον εἴ τις εἴποι
ἐγὼ μὲν οὖν, ἐπειδὴ οὔτε φθονεῖσθαι δεῖ οὔτʼ ἀργὸν εἶναι, οὔ φημι χρῆναι παιδεύεσθαι
), ἢ τοῦτο προειπόντα ἐπειπεῖν τὰ ἔμπροσθεν·
すなわち、議論の余地のあることや逆説的なことについては、付加理由なしで用いるべきではなく、理由を先に提示した上で、結論として格言を用いるか（例えば、誰かが「私はそれゆえ、嫉妬されるべきでもなく、怠惰であるべきでもない以上、教育を受けるべきではないと主張する」と言うように）、あるいはこの格言を先に述べてから、先ほどの理由を後から付け加えるべきである。
περὶ δὲ τῶν μὴ παραδόξων ἀδήλων δὲ προστιθέντα τὸ διότι στρογγυλώτατα.
他方、逆説的ではないが、明らかでもないことについては、その「なぜなら（理由）」を最も簡潔に付け加えるのがよい。
§2.21.8ἁρμόττει δʼ ἐν τοῖς τοιούτοις καὶ τὰ Λακωνικὰ ἀποφθέγματα καὶ τὰ αἰνιγματώδη, οἷον εἴ τις λέγει ὅπερ Στησίχορος ἐν Λοκροῖς εἶπεν, ὅτι οὐ δεῖ ὑβριστὰς εἶναι, ὅπως μὴ οἱ τέττιγες χαμόθεν ᾄδωσιν.
このような場合（簡潔に表現する場合）には、ラコニア風の警句や謎めいた言葉も適している。 例えば、ステシコロスがロクリスで言ったように、「蝉が地面から鳴くことにならないよう、傲慢であってはならない」と言う場合がこれにあたる。