§2.21.1περὶ δὲ γνωμολογίας, ῥηθέντος τί ἐστιν γνώμη μάλιστʼ ἂν γένοιτο φανερὸν περὶ ποίων τε καὶ πότε καὶ τίσιν ἁρμόττει χρῆσθαι τῷ γνωμολογεῖν ἐν τοῖς λόγοις.
격언을 말하는 것(격언론)에 대해서는, 격언이 무엇인지 언급되면, 언론(연설)에 있어서 어떠한 사안에 대해, 언제, 누구에게 격언을 사용하여 말하는 것이 적합한지가 가장 분명해질 것이다.
§2.21.2ἔστι δὴ γνώμη ἀπόφανσις, οὐ μέντοι οὔτε περὶ τῶν καθʼ ἕκαστον, οἷον ποῖός τις Ἰφικράτης, ἀλλὰ καθόλου, οὔτε περὶ πάντων, οἷον ὅτι τὸ εὐθὺ τῷ καμπύλῳ ἐναντίον, ἀλλὰ περὶ ὅσων αἱ πράξεις εἰσί, καὶ ἃ αἱρετὰ ἢ φευκτά ἐστι πρὸς τὸ πράττειν, ὥστʼ ἐπεὶ τὸ ἐνθύμημα ὁ περὶ τοιούτων συλλογισμός ἐστιν, σχεδὸν τὰ συμπεράσματα τῶν ἐνθυμημάτων καὶ αἱ ἀρχαὶ ἀφαιρεθέντος τοῦ συλλογισμοῦ γνῶμαί εἰσιν, οἷον
"
χρὴ δʼ οὔ ποθʼ ὅστις ἀρτίφρων πέφυκʼ ἀνήρ
παῖδας περισσῶς ἐκδιδάσκεσθαι σοφούς.
격언이란 참으로 언명이다. 그러나 개별적인 사안에 관한 것(예컨대 이피크라테스가 어떠한 인물인가 하는 것)은 아니며 보편적인 것에 관한 것이다. 또한 모든 보편적인 것에 관한 것(예컨대 직선은 곡선과 반대된다는 것 등)도 아니며, 행동이 그것에 관계되는 사안들, 그리고 행동에 있어서 선택하거나 피해야 할 것들에 관한 것이다. 따라서 생략삼단논법이란 그러한 사안들에 관한 추론이므로, 추론 과정을 떼어 내면 생략삼단논법의 결론들과 전제(출발점)들은 거의 격언이 된다. 예컨대, "본래 분별 있는 자로 태어난 남자는 결코 자식들을 과도하게 현명해지도록 교육해서는 안 된다." 이것은 격언이다.
"
τοῦτο μὲν οὖν γνώμη· προστεθείσης δὲ τῆς αἰτίας καὶ τοῦ διὰ τί ἐνθύμημά ἐστιν τὸ ἅπαν, οἷον
"
χωρὶς γὰρ ἄλλης ἧς ἔχουσιν ἀργίας,
φθόνον παρʼ ἀστῶν ἀλφάνουσι δυσμενῆ,
"
καὶ τὸ
"
οὐκ ἔστιν ὅστις πάντʼ ἀνὴρ εὐδαιμονεῖ,
"
καὶ τὸ
"
οὐκ ἔστιν ἀνδρῶν ὅστις ἔστʼ ἐλεύθερος
"
γνώμη, πρὸς δὲ τῷ ἐχομένῳ ἐνθύμημα,
"
ἢ χρημάτων γὰρ δοῦλός ἐστιν ἢ τύχης. " §2.21.3εἰ δή ἐστιν γνώμη τὸ εἰρημένον, ἀνάγκη τέτταρα εἴδη εἶναι γνώμης·
그러나 그 원인과 '왜냐하면'이라는 이유가 덧붙여지면 전체는 생략삼단논법이 된다. 예컨대, "왜냐하면 그들이 가진 다른 나태함은 제쳐두고라도, 시민들로부터 적대적인 시기를 받기 때문이다." 그리고 다음의 것, "모든 일에 행복한 사람은 아무도 없다" 그리고 다음의 것, "사람들 중 자유로운 자는 아무도 없다" 이것들은 격언이지만, 뒤에 따르는 것과 연결되면 생략삼단논법이 된다. "왜냐하면 사람은 재물의 노예이거나 운명의 노예이기 때문이다." 만일 격언이 언급된 바와 같다면, 격언의 종류는 네 가지가 될 수밖에 없다.
ἢ γὰρ μετʼ ἐπιλόγου ἔσται ἢ ἄνευ ἐπιλόγου.
왜냐하면 그것은 부가 이유(에필로그스)를 동반하거나 동반하지 않을 것이기 때문이다.
§2.21.4ἀποδείξεως μὲν οὖν δεόμεναί εἰσιν ὅσαι παράδοξόν τι λέγουσιν ἢ ἀμφισβητούμενον· ὅσαι δὲ μηδὲν παράδοξον, ἄνευ ἐπιλόγου.
증명을 필요로 하는 것들은 뭔가 통념에 반하는(역설적인) 것을 말하거나 논란의 여지가 있는 것을 말하는 격언들이며, 아무런 역설적인 것도 말하지 않는 것들은 부가 이유를 동반하지 않는다.
§2.21.5τούτων δʼ ἀνάγκη τὰς μὲν διὰ τὸ προεγνῶσθαι μηδὲν δεῖσθαι ἐπιλόγου, οἷον
"
ἀνδρὶ δʼ ὑγιαίνειν ἄριστόν ἐστιν, ὥς γʼ ἐμὶν δοκεῖ
"
(φαίνεται μὲν γὰρ τοῖς πολλοῖς οὕτω), τὰς δʼ ἅμα λεγομένας δήλας εἶναι ἐπιβλέψασιν, οἷον
"
οὐδεὶς ἐραστὴς ὅστις οὐκ ἀεὶ φιλεῖ. " §2.21.6τῶν δὲ μετʼ ἐπιλόγου αἱ μὲν ἐνθυμήματος μέρος εἰσίν, ὥσπερ
"
χρὴ δʼ οὔ ποθʼ ὅστις ἀρτίφρων,
"
αἱ δʼ ἐνθυμηματικαὶ μέν, οὐκ ἐνθυμήματος δὲ μέρος·
이 중 어떤 것들은 이미 알려져 있기 때문에 아무런 부가 이유도 필요로 하지 않는다. 예컨대, "남자에게 건강한 것은 최선이다, 적어도 내게는 그렇게 보인다" (왜냐하면 대중에게 그렇게 보이기 때문이다). 또 어떤 것들은 말해짐과 동시에 주목해 보면 분명히 드러나는 것들이다. 예컨대, "사랑하면서 항상 사랑하는 것이 아닌 자는 연인이 아니다." 부가 이유를 동반하는 것 중 어떤 것들은 생략삼단논법의 일부이다. 예컨대, "본래 분별 있는 자는 결코..." 와 같은 것이다. 한편 다른 것들은 생략삼단논법적 성격을 띠지만 생략삼단논법의 일부는 아니다.
αἵπερ καὶ μάλιστʼ εὐδοκιμοῦσιν.
이것들이야말로 가장 호평을 받는 것들이다.
εἰσὶν δʼ αὗται ἐν ὅσαις ἐμφαίνεται τοῦ λεγομένου τὸ αἴτιον, οἷον ἐν τῷ
"
ἀθάνατον ὀργὴν μὴ φύλασσε θνητὸς ὤν· "
τὸ μὲν γὰρ φάναι
μὴ δεῖν φυλάττειν
γνώμη, τὸ δὲ προσκείμενον
θνητὸν ὄντα
τὸ διὰ τί.
그것들은 말해진 것의 원인이 그 자체 내에 드러나 있는 것들이다. 예컨대 다음의 구절과 같다. "죽을 수밖에 없는 몸이면서 불멸의 노여움을 품지 말라." 왜냐하면 "품어서는 안 된다"라고 말하는 것은 격언이고, 덧붙여진 "죽을 수밖에 없는 몸이면서"가 '왜냐하면'이라는 이유이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ
"
θνατὰ χρὴ τὸν θνατόν, οὐκ ἀθάνατα τὸν θνατὸν φρονεῖν. " §2.21.7φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων πόσα τε εἴδη γνώμης, καὶ περὶ ποῖον ἕκαστον ἁρμόττει·
마찬가지로 다음의 구절도 그러하다. "죽을 수밖에 없는 자는 죽을 수밖에 없는 것을 생각해야지, 죽을 수밖에 없는 자가 불멸의 것을 생각해서는 안 된다." 그러므로 언급된 바를 통해 격언의 종류가 얼마나 되는지, 그리고 각각이 어떤 사안에 적합한지는 분명하다.
περὶ μὲν γὰρ τῶν ἀμφισβητουμένων ἢ παραδόξων μὴ ἄνευ ἐπιλόγου, ἀλλʼ ἢ προθέντα τὸν ἐπίλογον γνώμῃ χρῆσθαι τῷ συμπεράσματι (οἷον εἴ τις εἴποι
ἐγὼ μὲν οὖν, ἐπειδὴ οὔτε φθονεῖσθαι δεῖ οὔτʼ ἀργὸν εἶναι, οὔ φημι χρῆναι παιδεύεσθαι
), ἢ τοῦτο προειπόντα ἐπειπεῖν τὰ ἔμπροσθεν·
즉, 논란이 있거나 역설적인 사안에 대해서는 부가 이유 없이는 사용해서는 안 되며, 부가 이유를 먼저 제시한 뒤 결론으로서 격언을 사용하거나 (예컨대 누군가가 "그러므로 나는, 시기를 받아서도 안 되고 나태해서도 안 되기에, 교육을 받아서는 안 된다고 말한다"라고 말하듯이), 아니면 격언을 먼저 말한 뒤 앞서 언급된 것들을 덧붙여 말해야 한다.
περὶ δὲ τῶν μὴ παραδόξων ἀδήλων δὲ προστιθέντα τὸ διότι στρογγυλώτατα.
반면에 역설적이지는 않으나 분명하지도 않은 사안에 대해서는 그 '왜냐하면'이라는 이유를 가장 간결하게 덧붙이는 것이 좋다.
§2.21.8ἁρμόττει δʼ ἐν τοῖς τοιούτοις καὶ τὰ Λακωνικὰ ἀποφθέγματα καὶ τὰ αἰνιγματώδη, οἷον εἴ τις λέγει ὅπερ Στησίχορος ἐν Λοκροῖς εἶπεν, ὅτι οὐ δεῖ ὑβριστὰς εἶναι, ὅπως μὴ οἱ τέττιγες χαμόθεν ᾄδωσιν.
그러한 경우(간결하게 말하는 경우)에는 라코니아풍의 경구와 수수께끼 같은 표현들도 적합하다. 예컨대 누군가가 스테시코로스가 로크리스에서 말했던 것, 즉 "매미들이 땅바닥에서 노래하는 일이 없도록, 오만하게 굴어서는 안 된다"라고 말하는 경우와 같다.